端午節的由來介紹
在春節、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽這七大傳統節日中,端午節是最具人文情懷和文藝氣質的節日。
“端午”二字,原爲“端五”,“端”爲初,“端五”即初五。先秦時,人們認爲五月是毒月,五日是惡日。先秦古籍《夏小正》中記載:“此日蓄藥,以蠲除毒氣”,認爲五月初五這天要準備草藥以祛除毒氣。《大戴禮記》亦載:“五月五日蓄蘭爲沐浴”,用佩戴蘭草、沐浴潔身來驅邪避禍。那個時候,“端五”還不是節,而是一個需要避諱的“不祥之日”。現如今,在很多地方,尤其是農村地區,端午節前後,家裏薰蒼朮、白芷,大門上插菖蒲、艾葉,小孩兒佩戴中藥香囊,大人喝雄黃酒以驅邪避疫,應是先秦民俗的綿延保留,同時也反映出古人敬畏自然、祈福求安的樸素心理。
“端午”一詞,最早見於西晉周處所著《風土記》:“仲夏端午,烹騖角黍”,“角黍”即糉子,可見西晉時端午節即有吃糉子的習俗。至於這一天爲什麼要吃糉子,流傳較廣的說法是爲了紀念愛國詩人屈原。
南朝梁代吳均的《續齊諧記》和北周宗懍的《荊楚歲時記》中均載,遭讒被逐於沅湘的屈原聽聞楚國國都被秦人所破,心生悲涼,於五月初五日自投汨羅江,與國同殤。楚國百姓聞之悲痛不已,紛紛來到汨羅江邊憑弔,有漁夫划船至江中欲打撈詩人真身,並以飯糰、雞蛋等食物投入江水,希望水下之魚蝦飽腹而不食詩人之肉身。後來,人們又擔心飯糰爲蛟龍所食,遂以楝樹葉包飯,外纏彩絲以驅之,逐漸演變爲今日之糉子。宋朝詩人梅堯臣的《五月五日》詩曰:“屈氏已沉死,楚人哀不容。何嘗奈讒謗,徒欲卻蛟龍。未泯生前恨,而追沒後蹤。沅湘碧潭水,應自照千峯。”這正是對這一民俗演變的文學註腳。
自此,因爲加入了紀念愛國詩人屈原這一元素,又經由民俗的不斷創新演繹與豐富,端午節逐漸由一個人人唯恐避之不及的“惡日”,演變爲一個以懷念先賢與詩人的愛國情懷爲名、內容既古老又新鮮、形式熱鬧且多樣、充滿歡樂氣氛的民間節日。
端午節民俗之多、流傳之遠、影響之廣,可列爲七大節日之首。除了吃糉子這一共同習俗外,在我國北方,還有飲雄黃、佩艾草、贈香扇等習俗;在南方,則有賽龍舟、浴百草、遊百病等習俗。此外,端午節慶及由其衍生的文化活動還傳入了韓國、日本等東亞國家。在世界上頗負盛名的韓國江陵端午祭就是中國傳統端午節的.流傳與演變,2005年還被世界教科文組織指定爲人類口頭和無形遺產。
今天,端午節早已以其獨特的文化魅力與豐富的文化內涵走向世界,成爲中國優秀傳統文化的代表之一,向世界傳遞中國文化軟實力,其中尤以賽龍舟最爲知名和富有影響力。英語中,端午節被翻譯成“Dragon Boat Festival”,直譯回來就是龍舟節,可見賽龍舟這一節慶形式在國外的影響之甚。
吃糉子也好,賽龍舟也罷,或是佩香囊、浴百草,端午節民俗的演變,早已超越紀念詩人屈原這一單純目的,而是包含着中國人所特有的、濃郁的天人合一、敬畏自然的樸素世界觀。這種樸素而純真的情感與觀念,最能打動人心而獲得廣泛共鳴,所謂的文化軟實力,亦不過如此。
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