中秋節祭月起源

農曆八月十五是我國傳統的中秋佳節，“一年月色最明夜，千里人心共賞時”。中秋因恰值三秋之半而得名，又叫團圓節或月夕、仲秋節、八月節等。下面就是小編整理的中秋節祭月起源，一起來看一下吧。

有關中秋節的來歷衆說不一，據專家考證，在中國傳統的三大節日——春節、端午和中秋中，中秋節形成最晚。不過，與其他傳統節日一樣，中秋也有着悠久的源頭，它的歷史可以追溯到遠古的敬月習俗和秋祀活動。

我國古代很早就有祭祀月亮的禮俗，據《周禮》記載，周代已有“中秋夜迎寒”、“秋分夕月（拜月）”的活動;農曆八月中旬，又是秋糧收穫之際，人們爲了答謝神祗的護佑而舉行一系列儀式和慶祝活動，稱爲“秋報”。

中秋時節，氣溫已涼未寒，天高氣爽，月朗中天，正是觀賞月亮的最佳時令。因此，後來祭月的成分便逐漸爲賞月所替代，祭祀的色彩逐漸褪去，而這一節慶活動卻延續下來，並被賦予了新的含義。

中秋由來

根據古代漢族曆法，一年分爲四季，每季又分爲孟、仲、季三個月。農曆八月爲秋季的第二個月，稱爲“仲秋”。而八月十五又在“仲秋”之中，故稱“中秋”。

中秋節源自古代對月神的祭祀，它是漢民族祭月習俗的遺存和衍生。 祭月，作爲中國古代重要祭禮之一。早在周朝，帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的習俗。《禮記》中記載：“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。”描述了中國古代帝王春天祭日、秋天祭月的禮制。

“中秋”一詞，最早見於《周禮》，書中有“中秋夜迎寒”的祭祀活動。唐太宗貞觀年間已出現“中秋節”一詞。《唐書·太宗記》中有“八月十五日爲中秋節”的記載，說明當時已有節日的雛形。

在繼承先朝祭月禮儀的同時，中秋節的活動內容因爲唐朝自由、浪漫的精神氣質而日益豐富起來，如嫦娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗藥、唐明皇夜遊月宮等神話的相繼出現，使中秋文化自唐朝起充滿瑰麗多姿的色彩和浪漫迷人的魅力，中秋節俗得到充分發揮和演進。

中秋節的盛行始於宋朝。北宋太宗年間，朝廷正式將農曆八月十五定爲全民性的中秋節，放假一天，世俗歡愉。明清以後，中秋節繼續向民俗的方向發展，終成爲與春節、清明節和端午節並稱爲中國四大傳統節日的民俗大節。2006年5月20日，中秋節被國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。2008年，中秋節被列爲國家法定節假日。

中秋祭月

明清時期祭月儀式，即如《帝京景物略》所述，是一種以家庭爲單位的祭祀活動，這也是唐朝後根據“中秋月圓”而發展出的以“家人團圓”爲主題的漢族民間祭月活動。

祭月要持肅敬之心。《論語》有“祭如在，祭神如神在。”之說，即祭神要敬神如在身邊。祭月前最好要能夠沐浴更衣，以示對月神之敬意。

中秋夜家人團聚一堂，面對月出方向設祭案，案前高掛月神像（俗稱月光紙），案上放置月餅、祭酒、西瓜（切成蓮花狀）或其他水果、以及其他食品作爲祭祀供品，外加紅燭兩支、小型祭香插座（或香爐）一個，酒杯（或酒爵）三隻。如行跪（漢代又稱經坐，即膝蓋並緊，臀部坐在腳跟上，腳背貼地）拜禮，則需在案前鋪設跪拜席位。

家人中選主祭一位（明清逐漸有“男不祭月”的習俗，故主祭一般是家中女性長者。但現代祭月可以不考慮明清的`這一習俗。另外，爲了培養年輕一代對傳統文化的認知和熱愛，主祭之職也可由家中年幼者擔任。習俗可承可破，不必一味拘泥。），其職責是代表並引領家人行使祭月的禮儀。另選贊禮一位，主導祭月的過程。

祭月儀式中的一個重要環節，就是高聲誦讀祭文。祭文是祭奠和供奉先人神靈時誦讀的文章。在傳統的祭祀儀式上，一般都採用古體祭文，以延古風，繼承古代禮樂制度。

古體祭文的書寫格式，習慣以“維”字開頭。“維”是助詞，僅作發語詞（可拖長音，示意“開始讀祭文了”）。緊接着開篇明義，即言明祭祀時間及祭祀誰，誰來祭祀。祭文的主體必須簡煉，簡明扼要地表達對祭祀對象的緬懷之情，常以回憶祭祀對象的生平業績爲主，或加以感情的抒發。最常見的古體祭文是四言句。好的古體祭文，語言押韻。可—韻到底，也可中間變韻。

祭文結尾用“尚饗（讀享）”一詞結尾。表示希望祭祀對象來享用祭祀的供品。

祭月不在供品有多少，只求祭祀者心存敬意。《穀梁傳·成公十七年》說，“祭者，薦其時也，薦其敬也，薦其美也，非享味也。”朱子在《家禮》中也說，“凡祭，主於盡愛敬之誠而已。”

月餅是中秋節的重要元素之一。但是，月餅實際上不是給人吃的而是用作祭月的供品。月餅是在祭月儀式中供月神“饗”的供品，在月神“饗”後，祭月儀式完後，祭月者纔可以“?”。

我們的先人認爲：月神享用供品後，便把福祉寄寓在供品中。祭月者分食祭月供品，便能得到月神的賜福與保佑。月餅最早出現在唐朝。傳說唐高祖年間，大將軍李靖征討突厥得勝，八月十五凱旋而歸。時有經商的吐魯番人獻餅祝捷。高祖李淵持餅笑指空中明月說：“應將胡餅邀蟾蜍”，說完便把餅分給羣臣吃。這是首次將餅與中秋聯繫在一起。

《洛中見聞》也記載：唐僖宗中秋吃月餅，感到味道很美。又聽說新科進士正在曲江宴飲，便命將紅綾包裹的月餅賜給進士們。

另一流行廣泛的傳說是：元末朱元璋領導人民反抗元朝暴政，約定在八月十五日這一天起義，以互贈月餅的辦法把字條夾在其中傳遞消息。明朝建立後，中秋節吃月餅的習俗便正式在漢族民間流傳。

但是，這個傳說是錯誤的，因爲朱元璋沒有領導過任何起義活動，他是在湯和的引導下參加了郭子興的起義隊伍，並娶了郭德義女爲妻（即後來的大腳馬皇后）。

到明代，有了大量關於中秋節和月餅的記載。田汝成的《西湖遊覽志餘·熙朝樂事》記載：“八月十五日謂之中秋，漢族民間以月餅相遺，取團圓之意。”《明宮史》中寫道：“至十五日，家家供月餅、瓜果，候月上焚香後，即大肆飲啖，多竟夜始散席者。如有剩月餅，仍整收於乾燥風涼之處，至歲暮閤家分用之，曰團圓餅也。”河南《通許縣誌》的“中秋，月初上市陳瓜果酒餚玉庭中，以面做一大餅，祭畢家人分食，謂之團圓餅。”

從歷史的記載我們可以看到：因爲未知的因素，月餅成爲中秋節祭月的主要供品，從而將月餅與中秋節牢牢地聯繫在一起。

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