讀禮記大同讀後感400字

讀《禮記·大同》篇，看註釋，大概知其意，無深厚古文功底，觀現實之狀態，遂作以下解讀，姑妄看之。

讀禮記大同讀後感400字

《 禮記》是儒家經典之一，是秦漢以前各種禮儀的選集。西漢戴聖對秦， 漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49 篇。

禮運，《禮記》篇名，大約是戰國末年或秦漢之際儒家學者託名孔子答問的著作。

原文如下：昔者，仲尼與於蠟賓事畢，出遊於觀之上，喟然而嘆。仲尼之嘆，蓋嘆魯也。言偃在側，曰：君子何嘆?孔子曰：大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。

大道之行也，天下爲公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長。矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己。力惡其不出於身也，不必爲己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。故外戶而不閉。是謂大同。

今大道既隱，天下爲家：各親其親，各子其子;貨力爲己;大人世及以身體，城郭溝池以爲固;禮義以爲紀——以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦;以設制度，以立田裏;以賢勇知，以功爲己。故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹於禮者也。以着其義，以考共信，着有過，刑仁，講讓，示民有常。如有不由此者，在?蘇呷ィ?諞暈?輟Ｊ俏叫】怠?/p>

這篇是講儒家的理想大同世界，也講小康的情況。開頭孔子參加祭祀以後，走到宮闕上參觀，嘆息魯國祭禮的不完備。他的弟子言偃問他爲甚麼，孔子說：

大道實行的時候，天下是屬於大家的。那時候的官吏是：選拔賢良，委任有才能的人出來作事。個人修養是：講求信義，和睦相處。對於社會，不只是愛自己的父母兒子，也愛別人的父母兒子。社會是：老年人有養老的地方，壯年人有工作，幼年人有生長的地方，其它殘廢有病的人都有療養的設備。工作：男的有職業，女的有家庭。生產貨物，不必爲己;盡力怍事，不必爲己。這樣一來，沒有陰謀，沒有強盜，小偷、亂徒、賊黨，連大門都不必關。這就是大同世界。

後來大道不實行了，天下變成了私有的'。大家只愛自己的父母、兒子。貨物、力量只是爲自己。天子和諸侯把爵位傳給自己的子弟。建築內外城和護城河，作爲防備。以禮義來規範君臣、父子、兄弟、夫婦的關係。把功勞當作自己的。以禮來斷是非，賞罰人民。這是小康政治。

把二者聯繫起來，並加以對比，就可以看出來，人類在不同的時期、不同的環境中的一個變化過程。說不上來，這中間哪一方對錯，只是覺得當今的社會中所存在的不同層度的“問題”如能在這篇千載不衰的佳作中獲得一絲啓發，便足矣!

讀禮記大同讀後感400字

今天，我參加了正高古漢語考試，翻譯不算難，但基礎知識範圍廣泛，有常識方面的東西，如《新五代史-伶官傳》序的作者是誰，還有什麼連綿詞、通假字、舌音詞、名詞活用做動詞、名詞活用作狀語、名詞的使動用法、賓語前置等等，很難輕鬆答對。其實考試不過是一種形式，現在其他許多兄弟省市早已取消了此類考試，唯獨河北例外，個人認爲考考也好。我因爲個人原因，在93年就順利升爲中職後，98年本有機會升副高，外語也個人考過了，但最後時刻把僅有的一個副高指標讓給了別人，所以拖至今日才能晉升正高。考場裏估計沒有比我年齡大的了，也算一種自豪吧，畢竟我沒有讓人##。從年前家中房子裝修，到年後集中精力準備考試，所以荒廢了博客交流。在複習的過程中，我對《禮記》--大同(標題爲後人所加)這篇文章印象深刻，像“大道之行也，天下爲公”。像“是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同”。尤其下面這段描述，就好像是對當今的現實最活生生的描述：“今大道既隱，天下爲家。各親其親，各子其子------”。唉!各親其親，各子其子。私有，私有。大同!大同!外戶不閉，盜賊亂作。外戶緊閉，還是鋼筋的呢，盜賊依然亂作。可大同後，要垮多少企業啊，如防盜門廠，各種鎖廠，電子監視器材廠，工人要失業，失業後的工人怎麼辦?唉!這樣一來，就根本沒辦法大同了。還是天下爲家，各親其親，各子其子吧。忽然想起一個“人”--聰明的一休，他有沒有辦法呢?

我期盼大同。