《中國智慧》讀後感

當看完一本著作後，你有什麼領悟呢？這時候，最關鍵的讀後感怎麼能落下！爲了讓您不再爲寫讀後感頭疼，以下是小編收集整理的《中國智慧》讀後感，僅供參考，大家一起來看看吧。

《中國智慧》讀後感1

在《中國智慧》這本書中，易中天向讀者們以最通俗的方法介紹了中國千年來所及的大家之智慧。

在本人看來，《周易》作爲羣經之首，是中國古代最重要的一本典籍。

衆所周知《周易》的思想是中國兩大學派道家和儒家的思想的核心——以人爲本，以德治國，以禮維持秩序，以樂促和諧。它在傳承千年的中華文明史上有着非常高的地位。

我認爲《周易》是既講究自然事物發展的科學書，又是蘊含着“以不變應萬變”思想的哲理書。《易經》告訴我們萬物都有陰和陽的屬性，而他本身是一個陰陽平衡的個體，正如男人屬於陽而女人屬於陰，但一個人只有達到陰陽平衡纔是健康的。而“易”的思想還在於它認爲事件的陰和陽都是等量的，而隨着時間的推移，事物的發展陰和陽會此消彼長，進而發展成一個週期，並且循環往復。我想這就是世界的“道”，正如詩中所說的一樣“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，也好比是我們物理上學的能量守恆定律，化學中的質量守恆定理。用“變”的方法看世界，用變“的方法找規律，這種智慧一直延續到幾千年之後，我們一直用這樣的方法探索未知。

《周易》的辯證思想最多的是體現在道家學派之中，比如“塞翁失馬，焉知非福”。我很贊同老子提出的“順應天時，無爲而治”的觀點：大智若愚的處事，講求衆生平等，注重修養身息，讓人們能夠多元化發展，我覺得這是一種與衆不同卻又十分高尚的治理方法，似是無爲更是有所爲。這給我們無奈在平時的生活中有很大的啓示。有人一生不停的追求完美，永遠無法很緩慢腳步，有人在快節奏的生活中獲得的財富卻遺失快樂，但是《道德經》告訴我們“上善若水”最平凡的東西也是最好的東西，就像是水一樣，很常見卻又是自然最不可缺少的一種元素。並不是每個人都可以得到輝煌的榮譽，亦或是累累的財富，但是在追求的途中我們也可以知足常樂，獲得樂趣，享受人生。並非什麼也不幹，而是去接受，去體會自己力所能達到的成就，便是一種逍遙，是人生的智慧，是“大無爲”。

儒家思想作爲中國自古代以來統治階級所沿用的政治理念，他的“仁愛”思想是最爲後人所用的。比如“創建能和諧社會”便是以仁愛爲前提的。雖然我們還不能做到像禮記要求的一樣像愛親人一般愛別人但是我們可以去善待別人，雖然不能“外戶而不閉“但是可以要求自己做一個品德高尚的人。我們可以創造一個符合國情的和諧社會。

墨家兼愛非攻的思想，法家依法治國的思想……這些燦爛的中國智慧是中華民族傳承千年的財富。

雖然我覺得易中天的這本《中國智慧》在許多學派的思想方面解讀得不是特別全面，但是作爲一本國學入門的書也是值得一讀的，它非常的通俗易懂，也可以讓我們在短時間內對中國古代的一些大家思想有所瞭解。

《中國智慧》讀後感2

這本《中國智慧》。本書分爲六個部分，也是易先生六場講座整理後的講稿，分別是周易的啓示，中庸的原則，兵家的思考，老子的方法，魏晉的風度，禪宗的境界。其中這本書中所講到的《周易》分爲《易經》和《易傳》，其最重要的意義，就在於提供了一種世界觀和方法論，也就是教會我們怎樣看問題。接下來我主要談一下我對《周易》這本書的感受。

《周易》作爲羣經之首，是中國古代最重要的一本典籍，衆所周知《周易》的思想是中國兩大學派道家和儒家的思想的核心——以人爲本，以德治國，以禮維持秩序，以樂促和諧。它在傳承千年的中華文明史上有着非常高的地位。

《周易》是既講究自然事物發展的科學書，又是蘊含着“以不變應萬變”思想的哲理書。而“易”的思想在於它認爲事件的陰和陽都是等量的，而隨着時間的推移，事物的發展陰和陽會此消彼長，進而發展成一個週期，並且循環往復。我想這就是世界的“道”，正如詩中所說的一樣“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，也好比是我們物理上學的能量守恆定律，化學中的質量守恆定理。用“變”的'方法看世界，用變“的方法找規律，這種智慧一直延續到幾千年之後，我們一直用這樣的方法探索未知。

但是《周易》的辯證思想最多的是體現在道家學派之中，比如“塞翁失馬，焉知非福”。任何事物都有其對立面，但很多時候我們卻只看到了其中的一面，卻忽略了它的另一面，從而可能導致我們的判斷失誤，不能夠很理性的去對待事情的本身。

除此之外，我也很贊同《周易》中老子提出的“順應天時，無爲而治”的觀點，大智若愚的處事，講求衆生平等，注重修養身息，讓人們能夠多元化發展。我覺得這是一種與衆不同的治理方法，似是無所爲更是有所爲。這裏所見個的無爲並不叫我們什麼事情都不要去做，什麼事情都不理，他更多的強調的是一種順其自然的靈性。

這給我們在平時的生活中有了無比大的啓示，我們都知道有的人一生不停的追求遙不可及的完美，卻無法放慢自己的腳步去欣賞身邊的風景，蹉跎了歲月，浪費了青春。有人在快節奏的生活中獲得了財富卻遺失另一種快樂，並不是每個人都可以得到輝煌的榮譽，亦或是大量的物質財富，但是在追求的途中我們也可以獲得樂趣，享受人生，這也就是現在我們常說的知足常樂。

讀書這種事情更多的是靠自己去領悟，就像易中天先生所說的“智慧與知識不同。知識屬於社會，智慧屬於個人；知識可以授受，智慧只能啓迪。”這是易中天先生書中很經典的一句話，而我本人也已早早的把它作爲激勵自己的一句話。

《中國智慧》讀後感3

早先，易中天在央視《百家講壇》中酷品三國，妙語連珠地塑造出了許多鮮活的人物形象。他的評說幽默風趣，繪聲繪色，精練生動，令人印象深刻。而易中天的新作《中國智慧》，文字輕鬆活潑，諧趣橫生，依然是易中天貫有的風格。

此書分爲六章節：周易的啓示，中庸的原則，兵家的思考，老子的辦法，魏晉的風度，禪宗的境界。初看標題，中規中矩，古韻十足，讓人難以理解其中個味。繼而仔細讀來，頓然大笑。

“周易認爲任何事物都有陰陽，我國北方人相對陽剛一些，南方人相對陰柔一些，比如蘇州人，他們連吵架都很溫柔。”像這樣平實易懂的句子，書中比比皆是。《周易》是一本特別神祕深奧的古書，一般的人很難看懂。然而，易中天所講的“周易的啓示”卻非常簡單明瞭。

如何看待中庸之道，易中天說：“不是和稀泥，不是不講原則，不是各打五十大板。”中庸的原則，書中提出：做事情要拿捏好分寸，不要“過”，也不要“不及”，一定得恰到好處。中庸就是中和，外在的形式和內在的修養，質樸和文雅各佔一半，即爲中庸之道。

六章節中，我甚是喜歡“禪宗的境界”這一章。禪宗佛道，歷經幾千年，一直備受追捧。現如今，似乎人人都知曉禪理，但是關於禪宗的境界，卻罕有人知，自身修行起來更寥寥無幾。書中首先講到“立地成佛”，就得說禪宗的境界在瞬間，靠覺悟，不是修行。整個中國智慧的體系中，禪宗不同其他，是一個新的階段、新的層次。

“禪本身的意思是靜慮，原本是佛教的一種修行的方法。具體的方法就是打坐，盤腿坐下，安安靜靜地想。不是想，叫非想；不是不想，叫非非想，最後進入一種什麼境界呢？想入非非。用最白的話來表述坐禪，就是發呆。”開篇這句詼諧的調侃，使我不覺莞爾一笑。禪宗的境界，易中天用說故事的方式，引人入勝。一個接一個的小故事，把禪宗的由來、傳承及覺悟緩緩道來，像沏一杯清茶，經過放葉、衝醒、翻滾、葉沉、茶靜，最後萬物皆空。“該放下就放下，該拿起就拿起，想放下就放下，想拿起就拿起。”此句言簡意賅地道出了禪宗的境界。

《中國智慧》，語言幽默生動，哲思處處開花。可快閱也可慢讀，能粗看亦能細品。睿智博學的易中天在《中國智慧》中，精闢地剖析了中華幾千年博大精深的文明智慧；諄諄地警世，爲讀者洗滌心靈。比起某些晦澀難懂的古書，《中國智慧》是一本讓人看得明白、讀得懂的好書。

《中國智慧》讀後感4

《中國人的教育智慧》是爲全面挖掘這一珍貴文化遺產，並正確地汲取和借鑑我們祖先的家教財富所編寫的。

《中國人的教育智慧》選篇縱貫古今，篇目多系名人名作，內容涉及修身、齊家、治國、平天下、立德、立言、立功、讀書作文、婚姻家庭、待人接物等社會人生的許多方面。它們體現着中國曆代一百餘位有成就的出色的家長與歷史名人智慧的靈光和豐富的教子經驗。該書對於傳授知識和進行傳統的道德教育具有重要價值。教育家陶行知曾有句名言：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼裏有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。“

作爲老師，我們既要關心學生的學習，更要關注學生與賞識學生。是呀，學生是一個活潑的生命個體，他們有自己的思維與追求，他們比大人更希望得到他人的信任與賞識。沒有愛就沒有賞識，沒有賞識就沒有教育。賞識可以改變甚至影響人的一生。不是好孩子需要賞識，而是賞識使他們變得越來越好；不是壞孩子需要抱怨，而是抱怨使他們變得越來越壞。看了這麼多的家訓，讓我真的感受到這些長輩對他們晚輩的愛，而且言傳身教，感情真摯，讓我深深感到了他們對晚輩那份深深的期待。讀了這麼多家訓，其中顏之推的家訓讓我感受最爲深刻。顏之推說，人們看到鄰居或親戚當中有出人頭地的人才，都要子弟欽慕崇尚而學習他，卻不知道學習古人的人生智慧，多麼短視啊！世人只看見騎馬披甲，長槍強弓，就說我能成爲將軍；不知道當將軍也要有上通天文，下知地理，判斷形勢，明鑑興亡的智慧才能。

只知道上傳下達，收稅斂財，就說我能成爲宰相；不知道當宰相也要有敬重奉事鬼神，移風易俗，調節天地陰陽，推薦舉用賢才等學識氣度。只知道不貪腐，辦事講求效率，就說我能治理百姓；不知道誠心待人，爲人楷模，御民有術，止風滅火，消災兔難，化鴟爲鳳，變惡爲善的種種道理與辦法。只知道捧着法典，早晨判的刑罰到晚上就赦免了，就說我能夠執法；不知道“同轅觀罪”，“分劍追財”，“假言而奸露”，不必追問而案情能夠明朗這樣的聰明才智。推廣到農民、商人、工人、小販，雜役、奴隸，釣魚的、殺豬賣肉的，喂牛、養羊的，他們中都有傑出明達之人，可以作爲老師和榜樣，廣泛地向他們學習，沒有不利於事業的。

從這裏，我們可以理解，我們應該學習前人的經驗，旁人的經驗。處事雖然需要個體經驗，但更需要知識；這知識就是前人的人生經驗與生活智慧。現代人過分重視機變技巧，樂於重複建設式的親自“發現”與個體的體驗，忽略了前人的經驗與智慧的學習，因此常常是孤陋寡聞。作爲我們應該看到身邊的榜樣，更應該踏下心來多讀讀經典，他們的思想一點也不落伍，反而比我們看的更透徹一些。所以讀經典對我們來說是很重要的，從他們那裏我們可以得到更多的智慧。