2021年中元節是爲了紀念誰

2021年中元節是爲了紀念誰1

　中元節是爲了紀念誰

佛教：紀念目連救母

七月十五日，也是佛教的“盂蘭盆節”，盂蘭盆節起源於民間故事《目蓮救母》，據佛教《盂蘭盆經》記載，釋迦的十大弟子之一目蓮尊者被地藏王渡化後，其母卻肆意胡爲，毆僧罵道，閻王一怒之下把她打入地獄受苦。某日目蓮神遊地獄，見母親化爲餓鬼，不勝悲哀，於是送飯給母親吃，沒想到飯還沒送到母親口中，就化爲火焰。

目蓮無計可施，請教於佛祖，佛祖說：“你母生前罪孽太深，以你一人之力無法化解，必須仰賴十方僧衆，在七月十五日，備百味五果，置於盆間，共同祭祀，供養十方鬼靈，超渡衆餓鬼，才能解救你母的危難。”於是目蓮依佛祖旨意行事，蓮母才能脫離鬼道，升入天堂。後來的盂蘭盆會就是因目蓮救母之事而來的。

據《盂蘭盆經》所載，衆僧在四月十五日“結制”於廟中持誦經咒，一共過了九十天，到七月十五日“解制”。七月十五日是衆僧功德圓滿之期，相傳在這天修供，其福報可百倍。

佛教民衆在七月十五日做“盂蘭盆會”，以百味五果供養僧伽，以所得福報來爲在生父母植福，也爲去世父母超渡。爲了紀念目蓮的孝心，佛教徒每年都有盛大的“盂蘭盆會”，即我們現在所說的“鬼節”。

道教：紀念地官誕辰

在道教之中，中元節是宣揚孝道爲主，旨在勸善教化。七月十五日中元爲地官誕辰日，中元地官赦罪清虛大帝，名舜帝，是黃帝的八代孫，因生母死，父再娶，繼母后來生了兒子象，其父、繼母及象常害舜，但舜事奉父母，相待幼弟，仍恭敬如一。在歷山耕作，在雷澤網魚，在河濱製陶，他所居住的地方人民相攜來聚，兩年成村邑，三年成都市，二十歲時以孝舉聞名天下，所以，中元節又叫“孝子節”，此節一到，家家戶戶殺雞宰豬，祭拜祖先與陰間鬼魂，同時普施陰公，孝祭祖先，繼而普度遊魂野鬼，稱“中元普渡”。

今日中元節是幹什麼

中元節又稱鬼節、七月半、少數地區也叫亡人節。是古代節日三元之一，正月十五上元節，慶賀正月元宵。七月十五中元節，祭祀先祖。十月十五下元節也是寒食節，紀念古代先賢每年七月十五的中元節，是我國主祭祀的傳統節日。它與寒食節、清明合稱我國古代的三大鬼節，每年主要集中在在農曆的七月十五這天舉行祭祀活動，但時間並不是固定的，在我國的南方地區，人們也有在七月十四祭祀的傳統。也有一些地方從七月初就開始祭祖的儀式，在夜裏將祖先接引回家中，然後一日三頓茶飯的供奉直到七月結束。

相傳，農曆的七月七年級鬼門大開，閻羅王特許陰間的鬼魂會回到陽間接受後人的祭拜，而無人祭祀的孤魂野鬼就會飄蕩在人間尋找食物。民間信仰祖宗崇拜，相信在中元節期間祖先會返回陽間的家中看望子孫後代。因此，民間會在中元節，祭祀先人，超度亡魂。

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“中元普渡”是目前民間最重要的節慶之一。民間俗稱農曆七月爲“鬼月”，相傳陰司地府於七月七年級這一天“開啓鬼門”，讓孤魂野鬼重返陽世享受奉祀，直到七月三十日才“關鬼門”。因此，農曆七月是諸事不宜、禁忌最多的月分。農曆七月十五日舉行的中元普度，是七月份普度祭祀的最高潮，在古代，民間在這一天以剛收成的新谷祭拜祖先。

《禮記。月令》載：“是女也(七月)，農乃登?，天子嘗新，先薦寢廟。”在收穫的季節，天子象徵性的以新?祭祀祖廟，表達對祖先的敬意。由於祖先崇拜在中國人的信仰中佔了相當要的一環，所以“薦新”的習俗得以存活數千年，甚至在它已從國家祭典中消失以後，民間都還保持着薦新的習俗，並且集中在農曆七月十五舉行。

《荊楚歲時記》記載：“七月十五日，僧尼道俗悉營盆供諸佛。”

《玄都大獻經》載：“七月十五日，中元之節也。……是日地官校閱，搜說衆人，分別善惡。諸天聖衆，譜詣宮中，簡定劫數人鬼簿錄，餓鬼囚徒，一時俱集，以其日作玄都大齋，敵於玉京。及採諸花果，世間所有奇異之物，玩弄服飾，幢幡寶蓋，莊嚴供養之具，清膳飲食，百味芬芳，獻諸衆聖，及與道士。

與其日月講誦是經，十方大聖，高錄靈篇，囚徒餓鬼，當時解脫，一俱飽滿，免於衆苦。得選人中，若非如此，難可拔脫。”

中元普度是道教的“中元節”和佛教的“盂蘭盆會”兩個民俗節日的結合。

佛教的中元節是宣揚孝道爲主，旨在勸善教化。而道教則是解脫超渡罪孽餓鬼。“盂蘭盆”乃梵文“解救倒懸”之意。“盂蘭盆經”所載目連救母的故事，自唐代以降，衍譯成目連救母的“變文”和“寶卷”，至宋代民間盛行“目連戲”，明清兩代目連戲又融合“西遊記”情節和雜技表演，內容更爲豐富。

依據道教的說法，道教的中元節是“三元”之一。正月十五日爲“上元”，是天官賜福紫微大帝誕辰日;七月十五日爲“中元”，是地官誕辰日;十月十五日爲“下元”，是水官解厄洞陰大帝誕辰日。天官、地官、水官，合稱爲“三官大帝”，民間俗稱“三界公”。上、中、下三元節誕辰，是對天、地、水三界神明的自然崇拜。

盂蘭盆供儀規自梁武帝大同四年傳入中國後，大行其道，雖經多次法難及歷史變遷至今不衰，正是由於其提倡之孝道符合我們中華民族傳統道德思想，儒家認爲“大孝者，天之經、地之義、民之行”，有悠久文化的中華民族視敬老尊賢，上慈下孝爲天經地義的美德，這也是佛教的.基本精神。

中元地官赦罪清虛大帝，名舜帝，是黃帝的八代孫，因生母死，父再娶，繼母后來生了兒子象，其父、繼母及象常害舜，但舜事奉父母，相待幼弟，仍恭敬如一。在歷山耕作，在雷澤網魚，在河濱製陶，他所居住的地方人民相攜來聚，兩年成村邑，三年成都市，二十歲時以孝舉聞名天下，三十歲時堯帝以二女賜爲妻並禪帝位。

舜事親至孝，所以中元節又叫“孝子節”，這天家家戶戶殺雞宰豬，準備極爲豐盛的酒肉祭品，祭拜祖先與陰間鬼魂。同時民衆聚集廟宇中，豐盛祭品普施陰公，孝祭祖先，繼而普度遊魂野鬼，稱“中元普渡”。

七月十五日，也是佛教的“盂蘭盆節”，盂蘭盆節起源於民間故事《目蓮救母》，據佛教《盂蘭盆經》記載，釋迦的十大弟子之一目蓮尊者被地藏王渡化後，其母卻肆意胡爲，毆僧罵道，閻王一怒之下把她打入地獄受苦。某日目蓮神遊地獄，見母親化爲餓鬼，不勝悲哀，於是送飯給母親吃，沒想到飯還沒送到母親口中，就化爲火焰。

目蓮無計可施，請教於佛祖，佛祖說：“你母生前罪孽太深，以你一人之力無法化解，必須仰賴十方僧衆，在七月十五日，備百味五果，置於盆中，共同祭祀，供養十方鬼靈，超渡衆餓鬼，才能解救你母的危難。”於是目蓮依佛祖旨意行事，蓮母才能脫離鬼道，升入天堂。後來的盂蘭盆會就是因目蓮救母之事而來的。

據《盂蘭盆經》所載，衆僧在四月十五日“結制”於廟中持誦經咒，一共過了九十天，到七月十五日“解制”。七月十五日是衆僧功德圓滿之期，相傳在這天修供，其福報可百倍。

佛教民衆在七月十五日做“盂蘭盆會”，以百味五果供養僧伽，以所得福報來爲在生父母植福，也爲去世父母超渡。而“中元普渡”則是用供品酒食祭祀不相干的孤魂野鬼，與佛教的“盂蘭盆會”是有區別的。

《帝京景物略》中載：“十五日，諸寺建盂蘭會，夜於水次放燈、日放河燈。最勝水關，次泡子河也。上墳如清明時，或制小袋以往。祭甫訖。輒於墓次掏促織，滿袋則喜，秫竿肩之以歸。”

《帝京歲時紀勝》載：“自十三日至十五日放河燈，使小內監持荷葉，燃燭其中，羅列兩岸，以數千記。又用琉璃作荷花燈數千盞，隨波上下。……都中小兒亦於是夕執長柄荷葉，燃燭於內，青光熒熒，如磷火然。又以青篙縛香燼數百，燃爲星星燈。鏤瓜皮，掏蓮蓬，俱可爲燈，各具一質。”

按道教信仰，七月十五日爲職司管理陰間鬼魂的地官下降判定人間善惡的日子。

古代人相信，人死後會變成鬼魂，悠遊於天地之間。中元普度祭拜無子嗣的孤魂野鬼，讓們也能享受到人世間的熱忱，是中國傳統倫理思想“博愛”的延伸。

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中元節是什麼節

中元節又稱“七月節"或盂蘭盆會"，爲三大鬼節之一。中元節是道教的說法，"中元"之名起於北魏，有些地方俗稱"鬼節"、"施孤"，又稱亡人節、七月半。根據古書記載："道經以正月十五日爲上元，七月十五日爲中元，十月十五日爲下元。

中國自商代以降，就非常相信鬼神。雖然在他們的信仰中除了人鬼之外，還有天神和地只的存在，但是卻以“人鬼”作爲中心信仰。中元節，即是和人鬼有密切關係的節慶。

中元節是爲了紀念誰

鬼節源於目蓮救母的故事：“有目蓮僧者，法力宏大。其母墮落餓鬼道中，食物入口，即化爲烈焰，飢苦太甚。目蓮無法解救母厄，於是求教於佛，爲說盂蘭盆經，教於七月十五日作盂蘭盆以救其母。”據說當時目蓮在陰間地府經歷千辛萬苦後，見到他死去的母親劉氏，發現她受一羣餓鬼折磨，目蓮想用鉢盆裝菜飯給她吃，菜飯卻被餓鬼奪走。目蓮只好向佛祖求救，佛祖被目蓮的孝心感動，授予其盂蘭盆經。按照指示，目蓮於農歷七月十五用盂蘭盆盛珍果素齋供奉母親。捱餓的母親終於得到了食物。爲了紀念目蓮的孝心，佛教徒每年都有盛大的“盂蘭盆會”，即我們現在所說的“鬼節”。

中元節的由來

“中元”之名起於北魏，中元節又稱“鬼節”或“孟蘭盆會”。根據五雜俎的記載：“道經以正月十五日爲上元，七月十五日爲中元，十月十五日爲下元。”修行記說：“七月中元日 ，地官降下，定人間善惡，道士於是夜誦經，餓節囚徒亦得解脫。”佛教也在這一天，舉行超渡法會，稱爲“屋蘭瑪納”(印度話ULLAMBANA)也就是“孟蘭會”。孟蘭盆的意義是倒懸，人生的痛苦有如倒掛在樹頭上的蝙蝠，懸掛著、苦不堪言。爲了使衆生免於倒懸之苦，便需要誦經，布絕食物給孤魂野鬼。此舉正好和中國的鬼月祭拜不謀而合，因而中元節和孟蘭會便同時流傳下來。