魯迅《祝福》教案

　　魯迅《祝福》教案【1】

　　（課前）【板書：祝福魯迅】

1.到今年，魯迅先生已經去世80年了。

但他的作品依然有着強大的生命力，被廣泛地傳播着、閱讀着。

這是我很喜歡的一句名言，魯迅先生說：無窮的遠方，無數的人們，都與我有關。一句樸實的話，道出了一個知識分子的責任與良知，表現出一個偉人的博愛與悲憫情懷。

2.今天，我們讀小說《祝福》，就能讀出這種濃烈的情懷來。

3.小說篇幅較長，將近一萬字。課前組織同學們做了認真預習，要求同學們標記段落序號、通讀整篇小說、做點個性批註，並完成自學案。現在，我們來了解一下預習的效果。

4.大家通讀並初步研究了這篇小說，那麼小說的基本情節是怎樣的呢，哪位同學來講一講？(一位學生說完後，老師予以明確)

同學們看看，從情節設置上可以看出：這篇小說的敘述方式有何特點？--倒敘！此外，這篇小說的情節結構還有個特點，即前有序幕，（和同學一起講）後有尾聲。

小說講述了祥林嫂一十三年的悲慘遭遇：她從一個二十六七歲的青年婦女，變成了一位白髮蒼蒼的街頭乞丐，而且只四十來歲，就悲慘死去，在寒冬、在人們的祝福聲中。

其人生變化之大，之慘，讓人震驚，令人悲傷。

5.正如作者在文中寫道的那樣：我這回在魯鎮所見的人們中,改變之大,可以說無過於她的了。

不過，大家注意到沒有。小說中也有這樣一些表述：他們也都沒有什麼大改變……年年如此，家家如此……今年自然也如此。似乎魯鎮一切照舊。

小說中一方面強調祥林嫂的變化之大，一方面又強調魯鎮的未曾改變。那麼，這“變”和“不變”之中究竟有何深刻的內涵和意蘊呢？

這節課，我們就圍繞“變”與“不變”來閱讀和探究小說，進而瞭解人物形象、分析小說主旨。

6.先來看小說是如何寫“變化”的。

小說圍繞祥林嫂寫了哪些變化？請在文中找出來，並分析這些變化說明了什麼？

請同學們整理一下自己的預習成果，等下參與分享。【板書：變】

師生討論中……[如果需要封建禮教方面的“補充資料”，點擊“超級鏈接”]

　【板書：人生的境遇外在表現精神狀態】

這一次次變化實際上就是祥林嫂一步步走向毀滅、一步步被這個社會吞噬的過程，作者以極其沉重的筆墨向我們描述了祥林嫂悲慘的一生。

這不禁讓我們思考：是什麼造成了祥林嫂的死亡，在這一系列巨大“變化”的背後，有什麼東西是從來“未曾改變”過的？

下面請同學們思考，以小組合作的方式來探究一下“魯鎮從未改變的東西”。（3分鐘）

【板書：不變】

師生討論中……[如果需要封建禮教方面的“補充資料”，點擊“超級鏈接”]

　　【板書：國民劣根性封建禮教封建思想】

1924年，即中華民國13年。然而，民主和科學的光芒卻沒有照進魯鎮，更沒有改變魯鎮。這裏一切照舊，以封建思想和封建禮教爲核心的封建文化，根深蒂固，力量強大。正是這些“不變”的東西，像一隻看不見的巨手，死死扼住了祥林嫂命運的喉嚨，把她推向了毀滅的深淵。

8.解讀到這裏，祥林嫂這一人物形象的特點應該非常清楚了，同學們能不能用簡要的語言概括一下，祥林嫂是一個怎樣的人物形象。

師生討論中……

【老師明確】祥林嫂是舊中國農村勞動婦女的典型形象。她勤勞、善良、質樸、頑強，卻不能掌握自己的命運，是一個被踐踏、被迫害、被愚弄、被鄙視，最終被舊社會所吞噬的苦命人。

9.作爲革命民主主義啓蒙思想家的'魯迅先生，以小說的形式爲我們展示出了舊中國農村婦女的悲苦命運，深刻地揭露出封建思想、封建禮教吃人的本質。正如許壽堂先生說的：人世的慘事，不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂。

著名作家丁玲這樣說：祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人、自私的人，是一樣把她往死裏趕，是一樣使她精神上痛苦。

魯迅先生創作這篇小說就是要“揭出病苦，以引起療救的注意”。

（點“超級鏈接”）

魯迅先生在滿清生活長達30年，對封建專制統治深惡痛絕，於是嚮往革命，爲革命鼓與呼，1911年終於迎來的辛亥革命的勝利；但現實卻令他很失望，甚至絕望，有“如置身毫無邊際的荒原中”的大寂寞。但他沒有放棄，面對濃黑的夜，他荷戟獨彷徨，上下而求索。

魯迅通過小說，揭露出社會的弊病和人性的弊端，爲的就是“引起療救的注意”，啓發人們去改造中國、改良人性，以期國人能夠“幸福的度日，合理的做人”。

10.事實上，魯迅先生所揭示的一些病苦至今也沒有完全療救好。今天的社會，依然需要魯迅先生的批判，需要“德先生”的民主，和“賽先生”的科學，以及美好的人性。如此，社會才能和諧，人生才能美好。真誠地祝福各位。下課，同學們再見！

　　魯迅《祝福》教案【2】

　　一、教學目標

1. 分析祥林嫂的形象特徵；

2. 分析造成祥林嫂悲劇命運的社會根源，從而認清舊社會封建禮教對人性的摧殘和壓迫;

　　二、教學重點：祥林嫂對命運的抗爭和無法擺脫的禮教枷鎖。

　　三、教學難點：封建禮教是如何一步步摧殘祥林嫂的肉體和心靈的。

　　四、教學過程

1. 導入:“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”，這是托爾斯泰在《安娜·卡列尼娜》中開篇所說的話。

問題： 祥林嫂是一個什麼樣的人？

學生：不幸的人——第一印象；

老師：還有嗎？

2．祥林嫂的一生是不幸的,她的不幸體現在哪些地方?

? 喪夫——被認爲不祥之兆

?

? 改嫁——被人看不起 喪子——失去親情的依靠

? 被逐出魯家，淪爲乞丐，除夕夜死祝福裏。

? 沒有人關心她??

3. 祥林嫂對命運的抗爭與結局（抓住人物的神態、動作、語言描寫來分析） 抗爭表現 結局

（1）第一次喪夫來魯鎮：勤勞 工資被婆婆拿去, 被抓回去強迫改嫁，

（2）第二次喪夫：勤勞 養育兒子 兒子死了，被趕出屋

（3）失獨後來魯鎮：捐門檻，精神救贖 被視爲不潔，不準祭祀，被趕出魯家，淪爲乞丐

（4）面對別人的嘲笑，她無言抗議 更加孤獨 4．造成祥林嫂悲劇命運的社會根源

丁玲說，祥林嫂是非死不可的。許壽裳說《祝福》的主題是：“不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂。”

封建宗法制度：宗法又以禮教與政權、神權、夫權、族權相結合的形式存在。 祥林嫂生活的環境——中國農村；、

祥林嫂身邊的人——魯四老爺、婆婆、孩子的大伯、柳媽、衛婆子

（1） 封建禮教：失節者大、從一而終思想，使其處處受到鄙視；

（2） 封建迷信：摧殘她的精神（死後被鋸開來）；

（3） 封建家長制：婆婆領走工錢並被抓回去；孩子大伯來收房，沒有了去處；

（4） 封建地主階級：經濟上盤剝、精神上毒害。

明確：封建禮教、神權迷信使得祥林嫂尊嚴被踐踏、被愚弄 最終摧毀她的精神和肉體。

5．總結： 祥林嫂是一個不幸的人，是一個深受封建禮教壓榨迫害的人，又是一個一直努力抗爭命運的人，她善良、樸實、淳厚，想用誠實勤懇的勞動換取作爲人的生活的基本保證。

6．拓展思考：祥林嫂又沒有反抗封建禮教呢？

明確：祥林嫂的反抗，並沒有涉及到封建禮教本身。她受盡封建禮教與迷信的迫害，卻又自覺不自覺地去維護封建禮教與迷信；她一生順從封建禮教，到頭來卻被封建禮教活活吞噬，這更能揭露封建禮教道德極端虛僞、極極端殘酷的本質。