禮記大學讀後感

讀完某一作品後，大家心中一定有很多感想，需要回過頭來寫一寫讀後感了。怎樣寫讀後感才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編精心整理的禮記大學讀後感，希望能夠幫助到大家。

禮記大學讀後感1

中國的古典文學向來是極具魅力的，而《大學》更是其中的代表性作品。這裏的“大學”並不是我們現代的大學，《大學》裏講的是如何做一個品德高尚的人，以及怎樣治理好一個國家，怎樣治理好社會。朱熹在《大學》章句序中的第一句寫道“《大學》之書，古之大學所以教人之法也。”意思是說《大學》這本書是後代大學教書育人的綱要和準繩。由此可知《大學》對後人的意義重大。

初讀《大學》，彷彿置身雲海，完全摸不着北，一頭霧水，甚至厭煩其長篇大論，十分乏味，只記得開篇是“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善”。然而等到真正靜下心來細細研讀時，才發現全文雖短短二千來字，但是字字珠璣，包羅萬象，揭示了許多深刻的`人生道理，我也受益匪淺。

《大學》的總體框架爲“三綱八條七證”。“三綱”指“明德，親民，止於至善”，“八條”指“格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下”，而“七證”則爲“知，止，定，靜，安，慮，得。”將篇章捋順後，會發現整篇結構緊湊而又邏輯清晰，理解起來也就沒那麼難了。

讀完《大學》，有兩處讓我印象比較深刻。一是“所謂致知在格物者，言欲至吾之知，在其物而窮其理也。”它的大概意思是“獲得知識的途徑在於認識，研究萬事萬物，是指想要獲得知識，就必須接觸事物而徹底研究它的原理。”多數人讀書都帶着功利性，從國小到中學再到大學，寒窗苦讀十餘載，只爲博得一張好文憑，到頭來卻忘記了獲取知識的初衷。只有少數人願意潛心做學問，將問題理個透徹，研究明白其原理。而我們只有正確的認識萬物，將其研究透徹之後，才能獲得更多的知識。現在許許多多學校裏都貼有“格物致知”的標語，我想這也是呼籲我們迴歸到獲取知識的最初做法去吧。二便是《大學》中引用的《詩經》中的一句“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”。大概意思是風度高雅的君子，好像切磋過的象牙，好像琢磨過的美玉。在我看來不止君子如此，我們平時在很多方面都應如此。處理問題或事情時，把它當做磨製一塊精美的玉器，反覆研磨，精益求精，以追求達到更高的境界。

書籍是精神食糧，是積累智慧的長明之燈。《大學》是我們中國人特有的國粹，它承載着中華五千年的文化內涵，不論古代現代，我們都能從中感悟出不同的做人與做學問的道理。

禮記大學讀後感2

書籍是人類精神的食糧，書籍乃累積智慧之長明之燈，書籍就是知識的寶藏。對於讀書，我有一種特殊的情懷，多讀書，讀好書，讀書已經成爲我的一種習慣。

縱觀浩瀚書海，中國的古典文學極具魅力，《大學》就是這樣一部具有代表性的作品。從這個題目的表面意思理解就是現代的“大學”，其實不然，《大學》裏講的全是如何做一個品德高尚、正直無邪的人和怎樣治理好一個國家，怎樣治理好社會。朱熹在《大學》章句序中的第一句寫到：“《大學》之書，古之大學所以教人之法也。”意思是《大學》這本書，是古代大學教書育人的綱要和準繩。

“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。”《大學》的宗旨在於顯示本有的清明德行，在於把這種修養取得的成就恩澤人間百姓，從而使人人都達到至善至美的境界。主要是爲了說明弘揚人性美好善良的品質從三皇五帝時期就開始了，並不是我們現代標新立異的產物。我則認爲它包涵了“人之初，性本善”的意思。上天賦予每個人一樣的品性，每個人的本性都是善良美好的，但是很可能由於後天的環境和自身的修養不同，才導致了人們在品行和德性方面的差異。只有我們自己加強自身的修養，做到至善至美，才能改變命運。

“物有本末，事有始終”，說明了世上的任何事物都是按照一定的自然規律產生、演變、衰退，任何事物都不能打破這個規律，就像蠶寶寶生來就會吐絲一樣，魚兒生來就會在水中游。每個事物都有本和末之分，有始與終之別。自然界就好像一個天平，兩邊重量相等，才能保持平衡，哪一邊過重或過輕，就會導致整個自然界發生改變，失去規律性。我們每個人都是生活舞臺上的主角，不可替代，人的本質沒有好壞之分，區別就在於每個人對生活的理解和所在環境不同，造就了每個人的境遇不同。

古人對於道德修養的重視到了無以復加的`地步。他們對自己提出了非常嚴格的要求，這種對於完美人格的執著追求，令人肅然起敬。這是令我大爲感動的一個地方，在當今這個個性鮮明的時代，人們我行我素，保持自己的鮮明個性，“個性”在張揚個人魅力的同時也爲不少沒有上進心的人提供了放任自己的理由，致使很多人走上了歧途。古人對於自身完美的追求也許很少實現，但是他們這種不斷追求高尚品質的精神卻是值得我們每一個人去學習，去努力實現的一個遠大目標。