七月十五中元節那些不爲人知的習俗範文

地藏庵，供奉地藏菩薩的庵院。庵，尼寺。吳月娘是女人，所以到尼寺去燒箱庫。地藏菩薩，華傳佛教四大菩薩之一。佛經故事說，他受釋迦牟尼指示，在釋迦入滅後彌勒尚未降世前主持度世，於是他發大誓願：一、超薦父母;二、爲衆生擔一切苦難;三、令大地草木花果生長;四、祛除疾病;五、盡度地獄衆生，所以又稱他爲大願地藏。傳說他的誕辰是“七月晦”(七月三十日)，寺院於是日作地藏會。清潘榮升《帝京歲時紀勝》載：“七月三十日，傳爲地藏菩薩誕辰。都門寺廟，禮懺誦經，亦扎糊法船，中設地藏王佛及十地閻君繪像。更盡時，施放焰口焚化。”民間燒地藏香，或曰點地燈，按家中每人兩支蠟燭之數，用竹籤插起，排列於地上點燃，祈求地藏王佑護。這兩項活動形式相仿，時間相近，民間分不那麼清楚，往往在作盂蘭會時把地藏王生日一併給過了。所以“往地藏庵薛姑子那裏”，看似一句簡單的敘述，其實富含了許多內容。

盂蘭會，說全了應是盂蘭盆會，是一種佛教活動。盂蘭盆爲梵語音譯，意譯爲解救倒懸。傳說佛弟子目連(也稱目犍連、摩訶目犍連、大目犍連)母墜餓鬼道中，食未入口，化作火炭。目連得佛啓示，於七月十五日大設盂蘭盆會，廣泛施食，一切餓鬼，普同飽滿，其母得以解厄。流傳下來，僧寺例於是日作盂蘭盆會，舉行放河燈、燒法船、開地獄、過橋、施食等活動。這種風習南朝梁宗懍《荊楚歲時記》即有記載：“七月十五日，僧尼道俗悉營盆供諸寺。”到《金瓶梅》時代，一千多年了，可見風習的影響力。其實，聯想到七月十五是僧人結束坐夏(四月十五至七月十五，僧人須定居一寺，靜心修道，不許隨意外出，稱坐夏或坐臘)的日子，這一風俗的產生也就不難理解了。

燒箱庫，是比普通燒紙更講究些的送冥紙的方式，即把冥錢裝在紙紮的箱子、庫房裏燒掉，讓亡者在陰間也有些積蓄可用。這本是基於道教醮儀的一種活動。道教把正月十五、七月十五、十月十五分別稱爲上元、中元、下元，各是天官、地官、水官的降誕之辰，分司賜福、赦罪、解厄之事。上元被元宵的熱鬧遮掩，下元受“十月一，送寒衣”(給亡者燒衣服包)的活動侵襲，都不顯，只有中元節假着盂蘭會的熱鬧形成氣候，相關的活動有擡城隍出巡、上墳祭掃、給亡者燒冥錢衣服等。宋孟元老《東京夢華錄》卷八載：“七月十五日中元節。先數日，市井賣冥器靴鞋、襆頭帽子、金犀假帶、五彩衣服，以紙糊架子盤遊出賣……又以竹竿斫成三腳，高三五尺，上織燈窩之狀，謂之盂蘭盆，掛搭衣服冥錢在上焚之……城外有新墳者，即往拜掃。禁中亦出車馬詣道者院謁墳。本院官給祠部十道，設大會，焚錢山，祭軍陣亡歿，設孤魂之道場。”說的就是道教活動。吳月娘卻是往尼姑庵裏給西門慶燒箱庫，來個佛道雜糅，有那麼點小意思。