七月半中元節習俗彙總
歲有三元,正月十五日爲上元,即元宵佳節;七月十五爲中元,祭祀先人;十月十五日則爲下元,乃食寒食,紀念賢人。七月初七至十五爲中元祭祖期間,俗稱“七月半”。初七至初十,爲年內亡者燒包祭奠,稱接新亡客。初十日以後開始“接祖”,俗稱“接老客”。湘中地區對此較爲認真,每日三餐、行禮如儀,至十四日晚便焚化“金銀紙包”“衣冠箱”,統稱“燒包”,而在當晚或翌晨送客。因中元節恰是若干農作物成熟時,故舊時也有拿新收成的米祭祖,謂之“嘗新”。
筆者恰好在翻閱民國時期著名教育家羅?重遺著,發現羅居然有一篇雜文專門講述了自己對農村中元節的看法——《廢除中元燒包的我見》(刊長沙《大公報》1922年8月29日)。羅是湖南湘鄉縣人,應該說對當時鄉村濃厚的中元祭祀風俗有着深入的瞭解。他在文章中以通俗的邏輯批判了中元節“燒包”的愚蠢性,並號召民衆要敢於移風易俗。在那個時候的鄉下,先進思想並未滲入底層,那時“最遭鄉愚忌諱的,就是破除迷信;最遭腐儒忌諱的就是無父無君”,在如此的大背景下,羅?重作爲教育界人士能夠敢於站出來號召廢除風俗,實在難得可貴。
文中寫到:“中元燒包是爲着‘昭示後人紀念祖先’的一種暗示作用,離不了家長制的色彩,但我們要試思現在中國弄到這步田地,是不是人人都害了‘要錢不要命’的毛病的緣故?我們教育我們的子弟,要用一種正當的暗示,怎麼反用萬惡的金錢做暗示呢?他們以爲死了的人尚且要錢,何況生人?他們將來在社會上除了要錢之外,再不知道有別的事情了。那末,還成了一種什麼樣子的社會呢?”雖是近百年前的文字,但所反映出的`社會醜相卻有所相像,我不禁想起新聞中報道,現今許多地方的中元節不僅燒錢紙,而且流行燒“電腦”、“蘋果手機”,更有甚者燒“美女”,實在是既愚鈍也侮辱先人的行爲。
羅在文中還說中元節“燒包”是種耗費財力而無意義的舉動,“所以我們應該毅然地廢除它”,他說好的社會習俗最初往往也是由一二人提倡出來的,如“放足”“剪辮子”等,希望民衆不要被“落後習俗”所奴隸。作爲一個教育家,羅當然也時刻沒有忘記自己本職,在該文最後他說到,當時全國約有兩億人燒包,平均每人每年要破費錢一串(附原文注:浙江一帶用金箔、銀箔,絕不值此),合起來就要花去兩億串錢,如果能夠把這筆錢款用於填辦國小,至少可以建設二十萬所。羅?重始終以教育爲本,赴美留學後拋起功利毅然埋首鄉村,由其執掌的陶龕學校當時盛名於全國。要果真如他所說,當時能將全國一年燒包的錢用來建設學校,中國的教育豈只是現今這般?
建國後,“燒包”的習俗曾幾度消亡,繼又復俗,但禮儀相對舊時有所簡化。雖是封建迷信,但中元節習俗的留存說明了中國人對先人的緬懷情結很重,很多時候我們也只能通過儀式來完成對逝者的追悼。中元祭祀中,後人多會祈求先祖庇佑,我認爲從某個角度來說這也是底層勞動人民渴求幸福生活的表現,相信隨着社會生產力和文化教育事業的發展,這種傳統的陋習也會慢慢殆盡。
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