哲學與生活知識點總結

第一單元：生活智慧與時代精神(哲學)

一、哲學是什麼（哲學的智慧產生於人類的實踐活動。哲學是指導人們生活得更好的藝術）

1、哲學與世界觀和方法論

（1）世界觀的含義：人們對整個世界的總的看法和根本觀點。

世界觀人人都有，但一般人自發形成的零散的、不自覺、不繫統的世界觀不等於哲學。哲學是系統化理論化的世界觀。

（2）方法論：人們認識世界和改造世界的根本原則和根本方法。

（3）世界觀與方法論的關係：世界觀決定方法論，方法論體現世界觀，有什麼樣的世界觀就有什麼樣的方法論。

（4）哲學是世界觀和方法論的統一。

2、哲學與具體科學的關係—共性和個性、一般和個別的關係

（1）哲學揭示整個世界變化發展的一般規律

（2）具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動哲學的發展。

（3）哲學是對具體科學知識的概括和總結，哲學爲具體科學提供世界觀和方法論的指導。

二、哲學的基本問題：思維和存在的關係問題。也就是意識和物質的關係

1、哲學基本問題的內容

（1）思維和存在何者爲本原（第一性）的問題

哲學的兩大陣營：①唯物主義：存在決定思維②唯心主義：思維決定存在

（2）思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認識存在①可知論：思維能認識存在②不可知論：思維不能認識存在

2、思維和存在的關係問題成爲哲學基本問題的根據

（1）是人們在生活和實踐活動中遇到的和無法迴避的基本問題，

（2）是一切哲學都不能迴避，必須回答的問題。

（3）它貫穿於哲學發展的始終。

三、唯物主義及其形態：物質是本原，先有物質後有意識，物質決定意識。

1、古代樸素唯物主義：否認世界是神創造的，認爲世界是物質的，把物質歸結爲具體的物質形態，如水、火、氣、土等

2、近代形而上學唯物主義：把物質歸結爲自然科學意義上的原子，認爲原子是世界的本原，原子的屬性就是物質的屬性，因而具有機械性、形而上學性和歷史觀上的唯心主義等侷限性。

3、辯證唯物主義和歷史唯物主義：科學的世界觀和方法論(馬克思主義哲學)，是我們認識世界和改造世界的偉大思想武器。

四、唯心主義及其形態：意識是本原，物質依賴於意識，意識決定物質。

1、主觀唯心主義：把人的主觀精神（人的目的、意志、感覺、經驗、心靈等）當成世界的本原。

代表觀點：存在即被感知；物是觀念的集合；萬物皆備於我；吾心便是宇宙，宇宙便是吾心；心外無物；我思故我在。。。。

2、客觀唯心主義：把客觀精神（上帝、理念、絕對精神等）看作是世界的本原代表觀點：理生萬物；上帝創造世界；自然界和人類社會是絕對精神的外化；未有此氣，已有此理。。。。

五、哲學史上的偉大變革

1、哲學與時代精神

（1）哲學來源於時代，是時代精神的總結和昇華

（2）哲學反作用於時代，是社會變革的先導

（3）真正的哲學是自己時代的精神上的精華

2、馬克思主義哲學產生的歷史條件

（1）階級基礎：無產階級的產生和發展、

（2）自然科學基礎：三大發現（細胞學說、能量守恆和轉化定律、生物進化論）

（3）直接理論德國古典哲學[黑格爾辯證法的合理內核、費爾巴哈唯物主義的基本內核（批判地吸取）]

3、馬克思主義哲學的基本特徵

（1）第一次實現了唯物主義與辯證法的有機統一，唯物辨證的自然觀與唯物辨證的歷史觀的有機統一。

（2）實現了實踐基礎上的科學性和革命性的統一。

實踐的觀點是馬克思主義哲學中的首要和基本的觀點。

哲學原理歸納

一、辯證唯物主義原理

（一）辨證唯物論

1、“物質決定意識”原理

〖原理內容〗：物質決定意識，意識是物質的反映。

〖方法論〗：要求我們要一切從實際出發，實事求是。（搞清楚這一方法論的3W）

2、“意識對物質具有能動作用”原理

〖原理內容〗：（1）人能夠能動地認識世界，意識活動具有目的性，自覺選擇性和主動創造性。（2）人能夠能動地改造世界，①意識對改造客觀世界具有指導作用。②意識對於人體生理活動具有調節和控制作用。

〖方法論〗：要求我們重視意識的作用，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。

3．“規律的客觀性和普遍性”原理

〖原理內容〗：（1）規律是客觀的，是不以人的意志爲轉移的，它既不能被創造，也不能被消滅。（2）規律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發展的過程中，都遵循其固有的規律。

〖方法論〗：①要求我們必須遵循規律，按客觀規律辦事。而不能違背規律，一旦違背規律，必然受到規律的懲罰。②在客觀規律面前，人並不是無能爲力的，人可以在認識和把握規律的基礎上根據規律發生作用的條件和形式利用規律，改造客觀世界，造福於人類。

（正確處理尊重客觀規律與發揮主觀能動性之間的關係）

（二）認識論部分

1．“實踐決定認識（實踐是認識的基礎）”原理

〖原理內容〗：（1）實踐是認識的來源。（2）實踐是認識發展的動力。（3）實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。（4）實踐是認識的目的。

〖方法論〗：要求我們要堅持實踐第一的觀點，積極投身實踐，在實踐中檢驗和發展認識。

2．“認識反作用實踐”原理

〖原理內容〗：認識對實踐具有反作用。真理對於人們的實踐活動有巨大的推動作用。錯誤的認識和謬誤對人們的實踐活動有阻礙作用。

〖方法論〗：要求我們要重視認識的反作用，做到理論和實踐的具體的歷史的統一。

3．“真理的條件性和具體性”原理

〖原理內容〗：真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和範圍，任何真理都是相對於特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統一。

【方法論】真理的條件性和具體性要求我們要隨着歷史條件的變化而豐富、發展真理；真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的要求人們探索真理的過程中，正確對待錯誤。

4．“認識過程的反覆性和無限性”原理

〖原理內容〗：認識具有反覆性和無限性，追求真理是一個永無止境的過程。從實踐到認識，再從認識到實踐的循環是一種波浪式的前進和螺旋式的上升。〖方法論〗：這要求我們要與時俱進，開拓創新，在實踐中認識和發現真理，在實踐中檢驗和發展真理。

（三）、唯物辯證法

1．“聯繫的普遍性”原理

〖原理內容〗：聯繫具有普遍性,整個世界是一個普遍聯繫的有機整體。（注意補充聯繫的含義）

〖方法論〗：要求我們要用聯繫的觀點看問題，反對孤立的觀點。

2．“聯繫的客觀性”原理

〖原理內容〗：聯繫具有客觀性，聯繫是事物本身所固有的，不以人的意志爲轉移。

〖方法論1〗：這要求我們要從事物固有的聯繫中把握事物，切忌主觀隨意性。〖方法論2〗：聯繫是客觀的，並不意味着人對事物的聯繫無能爲力，人們可以根據事物固有的聯繫，改變事物的狀態，調整原有的聯繫，建立新的聯繫。

3．“聯繫的多樣性”原理

〖原理內容〗：事物的聯繫具有多樣性。

〖方法論〗：要求我們要善於分析和把握事物存在和發展的各種條件，要一切以時間、地點、條件爲轉移。

4．“聯繫的有條件性”原理

〖原理內容〗：事物之間都是有條件地聯繫着的`。

〖方法論〗：這要求我們一切以時間地點條件爲轉移，具體分析事物之間聯繫的條件性。

5．“整體和部分辯證關係”原理（注意補充：相互區別、相互依存、影響、轉化）

〖原理內容1〗：整體居於主導地位，整體統率着部分，具有部分所不具備的功能；

部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其部分。整體的功能狀態及其變化也會影響到部分。

〖方法論1〗：要求我們應當樹立全局觀念，立足於整體，統籌全局，選擇最佳

方案，實現整體的最優目標，從而達到整體功能大於部分功能之和的理想效果。〖原理內容2〗：整體是由部分構成的，部分的功能及其變化會影響整體的功能，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。

〖方法論2〗：要求我們必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發展推動整體的發展。

6．“系統優化的方法”原理

〖原理內容〗：系統是由相互聯繫和相互作用的諸要素構成的統一整體。系統的基本特徵是整體性、有序性和內部結構的優化趨向。

【方法論】掌握系統優化的方法，要着眼於事物的整體性，要注意遵循系統內部結構的有序性；要注重系統內部結構的優化趨向，系統優化的方法要求我們用綜合的思維方式來認識事物。要着眼於事物的整體，從整體出發，把各個部分、各個要素聯繫起來考察，統籌考慮，優化組合，形成關於這一事物的完整準確的認識。

1．“發展的普遍性”原理

〖原理內容〗：發展具有普遍性，自然界、人類社會和人的認識都是發展的。發展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物滅亡。

〖方法論〗：這要求我們要用發展的觀點看問題。

2．“事物發展的途徑（前進性與曲折性）”原理

〖原理內容〗：事物發展的方向是前進的、上升的，事物前進的道路是曲折的、迂迴的。

〖方法論〗：要求我們要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護新事物，促使其成長、壯大，還要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的困難，勇敢地面對挫折與考驗。

3．“事物發展的狀態（“量變和質變辯證關係”）原理

〖原理內容〗：事物的發展總是從量變開始的，量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果；質變又爲新的量變開闢道路，使事物在新質的基礎上開始新的量變。

〖方法論〗：要求我們要積極做好量的積累，爲實現事物的質變創造條件；

在量變達到一定程度時，要果斷地抓住時機，促成質變，實現事物的飛躍和發展。堅持適度原則。