蓋國樑七夕乞巧原文
蓋國樑
①隨着牛郎織女神話傳說的深人人心,牛郎和織女廣泛地受到人們的同情和尊敬。因爲織女心靈手巧,是個奇能百巧的女工,她在人間時,曾把超羣的織錦繡花技術傳授給大家。所以,每年到七月初七,我國許多地方的婦女在這一天要舉行別緻的活動。少女少婦們趁着織女和牛郎相會團圓、心情愉快的時候,祭祀她,向她乞求靈巧,請求幫助她們提高女紅(ɡōnɡ)技藝。因此,人們又把七月初七稱爲“女兒節”“姑娘節”或“乞巧節”。
②古代對“乞巧”這一活動很重視,節前要張燈結綵,搭乞巧樓,陳設瓜果,婦女兒童,皆着新衣。這種乞巧習俗,在漢代已初見端倪。到魏晉南北朝時,乞巧習俗已極爲普遍。那時,有一種一端有七個針孔的特製“七巧針”,婦女們用綵線來回穿過它的針孔,誰穿得快就表明誰心靈手巧,也就是乞到“巧”了。到唐時,乞巧習俗更爲盛行。崔顥的《七夕》詩:“長安城中月如練,家家此夜持針線。”形象地描述了唐代長安七夕節穿針乞巧的風俗。
③乞巧活動形式很多。還有一種是“卜巧”。《開元天寶遺事》還記載:唐玄宗與妃子於是日良宵,在華清宮歌舞會宴。宴後讓宮女們各捉一隻蜘蛛,放在首飾盒中,看第二天是否結網,以結網疏密、網形周正與否來確定是否得巧。如果蛛網結得周密,就算乞的巧多。
④乞巧風俗至宋代最盛,上至宮廷,下至庶民,無不爭相供迎。宋人錢惟演有《戊申年七夕》詩:“欲聞天語猶嫌遠,更結三層乞巧樓。”《歲時雜記》說,宋代東京汴梁潘樓等處出現民間乞巧市,專賣乞巧物,從七月七年級起就熱鬧非凡,王公貴戚多搭建乞巧樓,庶民百姓則用竹木或麻稈編結乞巧棚。這些描述使我們可以想見當時之盛況。
⑤元明清沿襲唐宋舊俗,據《帝京景物略》記載,乞巧形式不斷出新,花樣愈來愈多。除穿針乞巧、卜巧外,更流行“丟巧針”的遊戲。方法是在七月七日這天上午,拿一盆水曝曬日中,待水面凝成薄薄的一層膜後,此時把平日縫衣或繡花的`針投入盆中,針便會浮在水面上。丟針的婦女便全神貫注地看水底的針影,如果成雲物花朵之影,或細直如針形者,便是“乞得巧”,因爲這些影子表示織女賜給她一根靈巧的繡花針,可以織繡出美麗的圖案;如果水底針影粗如槌,或彎曲不成形者,就表示丟針的婦女是個“拙婦”,因爲織女給她的是一根石杵。“針能浮水”這個有趣而不可思議的活動,在明人劉侗的《帝京景物略》,清人顧祿的《清嘉錄》、讓廉的《春明歲時瑣記》等書裏,都有較詳盡的記載。
⑥七夕的活動中還有一種叫“看巧雲”。據說,這一天天上的雲彩會幻化出各種奇特的形狀,有的像仙山樓閣,有的像獅熊虎豹,有的像仙童玉女。少女們仰望觀賞,隨意指點,馳騁想象,以自己能看到的巧雲形狀占卜命運。其實,這本是天空自然現象的常景,但在七夕這天看來卻別有意義。
⑦乞巧,能否使人心靈手巧?當然不會。“巧”是乞不來的。俗話說:“三天不動手生,三天不念口生。”“手熟爲妙”“曲熟韻自來”,這裏貫穿這“生熟”兩字。世上只有“熟能生巧”,“一回生,二回熟,三回巧”,“巧”是從熟中來的。
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