【推薦】讀書筆記作文錦集十篇

讀完一本書以後，你有什麼體會呢？爲此需要認真地寫一寫讀書筆記了。爲了讓您不再爲寫讀書筆記頭疼，下面是小編收集整理的讀書筆記作文10篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。

讀書筆記作文 篇1

《務虛筆記》是史鐵生迄今爲止創作的第一部長篇小說，發表已兩年，評論界和讀者的反應都不算熱烈，遠不及他以前的一些中短篇作品。一個較普遍的說法是，它不像小說。這部小說的確不太符合人們通常對小說的概念，我也可以舉出若干證據來。例如，第一，書名本身就不像小說的標題。第二，小說中的人物皆無名無姓，沒有外貌，僅用字母代表，並且在敘述中常常被故意混淆。第三，作者自己也常常出場，與小說中的人物對話，甚至與小說中的人物相混淆。

對於不像小說的責備，史鐵生自己有一個回答：“我不關心小說是什麼，只關心小說可以怎樣寫。”

可以怎樣寫？這取決於爲什麼要寫小說。史鐵生是要通過寫小說來追蹤和最大限度地接近靈魂中發生的事。在他看來，凡是有助於實現這個目的的手法都是允許的，小說是一個最自由的領域，應該沒有任何限制包括體裁的限制，不必在乎寫出來的還是不是小說。

就小說是一種精神表達而言，我完全贊同這個見解。對於一個精神探索者來說，學科類別和文學體裁的劃分都是極其次要的，他有權打破由邏輯和社會分工所規定的所有這些界限，爲自己的精神探索尋找和創造最恰當的表達形式。也就是說，他只須寫他真正想寫的東西，寫得讓自己滿意，至於別人把他寫出的東西如何歸類，或者竟無法歸類，他都無須理會。凡真正的寫作者都是這樣的精神探索者，他們與那些因爲或者爲了職業而搞哲學、搞文學、寫詩、寫小說等等的人的區別即在於此。

我接着似乎應該補充說：就小說作爲一種文學體裁而言，在乎不在乎是一回事，是不是則是另一回事。自卡夫卡以來的現代小說雖然大多皆蒙不像小說之責備，卻依然被承認是小說，則小說好像仍具有某種公認的規定性，正是根據此規定性，我們才得以把現代小說和古典小說都稱作小說。

在我的印象裏，不論小說的寫法怎樣千變萬化，不可少了兩個要素，一是敘事，二是虛構。一部作品倘若具備這兩個要素，便可以被承認爲小說，否則便不能。譬如說，完全不含敘事的通篇抒情或通篇說理不是小說，完全不含虛構的通篇紀實也不是小說。但這只是大略言之，如果認真追究起來，敘事與非敘事之間（例如在敘心中之事的場合）、虛構與非虛構之間（因爲並無判定實與虛的絕對尺度）的界限也只具有相對的性質。

現代小說的革命並未把敘事和虛構推翻掉，卻改變了它們的關係和方式。大體而論，在傳統小說中，“事”處於中心地位，寫小說就是編（即“虛構”）故事，小說家的本領就體現在編出精彩的故事。所謂精彩，無非是離奇、引人入勝、令人心碎或感動之類的戲劇性效果，虛構便以追求此種效果爲最高目的。至於“敘”不過是修辭和佈局的技巧罷了，敘事藝術相當於誘騙藝術，巧妙的敘即成功的騙，能把虛構的故事講述得栩栩如生，使讀者信以爲真。在此意義上，可以把傳統小說定義爲逼真地敘虛構之事。在現代小說中，處於中心地位的不是“事”，而是“敘”。好的小說家仍然可以是編故事的高手，但也可以不是，比編故事的本領重要得多的是一種獨特的敘事方式，它展示了認識存在的一種新的眼光。在此眼光下，實有之事與虛構之事之間的界限不復存在，實有之事也成了虛構，只是存在顯現的一種可能性，從而意味着無限多的別種可能性。因此，在現代小說中，虛構主要不是編精彩的故事，而是對實有之事的解構，由此而進窺其後隱藏着的廣闊的可能性領域和存在之祕密。在此意義上，可以把現代小說定義爲對實有之事的虛構式敘述。

我們究竟依據什麼來區分事物的實有和非實有呢？每日每時，在世界上活動着各種各樣的人，發生着各種各樣的事，不妨說這些人和事都是實有的，其存在是不依我們的意識而轉移的。然而，我們不是以外在於世界的方式活在世界上的，每個人從生到死都活在世界之中，並且不是以置身於一個容器中的方式，而是融爲一體，即我在世界之中，世界也在我之中。所謂融爲一體並無固定的模式，總是因人而異的。對我而言，唯有那些進入了我的心靈的人和事才構成了我的世界，而在進入的同時也就被我的心靈所改變。這樣一個世界僅僅屬於我，而不屬於任何別的人。它是否實有呢？如果答案是否定的，則我們就必須進而否定任何實有的世界之存在，因爲現象紛呈是世界存在的唯一方式，在它向每個人所顯現的樣態之背後，並不存在着一個自在的世界。

不存在自在之物——西方哲學跋涉了兩千多年才得出的這個認識，史鐵生憑藉自己的悟性就得到了。他說：古園中的落葉，有的被路燈照亮，有的隱入黑暗，往事或故人就像那落葉一樣，在我的心靈裏被我的回憶或想象照亮，而閃現爲印象。“這是我所能得到的唯一的真實”。“真實並不在我的心靈之外，在我的心靈之外並沒有一種叫做真實的東西原原本本地呆在那兒。”我們也許可以說，這真實本身已是一種虛構。那麼，我們也就必須承認，世界唯有在虛構中才能向我們真實地顯現。

相信世界有一個獨立於一切意識的本來面目，這一信念蘊涵着一個假設，便是如果我們有可能站到世界之外或之上，也就是站在上帝的位置上，我們就可以看見這個本來面目了。上帝眼裏的世界是什麼樣的呢？這也正是史鐵生喜歡做的猜想，而他的結論也和西方現代哲學相接近，便是：即使在上帝眼裏，世界也沒有一個本來面目。作爲造物主，上帝看世界必定不像我們看一幅別人的畫，上帝是在看自己的作品，他一定會想起自己有過的許多腹稿，知道這幅畫原有無數種可能的畫法，而只是實現了其中的一種罷了。如果我們把既有的世界看作這實現了的一種畫法，那麼，我們用海德格爾的“存在”概念所喻指的就是那無數種可能的畫法，上帝的無窮創造力，亦即世界的無數種可能性。作爲無數種可能性中的一種，既有的世界並不比其餘一切可能性更加實有，或者說更不具有虛構的性質。唯有存在是源，它幻化爲世界，無論幻化成什麼樣子都是一種虛構。

第一，存在在上帝（=造化）的虛構中顯現爲世界。第二，世界在無數心靈的虛構中顯現爲無數個現象世界。准此，可不可以說，虛構是世界之存在的本體論方式？

據我所見，史鐵生可能是中國當代最具有自發的哲學氣質的小說家。身處人生的困境，他一直在發問，問生命的意義，問上帝的意圖。對終極的發問構成了他與世界的根本關係，也構成了他的寫作的發源和方向。他從來是一個務虛者，小說也只是他務虛的一種方式而已。因此，毫不奇怪，在自己的寫作之夜，他不可能只是一個編寫故事的人，而必定更是一個思考和研究着某些基本問題的人。熟悉哲學史的讀者一定會發現，這些問題皆屬於虛的、形而上的層面，是地道的哲學問題。不過，熟悉史鐵生作品的讀者同時也一定知道，這些問題又完完全全是屬於史鐵生本人的，是在他的生命史中生長出來而非從哲學史中摘取過來的，對於他來說有着性命攸關的重要性。

取“務虛筆記”這個書名有什麼用意嗎？史鐵生如是說：“寫小說的都不務實啊。”寫小說即務虛，這在他看來是當然之理。雖然在事實上，世上多的是務實的小說，這不僅是指那些專爲市場製作的文學消費品，也包括一切單爲引人入勝而編寫的故事。不過，我們至少可以說，這類小說不屬於精神性作品。用小說務虛還是務實，這是不可強求的。史鐵生曾把文學描述爲“大腦對心靈的巡查、搜捕和捉拿歸案”，心靈中的事件已經發生，那些困惑、發問、感悟業已存在，問題在於去發現和表達它們。那些從來不發生此類事件的小說家當然就不可能關注心靈，他們的大腦就必然會熱中於去搜集外界的奇事逸聞。

應該承認，具體到這部小說，“務虛筆記”的書名也是很切題的。這部小說貫穿着一種研究的風格，所研究的中心問題是人的'命運問題，因此不妨把它看作對人的命運問題的哲學研究。當然，作爲小說家，史鐵生務虛的方式不同於思辨哲學家，他不是用概念、而是通過人物和情節的設計來進行他的哲學研究的。不過，對於史鐵生來說，人物和情節不是目的，而只是研究人的命運問題的手段，這又是他區別於一般小說家的地方。在閱讀這部小說時，我常常彷彿看見在寫作之夜裏，史鐵生俯身在一張大棋盤上，手下襬弄着用不同字母標記的棋子，聚精會神地研究着它們的各種可能的走法及其結果。這張大棋盤就是他眼中的生活世界，而這些棋子則是活動於其中的人物，他們之所以皆無名無姓是因爲，他們只是各種可能的命運的化身，是作者命運之思的符號，這些命運可能落在任何一個人身上。

看世界的兩個相反角度是史鐵生反覆探討的問題，他還把這一思考貫穿於對小說構思過程的考察。作爲一個小說家，他在寫作之夜所擁有的全部資源是自己的印象，其中包括活在心中的外在遭遇，也包括內在的情緒、想象、希望、思考、夢等等，這一切構成了一個僅僅屬於他的主觀世界。他所面對的則是一個假設的客觀世界，一張未知的有待研究的命運地圖。創作的過程便是從印象中脫胎出種種人物，並把他們放到這張客觀的命運地圖上，研究他們之間各種可能的相互關係。從主觀的角度看，人物僅僅來自印象，是作者的一個經歷、一種心緒的化身。從客觀的角度看，人物又是某種可能的命運的化身，是這種命運造成的一種情緒，或者說是一種情緒對這種命運的一個反應。一方面是種種印象，另一方面是種種可能的命運，兩者之間排列組合，由此演化出了人物和情節的多種多樣的可能性。

於是，我們看到了這部小說的一個顯著特點，便是結構的自由和開放。在結構上，小說包含三個層次，一是故事本身，二是對人的命運的哲學性思考，三是對小說藝術的文論性思考。這三個層次彼此交織在一起。作者自由地出入於小說與現實、敘事與思想之間。他講着故事，忽然會停下來，敘述自己的一種相關經歷，或者探討故事另一種發展的可能。他一邊構思故事，一邊在思考故事的這個構思過程，並且把自己的思考告訴我們。作爲讀者，我們感覺自己不太像在聽故事，更像是在參與故事的構思，藉此而和作者一起探究人的命運問題。

讀書筆記作文 篇2

作爲21世紀的一名學生，社會的競爭更加的激烈，我們的功課越來越多，學習上的困難也隨之增多，面對重重的困難與壓力，我們是不是也需要這種精神呢?是!在遇到難題時，在學習成績下降時，讓我們“藉着貝多芬的光芒，再一次擦亮我們的眼睛。”用堅定的信念去面對挫折，用頑強的毅力去實現理想。

讀書筆記作文 篇3

在你的心目中，狼是什麼樣的？邪惡，陰險，狡詐？我要告訴你，我覺得狼很好！沒錯， 我以前也認爲狼邪惡，陰險，狡詐，直到我發現了一本書，這本書的名字叫做《狼圖騰》。 這本書很厚，字也是密密麻麻的，很多人認爲它枯燥乏味，沒有耐心讀下去。 這是一本唯一一個講蒙古草原狼的書，蒙古人不像我們信仰龍，他們信仰的是狼，狼是幫了他們大忙。漢族人好像骨子裏都怕狼，而蒙古族人，幾乎天天見狼，男的女的老的少的，都不怕狼，也不會去殺狼。 他們認爲，草是大命，人是小命，保護草要緊。 有一種野生黃羊，吃大片大片的草，而且有很多隻。人怎麼也抓不到。而狼就憑着它們精湛的戰術，抓住大批的黃羊。 記得以前，一個種族搶了兩個中國皇帝，蒙古族以一敵十，輕鬆地打敗了這個種族世界無不嘖嘖稱奇。蒙古族人的戰術，就是從狼身上學到的。 狼還給蒙古族提供了黃羊肉，黃羊皮……人們都把狼的戰利品拿來吃，因爲狼抓到地黃羊多的是，狼也吃得飽。 看了這本書，你對狼的認識一定有所改觀。它們有團隊意識，有精湛的技術，當然也不缺殘酷。

讀書筆記作文 篇4

前幾天讀了崔允漷教授的《有效教學》，受益頗多。近來繼續閱讀，總有許多感悟。寫下來作爲自勉。

崔教授的指導思想是讓學習者“像專家一樣思考”。本書的單元組織、各章內容、正反信息、練習設計、參考文獻、網站的選擇等都體現瞭如下思考：如何把問題還原到原點來思考如何將教學問題置於課程、教育、社會大背景中綜合地思考？如何促使學習者將中國小的課程標準、教材、教學、學習、評價進行一體化的思考？如何促使學習者形成教育領域的大觀念，而不至於去記去背書中提供的那些條條框框的東西？

我主要細細讀了第六章、第七章。深刻理解了“怎樣教的有效”的一些教學途徑。第二單元在第四、五章主要介紹了教學準備以及主要的教學行爲。那麼第六、七章則主要講解了輔助教學行爲和課堂管理行爲。

那麼，什麼是輔助教學行爲？輔助教學行爲是爲主要的教學行爲服務的，是指教師在課堂上直接處理學生心理或教學情景中的問題行爲，而主要教學行爲直接關注的是教學目標或者教學內容。在表現形式上也有所區別。主要教學行爲往往是直接的、外顯的，經過專門設計的；而輔助教學行爲通常表現爲間接地、或顯或隱的，有些是可預先設計，而多數是生成性的。從某種程度上說，輔助教學更能體現一個教室的專業素養。

如何進行輔助教學呢？

（一）學習動機的培養與激發

（二）課堂強化技術的應用

（三）教師期望效應的實現

（四）良好課堂氣氛的營造

什麼又是課堂管理行爲呢？課堂管理不是把學生的行爲控制起來，而是教師用來創造有益於學習的課堂環境所作出的決策和所採取的行動。教師不是僅僅會“教”就行的。教師能夠對學生在課堂中出現的問題，尤其是那些影響教學活動正常進行的問題行爲能夠採取有效的干預措施，並且能夠未雨綢繆，減少課堂問題行爲的發生。基於對此的認識，崔教授主要從以下三個方面對此作了講解。

（一）課堂問題行爲及其成因

（二）課堂問題行爲的處理

（三）課堂問題行爲的預防

教與學是相輔相成的。輔助教學與課堂管理使得我們的教學更加有效，崔教授的書總是是我們受益匪淺，在以後的教學工作中，要積極吸取書中的精華，使之爲我們的教學更加有效！

讀書筆記作文 篇5

讀完蕭紅寫的《呼蘭河傳》中的《祖父的園子》後，我感受到了，在祖父的園子中很自由，想幹嘛，就幹嘛。

蕭紅在那樣一個時代，還這樣快活，很自由，真令人嚮往。在《祖父的園子》中，蕭紅把一個園子寫成了快活自由、五彩繽紛的一個天地，讓人讀了回味無窮。在快活自由中蕭紅是這麼寫的：花開了，就像睡醒了似的;鳥飛了，就像在天上逛似的;蟲子叫了，就像蟲子在說話似的。一切都活了，要做什麼，就做什麼，要怎麼樣，就怎麼樣，都是自由的。而在五彩繽紛中，蕭紅是這麼寫的：花園裏邊明晃晃的，紅的紅，綠的綠，新鮮漂亮。

這兩處我感受到了祖父的園子很美，既漂亮又自由，給人的感覺是神清氣爽。蕭紅也挺淘氣，想給祖父幫忙卻總幫倒忙，但祖父也不生氣，反而還笑了起來。

我推薦大家去讀《呼蘭河傳》，這本書說了蕭紅小時候的故事，又好笑，又有點幽默。值得一讀。

讀書筆記作文 篇6

狠在現代漢語詞典中的釋義是：“兇惡、殘忍、堅決、嚴厲、厲害”，而“狼”字，僅在“狠”字上多了一點。在我看來，這一點真是太妙了，因爲它使得狼狠，狼的有智慧，狼的有原則。

翻開《狼圖騰》，我所看到的是遊牧民族最真實的生活寫照，我所感受到的是草原人民的淳樸、智慧，而真正觸及我靈魂的是狼性。這是一頓狼的精神盛宴。

我們可以這樣說，是狼造就草原人民的性格，是狼塑造了草原民族的靈魂，是狼書寫了遊牧民族的歷史。在草原上，想要生存下去，就得和狼戰鬥，而狼是強大的。在書中講述了幾次狼與人之間的大戰，曾對狼羣的進攻有着這樣描述：“在草原中嗖嗖飛奔的狼羣，像幾十枚破浪高速潛行的魚雷運載這最鋒利、最刺心、刺膽的狼牙和狼的目光，向羊羣衝去”。狼是戰神，狼的狡黠和智慧，狼的軍事才能和頑強不屈，狼的團隊精神和家族責任感，狼的頑強和尊嚴，狼的視死如歸、不屈不撓。令人倍受震撼。爲了生存，草原人民與狼戰鬥，在不斷的戰鬥過程中，草原人民進化了。爲什麼成吉思汗及其子孫竟用區區幾十萬就能橫掃歐亞？消滅西夏幾十萬鐵騎，大金國百萬大軍，南宋百多萬水師和步騎，俄羅斯欽察聯軍，羅馬條頓騎士團，攻佔中亞匈牙利、波蘭、整個俄羅斯，並打垮波斯、伊朗、中國、印度等文明大國？還迫使東羅皇帝採取和親政策，將瑪麗公主嫁給了成吉思汗的曾孫。蒙古人創造了人類有史以來世界上版圖最大的帝國。這個一開始連自己的文字和鐵箭頭都還沒有，用獸骨做箭頭的原始落後的遊牧小民族，怎麼會有那麼強大的軍事能量和軍事智慧？我想成吉思汗的軍事奇蹟就在狼的身上。戰爭是羣體與羣體的武力行爲，戰爭與打獵有着本質的區別。所以，打獵不是戰爭，人人從打獵中並不能學到真正的實戰技能。教科書上說，遊牧民族的實戰技能來源於打獵，現在看來，結論並非如此，更準確的結論應該是遊牧民族卓越的軍事才能來源與草原民族與草原狼長期的殘酷的不間斷的生存鬥爭。蒙古的草原民族絕對比世界上任何一個農業民族或其他遊牧民族更善戰、更懂戰、更具有先天的軍事優勢。

讀書筆記作文 篇7

神奇的想象，誇張的手段，寓言的筆法固然是一般兒童讀物普遍的特點，但《格列佛遊記》是以傑出的諷刺而垂名世界文學史的，而斯威夫特的大名，至少在英國諷刺作家中,至今仍罕有其匹。作者通過對格列佛和各國國王之間的答辯，毫不留情地斥責了當代社會的種種弊端，旨在告誡人們懂得感恩，懂得知足，不要得寸進尺，不破壞社會平衡。

《格列佛遊記》一共由四部分組成。第一卷爲利立浦特（小人國），第二卷寫布羅卜丁奈格（大人國）遊記。第四卷先於第三卷，爲慧駰國遊記。第三卷比較鬆散，鋪的面比較開，以勒皮他（飛島）遊記爲主，兼及巴爾尼巴比、拉格奈格、格勒大錐和日本四個地方的遊記。不論從正面頌，還是從反面諷，斯威夫特的情感和思想在四個部分中都是一以貫之的

，那就是不留情面地對十八世紀前半旗的英國社會進行全面的批判，尤其對統治階級的腐敗、無能、無聊、荒淫、貪婪、自大等作痛快淋漓的鞭撻。這種批判和鞭撻的聲音在第四卷慧駰國遊記中甚至達到了兇野暴烈的程度，批判和鞭撻的範圍也似乎要超越十八世紀

初期的英國，而將矛頭直接指向罪孽深重、愚蠢骯髒、毫無理性的整個人類。不少批評家指責斯威夫特對人類只有憎厭，事實上，並非所有人都是斯心目中的“野胡”，但在批評斯的同時，是否也該反思自己，我們在日益進步的同時，人格進步了嗎？懂得知足了嗎？懂得尺度嗎？學會感謝安寧而幸福的生活的來源，學會珍惜，整個社會纔可進步。

在本作中，主人公格列佛已不知不覺成了全人類的代表，有着人類普遍的習氣、思想，記得他在第二卷中說過一段大讚大英帝國的話：“我那高貴的祖國文武都堪稱霸主，它可使法國遭災，它是歐洲的仲裁人，是美德、虔誠、榮譽和真理的中心……”這些驕人的功績卻被“大人國”國王痛斥爲“一大堆陰謀、叛亂、暗殺、大屠殺、革命和流放，是貪婪、黨爭、虛僞、背信棄義……陰險和野心所能產生的"最惡"的惡果。”要是在21世紀，恐怕格列佛又要大讚美國金融、英國Bp和這日趨惡化的氣候吧！想想真是可笑，那些外表看起來堂皇、傲人的功績，卻要等有了災難纔可揭去華而不實的外表，露出醜陋的內在。

我不是個厭世主義者，但我知道，斯威夫特如此憎厭人類，無非是想起到一個刺激的效果，讓人們能重視他，重視他的良苦用心，知道如何本分地生活在這個世道上，時常懷着一顆感恩的心吧，感謝現在安寧而幸福的生活，這樣社會才能穩定而和諧地進步，人類纔可進步。

讀書筆記作文 篇8

《名人傳》這本書講述了許多對世界有貢獻的名人。看了這本書，我體味出一個道理：有些事如果認真去做，可能難事就會變成易事;如果不去做，易事也可能變成難事。縱觀歷史上的許多有重大成就的名人都是能夠正確對待這一問題的。

讀書筆記作文 篇9

今天，我向大家推薦一本好書，書名叫做《校園三劍客》。這本書裏面講述的是三個聰明機智的夥伴，分別是楊歌、白雪、張小開。他們用聰明機智展開了一段一段的奇異冒險。

我現在在看的其中一個系列《恐龍世界歷險記》，我來介紹下其中的一些精彩片段！

三個小夥伴在奧林匹克公園的湖中，遇到了一隻恐龍蛋，一隻小蜿龍破殼而出。不知爲什麼小蜿龍卻生病了，他們只要求助由於鼎鼎大名的秦關博士。博士告訴他們，爲了小蜿龍的安全與世界的秩序，必須送它回去原來的世界。由此三個小夥伴和秦關博士，坐着他製造的時空機器，帶着蜿龍回到了侏羅紀時代。

看到了很多的蜿龍，他們就把小蜿龍送回了他自己的家。之後留在侏羅紀時代，考察遠古的動植物。

但是，同伴張小開被翼龍帶走，他們在救回同伴的過程中，遇到了未來獵殺恐龍的狩獵者。那些狩獵者手段殘忍，三個小夥伴奮力與那些壞人爭鬥，最後遇到了追捕壞人的時空特警。解除了侏羅紀時代的危機。並救回了小夥伴，平平安安地回到了二十一世紀。

三個小夥伴智勇雙全，利用他們的智慧、勇氣和正義，於邪惡鬥爭，關愛自然。有很多品德需要我們學習。

讀書筆記作文 篇10

天永遠不會那麼藍，水永遠不會那麼清澈。而你我也不會永久的在一起，我們是兩個世界的人，我不可能成爲你的一半，你也不會成爲我的另一半，但我們卻能做好朋友。世界上不只是有愛情的，當愛情失落時，你應該選着會讓你開心、愉快地友情，那種情感沒有一點污漬，只有一份份的純潔心靈。

我們都要學會忘卻、珍惜和放棄。世界上沒有一個東西會永遠保持最美的，而你我卻可以將我們的快樂回憶存放在心裏。不是爲了有一天你能記起我，而是爲了彼此不會受到更大的傷害。

那些的事都已成點點滴滴，對於我來說只是回憶的對象。如果覺得不好，那麼就選擇忘卻；如果覺得快樂，就去抓住好好的珍惜；如果覺得傷心，就放棄。雖然很難，但只要想起對方，你就會知道，你做的是真確的。

遇到背叛了，我就會去腦海裏尋找你和我的回憶。每一次想起來我就會暗暗的開心。至少我會覺得曾經有個人是真的對我的；遇到愛情挫折時，我會去尋找，至少我會覺得曾經有個人深深地愛着我；不開心時，我會去尋找，至少我會覺得曾經有個人給我留下了快樂。

如果，我們會再次相遇。就請我們來到咖啡館，品嚐濃濃的咖啡，坐下傾吐一下我們離開彼此後的事情。那時候我會告訴你：“糖果不再甜”。那時的我們也許會哭、會懷念，但我知道，我只要走出這裏，我就不再是以前的我了。

我會擦乾眼淚，站在咖啡館門口，烏黑的秀髮隨着微風輕輕擺動，嘴上勾起一道完美的弧線，那時候的我煥然一新。大聲喊道：“如果糖果不再甜，那我就將它成爲我回憶的一部分。”

愛情是人生的一道難關，說分手卻又捨不得，那爲何不分手過後做朋友，將當初的快樂回憶保存起來，將痛苦回憶銘記於心它將告訴你愛情。