《九歌》的讀後感

湘流應識九歌心——《九歌》

香草還生三戶地，湘流應識九歌心。讀《楚辭》，不可不讀《九歌》。其實“九”應是虛數，《九歌》共計十一篇。我暫同意聞一多先生的分法，《東皇太一》爲迎神曲，《禮魂》爲送神曲，中間九章爲正文，雖然依舊有些牽強。所謂《九歌》，實是楚時巫師用於祭祀的禮曲，屈原對它們進行了改編。

詩歌也好，神曲也罷，《九歌》中讓我最難忘的是第十篇《國殤》。再也沒有哪首詩如它般慘烈雄壯，箭矢如雨，白骨層層，戰士們來時手握長劍，震天動地的廝殺聲裏，他們身首異處卻心猶未死，戰爭的史詩畫面在眼前閃過，男兒的錚錚鐵骨在曠野裏升騰。

千年後，李清照幽而發憤：“生當做人傑，死亦爲鬼雄。”一生傾注婉約詞的女詞人，在經歷了生命的坎坷波折後終於觸摸到了生存的真意。原來《楚辭》中也可以有兵戈刀光，《漱玉詞》外也可以有剛毅雄渾。悲吟《國殤》的屈原褪去了美人香草，他靈魂的黃鐘大呂激盪在那戰後荒蕪的土地上。

“壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。”岳飛，一代精英橫掃沙場，卻誰知十二道金牌催命箭，風波亭染英雄血。縱然白了少年頭，空悲切！

仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。屈原的投江，雖不比捐軀沙場的戰士們來得壯烈，但那是一個文人的不滿與抗爭！有如生命中最燦爛的一抹嫣紅，熱烈綻放的'一瞬裏完成的升騰，成爲歲月塵封的記憶中無法拭去的淚痕。

《九歌》翻開了遠古的的記憶，開闢了人類精神的憩園，讓後人只能用精神膜拜