[必備]《詩經》讀後感

認真品味一部名著後，大家心中一定是萌生了不少心得，不能光會讀哦，寫一篇讀後感吧。那麼讀後感到底應該怎麼寫呢？以下是小編爲大家整理的《詩經》讀後感，歡迎大家分享。

《詩經》讀後感1

親情，在中華民族的傳承中從未中斷，《常棣》中“常棣之華，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟”講兄弟之間比作常棣花，花托花蒂相互襯托，常棣花顯得更加的光燦鮮豔，兄弟之間也更加親密。詩中詩人不斷用注意兄弟之情去撞擊世人的靈魂，使人引起共鳴。

服役，每個征夫心裏都會有思鄉思佳人的想法，“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”“于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮”漫漫征途，佳人等待已久；思鄉之心，雨雪紛紛飄過。縱然路途遙遠，思鄉之情，相思之苦，並沒有淡去，心依然向着一個不變的目標——故鄉。

恬淡，生活的追求，秦人用“十畝之間兮，桑者閒閒兮，行與子還兮。十畝之外兮，桑者泄泄兮，行與子逝兮。”爲我們描繪了一幅清新恬淡的田園生活，與自己心愛的`人一道歸家，一道勞作，路上欣賞一片片的桑林，陣陣輕笑聲傳便樹林，透人心脾。生活的舒適，環境的優美，人生的自由，這不就是我們現代人不斷追求的理想生活麼？先人已然爲我們描寫了一幅如仙境一般的世外桃源。

《詩經》讀後感2

作者：李毅然。《詩經》是我國第一部詩歌總集，共收入三百零五篇。最初被稱爲《詩》，被漢代的讀書人奉爲經典，它的內容原來是歌典的歌詞。《詩經》的主要用途，一是作爲各種經典禮儀的一部分，二是娛樂，三是表達對於社會和政治問題的.看法。《詩經》是貴族教育中普遍的文化教材，孔子云：“不學詩，無以言。”秦始皇時期被焚燬，但由於它易於背誦，古人普遍熟悉，又得以流傳。

讀了《詩經和禮記》讓我明白了好書（好的知識）會被後人一直流傳和學習，這些傳統文化幫助後代人瞭解前代人的發展歷程。

我覺得呂老師教我們畫思維導圖既幫助我們很快找出課文的重點內容、描寫事物的詞語和文章的寫作方法；還能幫我們快速寫作文，寫作文時先畫出導圖，看着導圖，聯想細節，給作文添枝加葉完成作文。媽媽說這種好的學習方法會讓我受用終生，可以讓我以後的學習、工作、生活都有條不紊，更有計劃性，這種好的學習方法就可以一直延續。我喜歡呂老師教我們的這種學習方法。

《詩經》讀後感3

絲絛拂曳，獨釣河州。

悠哉閒遊，天水獨色偶掠鴻雀，傴僂稀往，握刀柄直耍個風響。竹路悠長，遠聞犬吠，少有孩提嬉鬧，寂清無風。走他半里現茅門，少年心性，腕間着力，刀白鋒澤，枯葉早落，唰唰欲折人家桃。

睥睨斬尾蘆渡天遠，間攬長絹緊發，望水江濤引輕愁。挑刀蕩浪水波，幽幽，悠悠。風起微蕭，想來春到。唯見暮浪擊殘，想罷未得心上喜悅，輕嘆岸到村郭。

持劍，擊節疾，拍聲張。轉腕甩花樣，劍光乍泄輕寒，明映燭光月白。叱吒助興，利刃破空突刺，收勢翻身疾轉，點腕左右微動，連綿起勢。斬影連環泄幕光，展騰躍激昂，落地劃作劍弧，凌厲張揚。三疊拍息，驟然收勢。餘威震，銀龍吐息歸鞘，之餘清鳴悠越。

撇頭忽見那女子身影，白衣同流蘇飛揚，或是偶然遇到露得風姿，倒是見笑。

只有這一眼，忘不了——

在夜深人靜是偶爾想起她，憶起那是全世界的光都彙集的閃亮——憶起初見時的那一撇，每一處細節，每一處情景，憶起她半遮半掩的淺笑和她逆着光的'影子。

輾轉難眠，只知道她是我的光。

《詩經》讀後感4

《詩經》這個文章主要寫了：《詩經》是我國第一部詩歌總集，共收入從西周到春秋中期約五百年間的詩歌，共三百零五篇。最初被稱爲《詩》，被漢代的讀書人奉爲經典，才改爲《詩經》，也叫《詩三百》。孔子就曾經說過：“不學《詩》，無以言。”因此，古人們對該書非常的熟悉，秦始皇時期曾經焚燬過包括《詩經》在內的所有儒家典籍。但由於《詩經》是易於記誦的，士人普遍熟悉的書，所以到漢代又得到流傳。

我的感悟是：中國的傳統禮儀道德，其中很大一部分到今天仍是有益的.，我們要從這些有益的成分學習，吸取精華部分。在古代，學習《詩經》也成爲國小生的必備課題，呂老師現在要求我們背誦詩詞也是想通過背誦讓我們瞭解古代文化，從中吸取做人做事的道理運用到現實的學習生活中。

《詩經》讀後感5

這是一首感念母恩而自責的詩。前兩段，它用溫暖的和風比喻母愛，用棘樹，比喻子女。棘樹在和風的吹拂和照料下茁壯成長，子女也在母親辛勞的照顧下長大成人。

後兩段，則透露出子女因無以爲報而自責的心態。寒泉（後世用“寒泉”這個詞來形容母愛）默默地在地下流淌，滋潤着人們，怎能不圖回報呢？黃鳥用婉轉的歌聲，取悅着人們，做子女的不知慰勞母親，豈不連鳥兒都不如嗎？

後世歌頌母愛的詩作，最出名的'便是孟郊的《遊子吟》：

慈母手中線，遊子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰言寸草心，報得三春暉。

其實中國式的母愛就是這樣，它像凱風，像寒泉，像春暉，體現在細微之處，在無言中默默地奉獻。在這種偉大的情感面前，子女們總因無法回報，而易感到自責和遺憾。

但母愛從來就是不圖回報的呀。

《詩經》讀後感6

《詩經》是我國第一部詩歌總集。裏面的內容就其原來性質而言，是歌曲的歌詞。《詩經》中的樂歌，原來的主要用途，一是作爲各種典禮儀的一部分，二是娛樂，三是表達對於社會和政治問題的看法。孔子就曾經說過：“不學《詩》，無以言。”因此，古人們對《詩經》非常的熟悉，秦始皇時期曾經焚燬過包括《詩經》在內的所有儒家典籍。

上學期我們背過一首《詩經》裏的一首詩叫《詩經·秦風·蒹葭》。全詩描繪了一個年輕人爲了追求河邊的“伊人”而不顧道路險阻的情景。詩人用短短几十個字把這個情景精彩地描繪出來。閱讀《詩經》，我看不到古時人們的閉塞、愚昧和保守，我看到的盡是愛、智慧、自然與希望。一切美好的`詞彙，美好的事物，美好的情感充溢着每一首詩中。那麼和諧，那麼執着，那麼崇高，每一首詩都是一首動聽的歌，每一首詩都是一個真實的故事，每一首詩都擁有一個美麗而高上的靈魂。

有些人認爲學習古代文化會讓國家停滯不前，這種想法是不對的。古詩是我國五千年曆史留下的寶貴結晶，所以呂老師讓我們多背一些古詩。

《詩經》讀後感7

對《詩經》按照音樂來分，可以得出百姓之音，朝廷之音王幾之樂，宗廟之音三種，是爲風雅頌。

按照作法去分析，就可以得出賦比興。賦即直抒其事，加以鋪陳。比即類比，一種物物類似關係，可以看出明顯的性質與結構關聯。興即一物引起另一物的說明，有類似但不直接，暗含一種物我關係。

風雅頌賦比興是爲詩六義。

其實賦對於漢賦的影響已經不在需要多講，比和興卻是異常艱難的'，不僅僅影響文人的創作方式，這背後又是整個的對世界的思考和觀察角度的影響。我們試着初步展現這個輪廓。

桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。沒有任何準備，乍然看到繁茂的桃花，然後纔想起新嫁娘的出嫁，這是興。但是，新嫁娘一定和桃花有某種聯繫，不然爲什麼寫了桃花，沒寫別的，這裏面邏輯上暗含着比，但這樣的聯繫又是那麼地難以琢磨，因此，後來人對它的思考幾乎全是如何建構桃樹與新嫁娘之間的聯繫，從宇宙論的角度，從桃樹的特點與新嫁娘的特點的角度，等等。

《詩經》讀後感8

蒹葭大概是離愛情最近的草了。那些詩詞曲調是如何憂傷地在錦瑟無端五十弦裏流淌了千年，那些依依的情愫，霏霏的愁思，是如何在潯陽橋頭纏綿了千年？把目光拋進朦朧的水霧中，尋訪那在水一方的婉約伊人。

在荻花瀰漫的深秋，她就站在大片的蘆葦裏，巧兮倩兮，溫柔委婉。只一擡眼，就尋到了那個隱約的身影。水氣氤氳，我看不清她的容貌。一條河，是世上最遙遠的距離，我在這邊，你在那頭，河水惆悵地流過，我們就這樣對視着整章的《秦風》。一種草，是世上最憂傷的心事，我望過你撫過的.獲葦，我撫過你望過的蘆花，我經過你經過的溫柔。蒹葭在愛情裏等待了千年，等不回一個對視的瞬間。

那些君子，那些伊人，那些在河岸對望了千年的愛情的萌芽。你回頭，你轉身，你蹙眉，你輕笑；我呆立，我癡望，我失神，我看到你轉身走出我的視線。獲花飛蕩，你的身影隱於蒹葭之後，水袖殘留在《詩經》泛黃的扉頁上。

秦國的風流浪了千年，白露在風中結成了寒霜。傳說中的伊人，在夢的一方。

又何必提袖掩面，月隱青山，你的身姿早已模糊，拋進水霧的目光，在這個白露爲霜的季節，垂釣出一生的思念。

我打開《詩經》的封面，牽出一串悠長的獲花——蒹葭蒼蒼。

《詩經》讀後感9

《關雎》——彼岸的虛影。

聽着耳邊水鳥相喚，眼中彷彿只剩下一個人，河對岸的那個窈窕身影。孤零零地躺在牀上，輾轉反側，怎樣都無法抹去她的驚鴻一瞥，於是夢中相見，琴瑟表示親近，鐘鼓使她快樂，淪陷進這一場海市蜃樓的夢幻，卻在夢醒時將這一切都歸爲虛無，笑他宏願空想，卻不過是相思成災。

《蒹葭》——墜落於迷茫。

蒹葭蒼蒼蘆葦蕩，伊人在水一方。溯洄從之，那人卻在水中央。雖路途艱難卻依然要去追尋那一抹身影，但總是相距不遠，無法靠近，只爲一抹微弱光芒執着追尋。不斷追逐，追逐，可是他到底在追什麼?心裏是不是早就有了答案，明白自己陷進了無法破譯的'迷障，卻不願面對現實。

每個人心裏都有一束白月光，追着它有時會指引人生，有時卻會迷失方向。所謂lover(愛人)也會over(結束)，過度執着於單戀終究只會越陷越深，倒不如選擇放手，去尋找更加幸福的未來。

《詩經》讀後感10

“蒹葭蒼蒼，白露爲霜，所謂伊人，在水一方… …”《蒹葭》的起頭便給人們豐富的想象，很像現今的朦朧詩派，朦朦朧朧，不知所指，仁者見仁，智者見智。於是這首詩千百年來，每一個人對它都有不同的理解，“一千個人眼中有一千個哈姆雷特”，《蒹葭》亦是如此。“伊人”是誰?千百年來，人們給出了千百種答案。

從前讀的時候，總是覺得這應該是一個男子對心上人的執着追求，讀來充滿了清清的甜，又有種清清的苦楚在裏頭，真的是千迴百轉，萬種滋味。這次再讀，我突然覺得有了種不一樣的情調。這會不會是一個人對於理想的苦苦追尋呢?會不會是追夢者的`苦苦的囈語呢?

每一個人都是追夢者，每一個人，在年輕的時候都會做夢，想當醫生想當科學家想當諾貝爾獎獲得者，可是等到四處碰壁的時候，等到生活磨平了我們的棱角，我們的生活中便只剩下了柴米油鹽醬醋茶，只剩下了銀行賬戶升職加班，這時候的我們，又怎麼會像年少輕狂的那時候，爲了一個夢想而苦苦追尋呢。“溯洄從之，道阻且長，溯游從之，宛在水中央。”這樣的熱情，我們還有嗎?

《詩經》讀後感11

《詩經》這篇文章主要講了:《詩經》是我國第一部詩歌集。以前叫《詩》，被讀的人奉爲經典，才叫《詩經》，也叫《詩三百》。《詩經》的內容是詩詞，後來成了貴族的教材。孔子說過“不學《詩》，無以言。”因此古人對他非常熟悉。秦始皇時期曾燒燬過《詩經》，但《詩經》是容易背誦的'，所以又得以流傳。

我覺得：詩經是一部好書，是古代國小教材，我想起了我們的教材人教版語文，裏面無論是內容還是插畫都是非常好的。人教版語文裏面有許多好文章，《翠鳥》讓人們保護動物；《路旁的橡樹》讓人們愛護環境；《七色花》讓我們關愛他人，想必，《詩經》裏面肯定會有想人教版語文裏面那樣的好文章。

《詩經》在秦始皇時期被燒燬，但爲什麼又流傳下來呢？一定是因爲它容易記住，二是因爲它的名氣。我們寫文章也要學習《詩經》，寫那樣特別容易記住的文章，只有這樣才容易被別人記住。

《詩經》讀後感12

悠揚而婉轉的歌謠，唱盡了西周至春秋的風華，最爲純潔而美麗的愛情，由此被頌揚，我們應當慶幸這一部《詩經》的流傳，因爲讀詩，能讓我們的心靈純淨，回到最初的起點，無關於任何的事物，從此心境安寧，與塵世的浮華分離，獨享着心靈一隅的心安之處。

《詩經》可以說是一部“中國古代社會的百科全書”，對後世產生了深遠的影響。《詩經》具有很高的藝術成就，它風格樸實自然，真實地反映了現實生活的風俗，並率真的表達了思想感情，有較強的現實主義精神。由此可見《詩經》是一部可讀的可深入體會的儒家經典。

孔子有云：“詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。”《詩經》中大量的闡述了純潔的愛情，有朗朗上口的“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”的朗朗上口；“死生契闊，與子成說，執子之手，與子偕老”的深情；有“榖則異室，死則同穴”的無怨無悔······沒有任何的.掩飾，這就是愛情的純潔與美好，而這恰恰反映出了中華民族傳統文化的本質，我們的傳統文化也同這愛情一般美好，無謂世事的變遷，它依舊與《詩經》一般富有深沉而又簡單的含義，它是那樣的熠熠生輝，彷彿是夜空中那顆明亮的星，照亮我們前方的路，指引我們前行。

《詩經》讀後感13

不讀《詩經》，不知萬物有靈。

作者的見解很獨到，結合生活感悟，所見所聞，寫出瞭如此好的詩經中的植物書籍。慢慢讀，值得一讀再讀，中華文化源遠流長，詞義精深。

以樂心，度俗世，生雖是艱難的事情，卻也有許多快樂在這份艱難中，因爲凋零和枯萎當中，還有綠不能盡的春天。書中有言“我的黃葉要紛雜一些，生命給予我的`渾濁還沒有停止，黃葉於我是凌亂的，破碎的。”

天地萬物，孰能無情？感念萬物的玻璃心，不言自傷的淚千行。不懂詩的人，讀到這樣的文字，都會心裏一抖，抖的心亂了，生命卻清了。

我怕我的文筆太過拙劣，還是不能訴之一二，畢竟理解吸收還是需要一些時間的。最後用《鄭箋》裏的一句話收束此刻的心情：“此言草木尚各得其所，人反不得其所，傷之也。”

《詩經》讀後感14

天黑啦！天黑啦！爲什麼還不回家？如果不是爲君主賣命，我怎麼會在泥裏打滾！

這是一首對統治者表示抗議和怨懟的詩。它的篇幅很少，結構很簡單，或許是底層的勞役者創作並在他們中間流傳的作品。

周代是貴族社會，貴族奢華的生活，以及彼此之間的權爭，都以勞動者的血汗堆就。無論是築城、做工還是僅僅是爲伺候貴族的衣食起居，勞動者並不被看作是與他們平等的“人”而存在，甚至還有身份更加低下的'奴隸們，像鬼魂一樣在史書中毫無存在感，又像家畜一樣被貴族無情地驅使。

這樣一個階級，當然有滿腔的怨懟，敢怒敢言卻不敢反抗，於是便以詩歌的方式去控訴。

爲什麼這樣簡單的一首詩，給人的精神衝擊卻無比劇烈呢？正是它採用的設問的句法，用“明知故問”強化了感情的表達。

《詩經》讀後感15

我念你，不論親情愛情友情，千年萬年，綿延婉轉；睍睆黃鳥，劬勞之恩；子衿子佩，愛之既深；同裳同袍，與子偕行。

靜靜讀《詩經》，在那裏，我發現了淳樸，真摯，珍貴的情。

“睍睆黃鳥，載好其音。有子七人，莫慰母心。”黃鳥鳴叫，清脆動人，惹人憐愛。但也無法安慰母親辛苦的心，從我呱呱墜地，母親就無比勞累。待我長大懂事，我自責兒時的調皮，我迫切地報答母親的養育之恩。親情如此珍貴，如今少年，叛逆的我們，請放下心中的焦慮煩惱，感受母親的愛。

“青青子衿，悠悠我心。”“青青子佩，悠悠我思。”子衿子佩，也令她深陷其中。在原地等你，不斷揉搓衣袖，不斷撫摸你贈的`玉佩，擡頭不見你的身影，眼裏滿是愁哀。穿越千年的愛情，也能悸動人心。

“豈曰無衣，與子同袍。”“豈曰無衣，與子同裳。”英勇無畏的氣概下，戰士們如兄弟一般團結一致，“同裳同袍”，手握刃劍，奮勇前行至那焰火籠罩的戰場。兄弟般情意的戰士們，如今讀來也是激情澎湃。

真摯的“情”不論在古代還是如今，都會直戳人心。《詩經》中穿越千年的情，不假，不華，不忘。