我眼中的國學經典作文(通用6篇)

在日常生活或是工作學習中，大家對作文都不陌生吧，作文是從內部言語向外部言語的過渡，即從經過壓縮的簡要的、自己能明白的語言，向開展的、具有規範語法結構的、能爲他人所理解的外部語言形式的轉化。作文的注意事項有許多，你確定會寫嗎？以下是小編收集整理的我眼中的國學經典作文，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。

我眼中的國學經典作文1

乃中國文化，博大精深。國學經典就是文化代表作之一，也是我國中華上下五千年的精髓。我眼中的國學經典，它是奧妙的，又是智慧的。我認爲。國學，乃是中國悠久傳統文化的明證：可謂經典，應當是一些最優秀，最精華，最有價值的經典性著作了。因此其中的《論語》，是我想要論談的一本著作。

說到論語，人們不禁會想到孔子，他被後人尊爲“至聖先師”。他的思想至今仍然影響着中國乃至世界。諾要論道修養和爲人世處之道，《論語》一書，可是你的撐腰主力，裏面句句是精華，句句是教育領域的王道。

其中有一句是教人修身做人的：“吾日三省吾身，爲人謀不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”我覺得這句話，使我明白，每過完一天，要自我反省和總結這一天所幹的事，有沒有對不起某人或某事，有沒有在學習上不上心，有沒有在友誼上盡心盡力，有沒有讓父母和老師擔心，然後改過自新後安心的給這一天打上句號。

古人說的話，論言論句，句句都是美好的，正義的。再比如，“擇其善者而從之，其不善者而改之。”幾個人走在一起，其中必定有一個是我的老師，那麼學習它好的方面，作爲借鑑，其中不好的方面就加以改正。這樣的人的自我修養和學習能力也就能大大提高。人之所以不能成功，就是因爲不能從別人的身上找到優點，然後學習，不能認識到自己的缺點，然後改正。這種思想只會讓自己原地踏步，甚至被淘汰到後面去。這就是《論語》告訴我的。

我覺得有一句，也耐人尋味。“三軍可奪師也，匹夫不可奪志也。”軍*的主帥可以換，但男子的志向不可以改變。人的志氣很重要，不能服輸，即使別人說你不行，你也要堅持，而且還有更加努力地證明給他看。

因此，我眼中的國學經典，乃至論壇中的神聖，在我心中，在世界心中都是無法阻擋的文化美。國學經典是每一箇中國人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。所以說，國學經典，他有着一種獨特美，論語也好，《千字文》，《三字經》也好，都有一種高貴的其中在裏頭，故人們的經典名句，保存至今，已化爲一種精髓。它承載了“仁義忠恕孝悌禮信”的道德倫理觀，是中國文化歷史的一大經典標誌，也是一種人們嚮往的追求。

我眼中的國學經典作文2

中國上下五千年，這五千年來，也許你不知道這些年是怎麼來的，但你必須瞭解記載着五千年的經典，必須懂得這些經典代表的意義，必須知道在這個古老的國家中，有多少不一樣的傳統。這一個個傳統使這個國家生生不息，繁榮蒼盛。

中國的國學經典有很多，今天我們來談談《論語》和《禮記》。

說到《論語》，很多人一想到的就是孔子，儒家經典，四書五經。沒錯，說起孔子這個人可算是中國文化的代表人物，是中國人都熟知的人物。孔子的因材施教，對於不同的對象，考慮其不同的素質、優點和缺點、進德修業的具體情況，都給予了不同的教誨，表現了誨人不倦的可貴精神。《論語》從道德，人品，政治等方面都有一個個不一樣的說明。就比如：“己所不欲，勿施於人”，“吾日三省吾身，爲人謀，而不忠乎，與朋友交，而不信乎，傳不習乎”，“爲政以德，譬如北辰，居其所，而衆星共之”。這些都是論語裏面謹記人們的話。句子形象生動有趣，與現實生活很是貼近。有孔子不恥下問問老子的名言，也有孔子的學生虛心學習問孔子的名言。而對於我而言，這本書對中國的文化，傳統以及世界都帶來了深遠的影響。它就像一個明燈，指引着，我們要走的路。它也像一個禁戒，不讓我們走向歧途。

接下來是西漢戴聖的《禮記》。《禮記》是戰國以後及西漢時期社會的變動的一個記錄，包括社會制度、禮儀制度和人們觀念的繼承和變化。裏面有一句“大道之行也，天下爲公”，這句話就如現在的'社會公平，和睦，人人平起平坐的現象。說明當時的古人就有這種公平的思想，可爲什麼中國輪輪迴回幾百年纔有了現在的公平呢？可能這就是人心吧，總有一些人貪財，虛榮。《禮記》它就像一個記錄儀，記錄了當時人們不一樣的想法，不一樣的社會風貌，讓我們瞭解到當時社會中國獨有的一面。

中國能走到今天，坎坎坷坷，碰碰撞撞，終於有了今天的輝煌，少不了古人們給我們留下的路，留下的一個個腳印；中國能走到今天，少不了古人們在我們探索中給我們的一個個啓發，一個個道理，中國能有今天，少不了這一本本看似笨拙卻蘊含許多知識的國學經典。不管書中記載着什麼，不管是當時的戰爭，還是現在的繁華，不管是當時的蒼盛，還是現在的生生不息，這些都讓我們銘記着：這就是中國，這就是中國上輩子的一生。

我眼中的國學經典作文3

百善孝爲先，在中國儒家文化中，特別提倡孝道，”出則孝，入則悌。在文化之聖孔子看來，孝是做人的根本道德。那麼要怎樣去孝順自己的父母呢？孔子曾強調孝的關鍵，在於和顏悅色。“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌曾是以爲乎。”這句話告訴我們，在父母面前要和顏悅色，有好東西要先給父母品嚐。古人也有很多孝順父母的典範，如：爲父溫席的黃香，“臥冰求鯉”的王祥。身爲二十一世紀的少年，與古人相比，我倍感自愧不如，但我會以先人爲楷模。不斷改進自己。

透過國學經典，我感悟到的是足以震撼心靈的中華民族精神。沒有了中華民族精神，我們也就失去了精神支柱，失去了靈魂，當然我們也將不再擁有凝聚力、生命力。細細品讀國學經典，就會品悟到，中華民族精神是中華民族生存、發展、繁榮的精神支柱和精神原動力，是中國人民精神風貌的集中體現。

品悟國學經典，在傳承中華文化的同時，也塑造了美好的人生，提升了生命價值。國學經典引導着我們追求真善美，適應大自然的生活環境，順乎天時，合乎人情，與時俱進，保持一顆永久年輕快樂的心。國學經典，其中多有思想義理，人生真諦。不僅古已有之，至今猶有價值，而且永遠對人有用。如今在中國港臺地區，東南亞的日本、韓國、新加坡等地及海外華人文化圈裏，都越來越重視國學經典的訓練與學習許多著名的高校也興辦起國學院，孔子學院更是遍佈全球各地，"國學熱"悄然興起。國學經典給我的給我的初印象就是經典的份量，讓我從心底產生一種敬畏。我怕以我淺薄的學識難以領悟其中的奧妙。但當我手捧經典，細細品讀，我豁然開朗，想想自己的學識，似乎連冰山一角也算不上。

“言而無信，不知其可。誠者，物之始終。不誠，無物。”意思是，世界萬物都以誠爲信，爲本，不誠者就失去了萬物。在當今世界上，誠顯的尤爲重要。

禮記這本書教會了我許多爲人爲子的道理。我覺得：當今社會經濟越來越快，可人們的人文素質卻每況愈下，華夏子孫幾千年的文化在流逝！我們應生生不息的把他傳承，發揚下去！

我眼中的國學經典作文4

“關關雎鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑……”每當聽見這熟悉的聲音，我便不由自主地想到了那凝集這古代人民的智慧與心血的著作——《詩經》。

《詩經》是古代最早的一部詩歌總集。它與《禮記》、《尚書》、《周易》、《春秋》齊名爲五經。相傳，這本書是由尹吉甫採集，孔子編訂而來的。最初被稱爲“詩”或“詩三百”，到了西漢時期才被尊稱爲儒家經典。《詩經》分爲了《風》，《雅》，《頌》三類。《風》是周代各地的歌謠；《雅》，是周人的正聲雅樂，又分爲了《大-雅》和《小雅》；《頌》則是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌。在古人純真而混亂的年代，《詩經》是他們內心深處的安寧。

“死生契闊，與子成說；執子之手，與子偕老。”古人的愛情故事使我難眠，他們發誓白頭偕老，永不分離。直到現在，還有許多男女，願意爲了這份愛的誓約而等待或守候。

“青青子衿，悠悠我心，縱我不往，子寧不嗣音……”。如此有韻味的句子，如此漫長的等待，是什麼，使得這個女子能夠每天等待着，即使毫無希望？你我心知肚明。歲月無情人有情，花若凋零相依存。古人的思念之情，全都抒發了出來，寄託在詩裏。

“投我以木瓜，報之以瓊琚；匪報也，永以爲好也！投我以木桃，報之以瓊瑤；匪報也，永以爲好也！投我以木李，報之以瓊玖；匪報也，永以爲好也！”一首不長的小詩，我卻懂得了許多。這首詩的意思與投桃報李不同：別人回報他的東西要比拿到的東西的價值高得多。這體現了古人的高尚的情感和品質，表現了對於他人給自己的一份情感的珍視。但同時，這也和我們現代人對他人的態度——忽視和冷漠形成了鮮明的對比。我們也應該反思一下，爲什麼古人都可以做到的事，而我們有高科技，卻不能像古人一樣投桃報李呢？難道真的是“技術先進了，人心卻冷了”嗎？

古人有許多我們所不具備的品質與情懷，他們大都把自己的情感抒發在詩裏，正因爲如此，我才這麼喜歡《詩經》，喜歡那句“關關雎鳩，在河之洲……”喜歡那句“蒹葭蒼蒼，白露爲霜，所謂伊人，在水一方……”

也許不只有《詩經》裏有流露出古人的真情，但我卻唯獨喜歡《詩經》，它就是我眼中的國學經典。

我眼中的國學經典作文5

《水滸傳》作爲四大名著，它有着理所當然的過人之處。

《水滸傳》的作者是施耐庵，並由羅貫中加以潤色和編排。關於施耐庵的生平材料極少，不過可以知道的是，他並不只是一個作家。元至正十三年，白駒場鹽民張士誠起義時邀其爲軍幕，爲張士誠獻了許多攻城的計策。或許也是有着這段經歷，他才能更加貼近真實，創作出《水滸傳》這樣流傳千古的名作。

《水滸傳》主要描寫了108好漢在腐朽的朝廷統治下被小人排擠與誣陷後走投無路最終走向反抗的故事。其中宋江、林沖與武松這三個人物最令我印象深刻。

宋江，我認爲他直到最後仍然是一個沒有反心的老實人。宋江是非常正直的，他能不顧危險包庇梁山的好漢。但是，在我看來他並不是作爲反抗者領袖的這塊料，因爲他一心想着的都是招安，可以說他一直是膽怯的，沒有反抗到底的決心，這也是起義失敗的原因，在安分守己與兄弟之間，他一開始選擇了兄弟，最後卻又選擇了安分守已。

林沖，他是一個膽小鬼。作爲八十萬禁軍教頭，武藝高超的他，沒有辦法保護自己的妻子，面對高衙內，他也是敢怒不敢言，在我看來，他有最雄厚的資本，可他卻什麼都不做，選擇了沉默，選擇了逆來順受，這不是膽小鬼是什麼?

武松，這是一個血氣方剛的強者。面對不平，他沒有沉默，而是用盡全力的吶喊，用自己的行動詮釋什麼叫“以牙還牙”。在我看來，在那時的社會上，應該多一些這樣的人。

《水滸傳》中雖然一字未提當時的社會環境，卻通過對各階層人物之間關係的描寫，給人一種再明瞭不過的感覺。出自底層的好漢反對招安，文官出身的吳用主張有條件的招安，而從前任職軍官的林沖等人則殷切地希望招安。小說通過不同階層人物對待一件事的不同態度，凸顯了北寧波的各階層的意願，所以說在梁山的108好漢中，他們各有各的想法，他們的心真的齊嗎?

關於梁山所分的36天罡與72地煞，在我看來是有害的。他們以天的名義，表面上策封諸位好漢，其實是在排除異已。孫立救出的解家兄弟，只漁夫與獵戶，卻都位列36天罡，而孫立作爲原登州兵馬提轄卻只是72地煞。或許就是從這裏，他們就不再團結了。

儘管《水滸傳》仍受了時代的影響，但了描寫了一個又一個生動鮮明的形象。作爲開創了我國白話章回體先河的作品，在我國後世產生了巨大的影響，名聲遍佈世界。這種底蘊深厚的作品，正是我眼中的國學經典。

我眼中的國學經典作文6

在我眼中，《三字經》就是國學經典。

“人之初，性本善。性相近，習相遠……”在我們牙牙學語時，母親就曾拿着本《三字經》，一字一句地教我們念。後來，上了國小，老師在國學課上也發給大家《三字經》，教我們理解那些三個字背後的含義。《三字經》已經不僅僅是一本普通的兒童啓蒙讀物，更是影響我一生的智慧經典。

《三字經》裏面包含了很多內容，上至天文，下至地理，這其中還包含一些歷史事件和典故，真可謂是宋時的一本“百科全書”。

《三字經》中，有一句詩使我十分感動，那就是它的結尾句：勤有功，戲無益。戒之哉，宜勉力。這句詩的意思是：反覆講了許多道理，只是告訴孩子們，凡是勤奮上進的人，都會有好的收穫，而只顧貪玩，浪費了大好時光是一定要後悔的。

這個道理不難理解，也有很多長輩對我說過。雖然我心中有這句話，但我卻總是難於付諸行動。在玩的時候，這句話卻早已不知被拋到哪裏去了。

真正地開始理解並付諸行動是從一次考試後。那是一個春天，正是萬物復甦的好季節。考試的那一天，不巧，正好下起了綿綿細雨，遠遠望去，彷彿是給這座城市蒙上了一層輕紗。我坐在一個靠窗的位置，對着一張滿是題目的試卷發呆，當時就在回想：“要是考試前不貪玩，多騰出點時間來複習功課該多好啊！如今也不用這般糾結。”我考試前的週六週末，週六出去和同學玩。又因爲做事情拖拖拉拉，所以週日一下午都在寫作業，寫完作業了又沒時間複習，滿腦子都在想着怎樣玩。所以，週六週末的時間都被荒廢掉了。父母也曾叮囑我複習，卻也是左耳進右耳出，根本沒當回事。哪裏想得到，考試說來就來，令我猝不及防。試考完了，心情也變得愈來愈沉重。也正是這時，我想到了《三字經》裏的那句來自古人的教訓“勤有功，戲無益。戒之哉，宜勉力。”我的確是後悔了，後悔自己在大好時光裏，沒做自己應該做的事，並浪費了那麼多時間。可後悔有什麼用？時間已經浪費了，再也回不來了。唯一能做的，就是趁現在，在對的時間做對的事，那麼你的努力就一定會有回報。

隨着時間的流逝，生活的閱歷也日益增加。邊讀《三字經》，邊回頭看看，一些通俗的道理也就變得真實。

何爲國學經典，唯《三字經》稱讚！