《行者無疆》讀後感

當品讀完一部作品後，你有什麼領悟呢？現在就讓我們寫一篇走心的讀後感吧。你想好怎麼寫讀後感了嗎？以下是小編收集整理的《行者無疆》讀後感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

《行者無疆》讀後感1

先生在九十年代跨越了中亞、西亞、歐洲大地，在窺探城市風貌和人們歷史的道路上一直在思索着。可以說每到一處，他都用一顆非常激動的筆記錄着自己對於建築、詩文、歷史整體的打量和逐漸深入的剖析。

就是在他散散的字裏，我們隱隱約約感覺到了一位文人乃至整個當代的文人的內心躁動。爲漸漸迷失的價值躁動，爲不能徹底解惑的書齋遺蹟躁動，爲曾經並不安詳現代又悄然無聲躁動。說白了，文化就是在第三次科技革命後漸漸失去了應有的尊重和保留。

但是歷史的小巷裏、閒人的談資間、民間的野史中或多或少能收斂到一些真正藝術的殘垢，舔到與藝術本身相關的墨汁。所以我每次讀那些沒有被注重的遺蹟時，就想徜徉在自己設定的背景裏，希望永遠不要出來，因爲一旦出來就破壞了那張用想象安慰的畫卷。

他大概有許多感慨的話要說，所以才記敘下自己在旅途中臨時感知，那些感知是經過加工的。我自己每次看那些關於龐貝、羅馬、威尼斯時，就不禁感覺到背後的灼熱，這便是對於文化苦旅的粗糙觸摸的感覺。

從亞洲走到北極是遙遠的，但要真正地讓一些野蠻、荒誕、懶散沉落在人們的主觀之後，那麼這個過程更遙遠。在走訪過程中多是熱情，讓人難以身處冷落的部落，所以比以往文人更有懷敬、沉湎之情。雖然漫長，但是着實詢問了些關於恢宏的東西，碾碎了不該破壞這些原本不羼有近代的東西。一路的記憶，一路的欣賞和嘆息！

將蔓延在歐洲的羅馬文明和擴散在太平洋西岸的中華文明進行一次對照。從城市的佈局，前人的書籍，保存的建築，全然能分曉兩種文化是有着很多的相似，而並未人們所說的排斥。所以要我們感同深受地去咀嚼一些即使是頹廢的帶有偏見的風俗。中西亞、歐洲並不是美國那樣單調，也並非中國現在的不倫不類，或許在不經意的半壁半開的木門就能夠透露出一點關於當地的祕密，或許在熙熙攘攘的人羣中就能夠閒聊到關於古代的茶館、酒廊，或許在公共的廣場和天然的花亭不受意識控制地就能發現我們需要採摘的現場。從別人和博物館收藏的古畫裏，從大街小巷一路皆是的雕紋中，從一位赤足皮膚黝黑的農夫的眼神裏，都可以解讀到過去對現的影響。

要拍攝的畫面太多太多，每一次的拍攝也並沒有雷同，所以你就不問時間就是在捕做，直至膠捲沒了，直至人都困睡了。然而有的不要去這般的拍攝，這樣反而使得所經歷的有了缺陷，難以使得藝術在固定的鏡頭裏輾轉。所以就用筆記，就用自己的腦袋去揣測、推敲，串聯着前人們的見識，夾雜自己的聽聞。哪怕在一處小小的寓言裏，你也能領略到寓言背後時代的風騷。

美麗可能是背馳的，隱諱的，不願意去回憶的。但是誰讓我們這樣說它有這樣的質感？是我們所看的影視裏，是有過在這個國度生活的那些人。所以這隻代表了他們的見解並未你自己的閱覽。真正的體會是無論全盤否定自己的情感，無論讓你突然停筆失去了靈感，無論欣喜到癲狂的地步，都能保持着對於一種物象和精神的平視。就是這種帶有好奇的、惶恐的、畏忌的、模糊的心情去修飾着這些平視後留下的結果，就真正的造就了、渲染了、激活了美。

《行者無疆》的確是本難以釋手的書，通過保留一些所見識到的軀殼充滿帶有東西方全然的思想使得文化在上升。

行者無疆，但最後只是無我。

《行者無疆》讀後感2

喜歡餘秋雨先生的書，他給我們的不僅是一本書，更是一種世界觀，價值觀的傳遞。他帶給了我們一場世界各國的文化盛宴。讓我們瞭解那段歷史，那段被風沙掩埋的歷史。歷史是過去了，但歷史應該也值得被我們銘記。不管那段歷史是屈辱還是輝煌，它都已過去，我們要做的就是吸取教訓，正確的大步向前。文化不是空洞的華麗的辭藻，不是富麗堂皇的建築，是那種真正能觸動心靈的事物。《行者無疆》這本書，每一篇遊記篇幅不長，卻總能給人以回味，咀嚼的空間。每一方異鄉土地似乎在作者筆下都包含着深邃的文化氣息，授人以探索的啓迪。這便是脫俗於一般遊記散文的輕描淡寫，抑或走馬觀花式的長篇累牘。因而在回味中夾帶着思索，在思索中讓人明智。

捧起一本記敘了漫漫行程的遊記，便彷彿打開了一扇引領我們通向新奇的大千世界的窗戶。世界之大，我們無法想象，尤其是文化的差異，更讓我們嚮往。因爲之前從未企及因而渴望已久，不必爲如何到達那遠在天南地北的目的地而發愁，只需面對充裕的文字，我們想象的翅膀已在不知不覺中伸展。

《行者無疆》這部書主要以歐洲各國的歷史文化爲線索，穿去許多古建築、古城堡、古文化遺址、傑出人物、藝術、飲食等實實在在的文華的載體，有令人震撼的龐貝古城，文藝復興時期以弗洛倫薩爲中心的美第奇家族，以及以美第奇家族爲中心的米開朗奇羅、達。芬奇、拉斐爾、伽利略等傑出人物，有法國的飲食，瑞士的鐘表，西班牙的鬥牛場等等。然後，作者在讚歎惋惜，羨慕哀傷過後，與我國的歷史文化暗暗地進行冷靜的比較，在比較中進行反思，反思我國現有的文化爲什麼與西方存在那麼大的差距，我國文化爲什麼不被西方文化所容納、所理解。

有差異，就有根源，作者認爲這種現象的根源，在於文華的隔膜。然而，這個隔膜，不在古典學理的譯文不同，不在陶瓷、絲綢的喜好不同，也不在社會數據的把握不同，在中國人的個人日常情感方式的不同。因爲它既是中國文化的歷史積澱，又是中國文化的基座，既給中國文化帶來了血色，又帶來了恥辱和尊嚴。

讀萬卷書，行萬里路。讀書和思考的過程總是相輔相成的，在讀書的過程中體會人生，在行走的過程中感悟人生。《行者無疆》給我們打開了歐洲的文化之旅的窗口，讓我更是嚮往自己能親身去體驗一下，欣賞歐洲的一路風景，體會歐洲的獨有文化風情，感受文化帶來的心靈之旅。

“讓心靈去旅行”這句話一直被我深深牢記，一次遠行，不僅是身體在自然與人文景觀中穿行，更是心靈得到洗滌和震撼。餘秋雨先生的這本《行者無疆》不僅是一本引人入勝的遊記，更是一本洗滌靈魂的聖經。這絕不是一次簡單的歐洲之行，也不是一次簡單的電視節目，這是一次新時代的東方文明沿着古老的絲綢之旅，去追憶古老西方文明的旅行，是一次重新探索發現新時代西方文化，風土人情的的旅行。這不僅是旅行，更是對文化的探尋。

無論餘秋雨站在哪一座城市，他都在思索着一座城市的文化歷史。

這纔是真正意義上的旅行。我們很榮幸通過大師的眼睛，知道了歐洲這片鮮活了幾世紀的土地，歷經滄桑的考驗，它的國家和偉大的大師們的精魂永不逝去。它和古老的中華文明一樣，在歷史的長河中，經歷過自己的興盛時代，又經歷自己的

《行者無疆》讀後感3

我以前並沒有讀過類似於《行者無疆》這樣的遊記，所以第一次讀，甚是喜歡，而且感觸頗深。讓我深刻體會到了讀萬卷書不如行萬里路的深層意思——就是行萬里路其實就是在讀萬卷書，並且行萬里路的方式更加讓人深刻，還讓我認識到了自己的才疏學淺。認識到了在知識這條路上自己還有很長很長的路要走。

大師就是大師，餘秋雨先生的這部作品，無論是從敘事方式、寫作方法、還有知識覆蓋面上都很完美，不深不淺，結合樸實的語言，讀起來很舒服。而且餘秋雨先生的確是一個極有思想力的人，他去的每一個地方都是帶着目的去的，而且這種目的恰巧讀者們也都很感興趣，比如去了解弗羅倫薩的文藝復興，瞭解德國的二戰思想，瞭解瑞士的中立思想等等。而且再加上先生豐富的知識儲備，致使在每一個章節都可以讀到一些讀者們自己不知道但卻很感興趣的知識。所以這本書僅僅只通過文字就讓我看到了世間許多很美好的事物，使我產生了無限的嚮往，同時給我的生活增添了動力。書籍真的是人類進步的階梯。

接下來爲大家分享我感興趣的幾個段落。

"記得早年在一本書上讀到，有一次費希特患病的夫人出現了危險的症狀，他本該留下侍候，但原先約定的一次重要的演講來不及推掉了，只得忍痛前往。沒想到等他心急火燎地回來，夫人的病情居然有所好轉，他激動地流着眼淚與夫人擁抱親吻。人們說，正是這種擁抱親吻使他傳染上了夫人的病，而且因此去世，現在我看着他們夫妻倆的合墓，世間多數廣場演講者的家裏，總有一位妻子等着，等得非常殷切，絕不會不等他回來就獨自離去，一次次等待，直等到長眠在一處。"這是餘秋雨先生去德國瞭解德國哲學家費希特思想時寫的。這位大文豪死後沒有華麗的墓地，只是與她的妻子一起合葬在普通的墓地中（甚至稱得上是簡陋），而且先生還花了很大的力氣才找到，德國的大部分人都不知道他埋葬在哪。這一段之所以印象深刻，沒有錯我學識有些短淺，只關注到了愛情。總有一位妻子等着，等得非常殷切，不是因爲血緣關係，更不是因爲功名利祿，只是因爲愛。這讓我想到了顧城的《多想愛》。忠貞不渝的愛情是人世間最美的經歷。

"那年月瑞士實在讓人羨慕。我曾 用這樣幾句話描述：人家在製造槍炮，他們在製造手錶，等到硝煙終於散去，人們定睛一看，只有瑞士設定的指針，遊走在世界的手腕上。"這是先生在瑞士寫的，這個國家沒有什麼名人，也沒有石油等名貴礦物，只因它免除了戰爭的消耗，所以幾百年來平穩發展，變成了世界上富裕的國家。先生的這幾句話描寫的貼切至極。

先生文中描寫了許多非常華麗的風景建築，讓人神往，要說最令我印象深刻的還是聖家族大教堂，這個教堂位於西班牙的巴塞羅那，已經建了100多年，他的設計師——高迪。用一生的時間去建造這個教堂，卻只建成了這個教堂的外立面，他的學生還在繼續這項偉大的工程，預計20xx年，高迪逝世100年之際教堂可以完成。

一個人的意志力竟可以強大到如此地步，我敢肯定他在建造這個教堂時絕對沒有考慮時間，只是專心於建造，把每一處做到最好，做到極致。以至於時間都無法阻止他的腳步。這應該就是夢想的真正力量。

《行者無疆》讀後感4

斷斷續續讀完餘秋雨先生所著的《行者無疆》這本書，彷彿是一次奇妙的遊歷，心境豁然。立於書頁指間，書中美輪美奐的世界令人陶醉，風景觸手可及。一行字母、一條小巷、一片墓地、一份圖表、一座城堡、一羣閒人、一塊巨石、一面藍旗。古老而神祕的歐洲，厚重而豐盈的疆土，在餘秋雨先生的筆下，充實而釋然的拉開帷幕。

全書共分四卷，第一卷：廢墟，大海，流浪，歷史常常從這裏出發。第二卷：森林，山丘，古堡，歷史常常在這裏隱蔽。第三卷：熱鬧，精緻，張揚，歷史常常在這裏轉折。第四卷：蒼涼，寂寞，執着，歷史常常在這裏凝凍。四卷分別記述了他在南歐，中歐，西歐和北歐的所見所聞，所思所想，描繪了四地區的滄桑鉅變和人文風情。

這本書也可以說是餘秋雨先生的歐行漫記，他與同行者一道遠行，前往歐洲進行社會考察和採訪。從南歐一角踏上歐洲大陸開始，由南至北，一路前行，帶領讀者走遍歐洲九十六座城市。無論他站在哪一座城市，他並不止於眼前的風景，總是要思考，思考這座城市的歷史，思考這座城市的文化，思考後人對這座城市的評價。意大利的龐貝古城廢墟，是大自然以火山的威力，瞬間凝固了一座鮮活的城市。可以想象，站在發掘出的廢墟面前，人類羣體在毫無預告的情況下集體死亡，霎時毀滅，是何等震撼，以至於作者在文中頻頻使用“勞累”和“心累”的詞語。知道羅馬，是緣於美麗絕倫，風華絕代的奧黛麗赫本的電影《羅馬假日》，唯美暖心的愛情故事外，羅馬的偉大與厚重，從每一扇舊窗、每一塊舊磚、每一道雕紋、每一處老藤溢出，獨具匠心的設計，意氣昂揚的姿態，無不彰顯出一種偉大和典範。作者筆下的羅馬假日，空靜之境，它不僅是一部影片，更是一種生活態度。北歐童話，一步跨進北歐，立即天高地闊。奧登塞，安徒生的家鄉，他出生的那間紅頂房，房間非常狹小，但卻凝聚了世界各國孩子們的目光，很少懸掛國旗的丹麥，把一面國旗端端正正地升起在那幢紅頂房上。一個不太在乎標誌的國家，終於找到了國家標誌。這是所有的童話集合而成的一個童話。

仍是那條小巷，卻空無一人，擡起頭，月色已高掛，路燈閃爍着昏暗的光芒，暗淡中流露着寂靜。路旁有一扇質樸的暗紅色門，剛要輕叩，卻又被這門的色彩所吸引。時淺時濃的紅輔滿每一處，因爲經受歲月的洗禮，油漆已失去了當年的耀眼，滄桑又何嘗不是一種美麗。再有輕叩之念，卻又緩緩放下懸着的手，門裏的人是不是已經進入了夢鄉了呢？在這樣的環境中睡眠也是非常甜美的吧。轉過身，白天擺出的幾張桌椅已經收了回去，只有一抹淡雅的月色投置於地上，盛開的幾株花兒也彷彿陷入夢境，低低地垂着蕊兒，空蕩蕩的小巷別有一番韻味。

讀着美妙的文字，心思徜徉。在作者博大精深的文字裏跋涉，移步換景，彷彿角角落落都新奇，又彷彿每一處景緻都熟悉，熟悉到可以透過文字，觸摸異國他鄉的微笑，觸碰無可奈何的嘆息。在有力度的溫暖和沉思中，靜靜體味，默默動容，就像作者在結語中寫到：“結語不是結論，任何真正的旅行都不會有結論”。他講完路上的種種見聞後，只是一聲輕輕的苦笑。他說：“一連講了那麼多地方，一定夾雜着太多的錯，但是即便把所有的錯加起來，也抵不過這樣一個事實：我們對歐洲的瞭解，遠遠超過歐洲對於中國”。

《行者無疆》讀後感5

人生路途漫漫，我們有無數理由爲自己的行爲作出各種解釋。也許每個人都渴望環遊世界，也許這些人的旅遊有着各自不同的目的，但大概不會有人像餘秋雨先生一樣——爲了探尋文明。

從《文化苦旅》到《千年一嘆》，再到《行者無疆》，不僅是看遍世間風景，更是探求千百年來的文明。從中華文明，到其他亞洲文明，再到歐洲文明。從沒有完全敗落的中華文明到敗落後就殘酷的中東，還有優秀卻自私的西亞文明。每一種文明都不可能是完美，在千百年來的傳承中它們極有可能失去了本來的面貌。但每一種文明都有存在的理由，不同的地域，不同的環境，不同的人羣，需要不同的信仰，不同的精神支撐。

廢墟、大海、流浪，歷史常常在這裏出發。在龐貝的廢墟中，在威尼斯悠長的河道中，在巴塞羅那流浪者的音樂中，是靜謐的南歐。

森林、山丘、古堡，歷史常常在這裏隱藏。在奧地利天然無雕飾的村莊中，在自閉而雄偉的薩爾茨城堡中，在美麗富饒的阿爾卑斯山下，平和的中歐敞開了懷抱。

熱鬧、精緻、張揚，歷史常常在這裏轉折。在柔情萬種的塞納河畔，在熱情如火的阿姆斯特丹，在蒙娜麗莎安靜的微笑中，在諾曼底登陸的金戈鐵馬中，西歐露出了模樣。

蒼涼、寂寞、執着，歷史常常在這裏凝練。在冰封萬里的瑞典，在冷漠富裕的丹麥小鎮，還有常常被遺忘的冰島，寂寞的北歐似乎已經等待了千年。

較之中歐的平和，西歐的風情和北歐的寂寞，我獨愛南歐荒涼的廢墟、人性的美麗。

喜歡南歐，是因爲那種破敗的荒涼。有時候真的會相信，只有殘缺的美才是真實的。南歐，繁華過，興旺過，但它卻真真正正的死亡了，像一顆流星劃過歷史的天空，只留下一聲深深地嘆息。

走過繁華與蒼涼，追溯一段歷史。繁華與蒼涼，是一個城市必經的歷程，這段歷程是文明的起源和終結。這才明白，繁華和荒涼不是兩個對立的詞彙，由於繁華，才能體會到荒涼的絕望；由於荒涼，才能使人想起過去的繁華。維繫於二者之間的，是文明。而所謂文明，就是在歷史長河中不斷地衝刷、積累、淘汰，遺留給我們的經驗和教訓。

幾頁書便是一段歷史，每一次翻動都是歷史的交響曲。較於歷史所在的年代，我們的社會無疑發生了翻天覆地的變化，與以前更是不可同日而語。從這探尋無疆之界的旅途中，我們跟隨餘秋雨先生領悟了繁華與荒涼。從時間被裝進沙漏的那一刻起，文明就開始不斷前行。有過崇，有過卑鄙；有過燦爛，有過衰敗；有過堅強，有過軟弱。文明不是一味的崇高，納粹的暴政，集中營的殺戮，埃菲爾下的.放蕩，都已經隨着藍藍的多瑙河流向了遠方。

無論歷史有多麼可悲可嘆可勉，歷史終究是歷史。我們不是七維生物，不能夠穿梭時空更改歷史，所以我們要做的只有發展未來。不論是古老的中華文明還是活躍的歐洲文明，都意識到文化的交融是發展的必然趨勢。人類的根本都是一樣的，各個文明從本質上來說也是水乳交融。

時間像一張濾網，濾出的是精華。歷史是尺度，度量的是人心。人之於世界，只不過是滄海一粟，浪尖一滴，如此渺小，如此無助。但人生的意義絕不僅限於此，無論是愛因斯坦的廣義相對論，馬丁路德金勇敢地演講，還是但丁、黑格爾，都經過了歷史的層層選拔，他們是人類世界的珍寶，值得我們好好珍藏。

如此神祕，如此愉悅，如此獨特，這大概是餘秋雨先生想要教給我們的吧。

《行者無疆》讀後感6

當初我在選購書籍的時候，看到它的封面是那樣的神祕--在兩幢古風墨色的歐式建築間，晨曦的光靄鋪滿輝映在並不寬敞的石頭路的夾縫中，行者無疆讀後感。用一片輝煌亮開了這條青石板小道。黑牆的陰影無法吞噬那熠熠生輝的金色光芒延伸的力量。

而路上的行者，正是介於昨天與明天的行者。他穿越時間的約束，遊歷在各個城市間。用自己獨特的思緒，記錄了這一不同凡響的旅程。並抒寫出了這部別具匠心的遊記：《行者無疆》。

作者漫漫行程的遊記，彷彿像我們打開了一扇引領人類通向新奇的大千世界的窗扉。因爲之前從未企及而又渴望已久，不必爲如何到達那遠在天南地北的目的地而發愁。只需坦然的面對充裕的文字，我們想象的翅膀便已在不知不覺中舒展，不倦的飛往文字裏的國度。

原來，貪婪的人性對於友誼的忠貞也不過是權勢的囚徒。每每到了險惡的情勢，那些自願放棄道義的人，便一齊打擊那個比較卓越出色卻又被麻煩所困惑的人。這是他們的本能，本能的排除心中的堵塞與超越自己地位的隱患。那些見利忘義的人的生活，應該是岌岌可危了罷。難保哪天，自己所謂的摯友也重蹈覆轍--將自己出賣，至自己於萬丈深淵。那樣的生活，着實讓他們虛妄的人生疑雲密佈，險象迭生。

原來，宗教對人類的蒙惑，早已使得沒有抵制力的民衆們喪心病狂。爲了保全自己的名譽，爲了維護自己的生活，爲了獲得責斥的快感…他們成了很多無恥暴行的參閱者和歡呼者。背信棄義的夥伴竟然成了自己悲苦命運的僞證人。他的良知何在?難道教皇的利益真的高於真正的事實。名譽的確是身外之物。可誰又會願意被那些子虛烏有的讕言xx呢。

原來，無端陷於重圍的人們是那樣的粗魯與野蠻。色彩註定帶來無可避免的災難。卻不料，它會摧毀一個藝術創作者的下半生，並且積壓了二十七年的冤案竟然依舊沒有平反昭雪。他用自己所能描繪下的情景，將《夜巡》的藝術價值恢弘地淋漓盡致。可沒有人懂得用心欣賞。他們攜帶着嘲弄的笑意，聚集在喧嚷街市的角落，並起用對他人遭殃的興奮來微笑。那邪惡的微笑使他們成功的劃清了自己與這副無價珍品的界限。因爲，他們認爲它給全城帶來了莫大的恥辱。

原來，不聽旁人的勸告，一意孤行卻也能使人們看到了預期之外的景象。世界上不少故意的恬淡往往是一種掩飾性的表演，但奧斯陸不是。那裏的歷史原本是茫然的存在的。卻因智者執着地透露，讓歷史"虜獲"了誠實與尊重，讓歷史確切的痕跡不顯得蒼涼、寂寞，讓歷史不必無奈地凝凍於時光的流逝之中…正因爲這樣，歷史纔沒有把奧斯陸給刪除，並引來了極多的參觀者。這或許便是誠實、恬然面對歷史的"代價"--那裏由此收穫了深厚而斯文的文化內涵。

雖然旅程中的奇景異象總是最先給人以視覺上的衝擊。但不難看出作者並不追求於乍看下新奇的震撼感、不圖濃墨重彩的勾勒，而是往往不惜用犀利的筆觸，記錄下隱現於每一處景點背後的文化底蘊。

作者通過欣賞文化的眼光，對歐洲文明做出了史詩般的深度解讀。每一篇遊記篇幅不長，卻總能給人以回味，咀嚼的空間。

行者，行走的人。無疆。杳無邊際，頗有些"上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見"的意思，果然給人意味深長的懷念。

《行者無疆》讀後感7

作者漫漫行程的遊記，彷彿像我們打開了一扇引領人類通向新奇的大千世界的窗扉。因爲之前從未企及而又渴望已久，不必爲如何到達那遠在天南地北的目的地而發愁。只需坦然的面對充裕的文字，我們想象的翅膀便已在不知不覺中舒展，不倦的飛往文字裏的國度。

原來，貪婪的人性對於友誼的忠貞也不過是權勢的囚徒。每每到了險惡的情勢，那些自願放棄道義的人，便一齊打擊那個比較卓越出色卻又被麻煩所困惑的人。這是他們的本能，本能的排除心中的堵塞與超越自己地位的隱患。那些見利忘義的人的生活，應該是岌岌可危了罷。難保哪天，自己所謂的摯友也重蹈覆轍——將自己出賣，至自己於萬丈深淵。那樣的生活，着實讓他們虛妄的人生疑雲密佈，險象迭生。

原來，宗教對人類的蒙惑，早已使得沒有抵制力的民衆們喪心病狂。爲了保全自己的名譽，爲了維護自己的生活，爲了獲得責斥的快感。他們成了很多無恥暴行的參閱者和歡呼者。背信棄義的夥伴竟然成了自己悲苦命運的僞證人。他的良知何在？難道教皇的利益真的高於真正的事實。名譽的確是身外之物。可誰又會願意被那些子虛烏有的讕言呢。

原來，無端陷於重圍的人們是那樣的粗魯與野蠻。色彩註定帶來無可避免的災難。卻不料，它會摧毀一個藝術創作者的下半生，並且積壓了二十七年的冤案竟然依舊沒有平反昭雪。他用自己所能描繪下的情景，將《夜巡》的藝術價值恢弘地淋漓盡致。可沒有人懂得用心欣賞。他們攜帶着嘲弄的笑意，聚集在喧嚷街市的角落，並起用對他人遭殃的興奮來微笑。那邪惡的微笑使他們成功的劃清了自己與這副無價珍品的界限。因爲，他們認爲它給全城帶來了莫大的恥辱。

原來，不聽旁人的勸告，一意孤行卻也能使人們看到了預期之外的景象。世界上不少故意的恬淡往往是一種掩飾性的表演，但奧斯陸不是。那裏的歷史原本是茫然的存在的。卻因智者執着地透露，讓歷史“虜獲”了誠實與尊重，讓歷史確切的痕跡不顯得蒼涼、寂寞，讓歷史不必無奈地凝凍於時光的流逝之中。正因爲這樣，歷史纔沒有把奧斯陸給刪除，並引來了極多的參觀者。這或許便是誠實、恬然面對歷史的“代價”——那裏由此收穫了深厚而斯文的文化內涵。

雖然旅程中的奇景異象總是最先給人以視覺上的衝擊。但不難看出作者並不追求於乍看下新奇的震撼感、不圖濃墨重彩的勾勒，而是往往不惜用犀利的筆觸，記錄下隱現於每一處景點背後的文化底蘊。

作者通過欣賞文化的眼光，對歐洲文明做出了史詩般的深度解讀。每一篇遊記篇幅不長，卻總能給人以回味，咀嚼的空間。

行者，行走的人。無疆。杳無邊際，頗有些“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”的意思。孑然一人行走在夜路上，四顧悄然，天地相合，難辯邊界與方位，陡然心下生出無限蕭瑟。

餘秋雨在自序中說：“花那麼長時間考察了九十六座城市，還有哪一座城市有資格作終結？”的確，行者是狂烈熱愛旅程的人。無論旅行多久，都會有意外的趣味。常人雖然無法體驗，卻也不妨去設想。

因爲，我們可以成爲思者——虔誠地去拜謁那些遙遠而陌生的城市；不竭地去思索那些深邃而神祕的文化；狂熱地去追逐那些滄桑而又光輝的歲月。