亙古傳說 - 七夕節
七夕節是我國的節日。是華人地區以及東亞各國的傳統節日,該節日來自於牛郎與織女的傳說。我們一起來看看下文。
攜一抹美麗的雲霓
在夜幕中
述說一個天大的謊言!
廣漢無垠
任星辰閃爍滴淚、匯聚成河
劃隔三界兩重天
何必怨恨那無情的金釵!
冥冥中註定有這樣的安排。
既然愛了,就無怨無悔
看呀:那些鵲兒也結隊,
爲你們美麗的勇敢喝彩!
三百六十四個寂寞
帶血的淚把夜空滴穿!
思念是心中永恆的圖騰
就這樣在守望中
飲恨經日、蹉跎着華年
天空又在落雨:
那一定是離人的眼淚!
葡萄架下那隱約的竊竊私語
可是他們重逢後
互訴衷腸的呢喃?
相關信息
七夕節,又名乞巧節、七巧節或七姐誕,發源於中國,是華人地區以及東亞各國的傳統節日,該節日來自於牛郎與織女的傳說,在農曆七月初七慶祝(日本在明治維新後改爲陽曆7月7日)。因爲此日活動的主要參與者是少女,而節日活動的內容又是以乞巧爲主,所以人們稱這天爲“乞巧節”或“少女節”、“女兒節”。
節日來歷
七夕節的來歷與民間流傳的牛郎與織女的故事有關,它最早的淵源可能在春秋戰國時期,如《詩經大東》:“跤彼織女,終日七襄。雖則七襄,不成服章;睨彼牽牛,不認服箱。”還有明代羅頎《物源》曰:“楚懷王初置七夕。”不過那時候的.七夕,是祭祀牽牛星、織女星,並無後面的故事。直到漢代,其細節才與牛郎織女的故事聯繫起來,並且正式成爲屬於婦女的節日。如東漢應劭撰的《風俗通》載:“織女七夕當渡河,使鵲爲僑。”又如《西京雜記》載:“漢綵女常以七月七日穿七孔針於開襟樓,俱以習之。”
單身女性節
七夕節是中國的情人節.也是一個提倡男女相親的節日。
民俗學家提出了自己的看法:七夕節首先是單身女子的節日。
西北師範大學古籍研究所教授趙魁夫認爲,中國古代,七夕節應該是單身女子最快樂的一天,即使是春節,不少女子都未必可以穿着新衣服去串門,家中一般使喚男子走親訪友,只有在七夕節,古代的單身女子可以着盛裝,大大方方地走出去與姐妹們聚會、玩耍。
“七夕節最早是在西漢的宮廷裏執行的,後來流散到民間。”趙魁夫說,在西漢宮廷,宮女們不可能被提倡任意戀愛,所以七夕節最早的內涵主要是乞巧,表彰女子巧慧,女人們在這一天展示刺繡、針線等手藝絕活。
趙魁夫告訴記者,七夕節流傳到民間以後,被加入了諸如愛情、家庭美滿等願望,甚至還加上了提倡讀書、寫文章的內涵,比如劉義慶的《世說新語》中就提到七月七日人人曬書的片段。儘管七夕節各地風俗不同,從古至今一直沒有變的就是以“乞求女子巧慧”爲主。
從這個角度出發,趙魁夫認爲,七夕節與西方的情人節有很大的不同。“中國古代絕對不允許婦女和丈夫之外的情人有曖昧之情,這是儒家思想的一部分,不可能放到檯面上來講。”趙魁夫說,因此有一種說法是,七夕節只應該是未婚女子的節日,望天下有情人終成眷屬的意思。
華南理工大學新聞傳播學院副教授、民俗學博士儲冬愛也認爲,七夕節更確切的說法應該是“未婚女性的節日”。在近代,珠三角地區確實存在着一批“單身女性”,而她們也確實是乞巧節的主體。但是,這批單身女性的性質有兩種,一種是結婚之後不滿安排的婚姻而回到娘家居住,並終生“不落夫家”;另一種則是所謂的“自梳女”,這類女性一般是在十五六歲適婚時卻不滿封建包辦婚姻,而對外宣告終生不嫁,並從此搬入“姑婆屋”居住。這些女性是近代珠三角獨有的一個羣體,她們反抗封建婚姻,用自身的行動來追求獨立自主的婚姻。
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