端午節插艾草的寓意

端午節在門口掛艾草、蒲草(蒲劍)等都有其原因。通常將艾、榕、菖蒲用紅紙綁成一束，然後插或懸在門上。因爲蒲草(菖蒲)天中五瑞之首，象徵驅除不祥的寶劍，因爲生長的季節和外形被視爲感“百陰之氣”，葉片呈劍型，插在門口可以避邪。

所以方士們稱它爲“水劍”，後來的風俗則引申爲“蒲劍”，可以斬千邪。清代顧鐵卿在《清嘉錄》中有一段記載“截蒲爲劍，割蓬作鞭，副以桃梗蒜頭，懸於牀戶，皆以卻鬼”。

而晉代《風土誌》中則有“以艾爲虎形，或剪綵爲小虎，帖以艾葉，內人爭相裁之。以後更加菖蒲，或作人形，或肖劍狀，名爲蒲劍，以驅邪卻鬼”。

端午各地習俗文化

上海市

嘉定縣端午，不論貧富，必買石首魚(俗稱鰉魚)煮食。

江蘇省

儀徵縣有“當褲子、買黃魚”的俗諺。南京端午，各家皆以清水一盒，加入少許雄黃，鵝眼錢兩枚，合家大小均用此水洗眼，稱爲“破火眼”，據說可保一年沒有眼疾。武進有夜龍舟之戲，晚上在龍舟四面懸上小燈競渡，且有簫鼓歌聲相和。

四川省

石柱有“出端午佬”的習俗。由四人以兩根竹竿擡起一張鋪有紅毯的大方桌。毯上用竹篾編一個騎虎的道士。敲鑼打鼓，街遊行。舊時，川西還有端午“打字子”的習俗。是日，成都人皆買李子，於城東南角城樓，上下對擲，聚觀者數萬。光緒二一年1895年)因擲李與外國傳教士發生衡突，此俗因而停止。樂山、新津等地端午賽龍舟時，還舉行盛大商品交易會。

浙江省

桐盧縣鄉塾之學童，端午節具禮於師長，稱之“衣絲”。醫家則於午時採藥，相傳此日天醫星臨空。

江西省

建昌府午節用百草水洗浴，以防止疥瘡，新昌縣以雄黃、丹砂酒中飲之，稱之“開眼”。

湖南省

攸縣端午，孕婦家富者用花幣酒食，貧者備雞酒，以竹夾楮錢，供於龍舟之龍首前祈求安產。嶽州府競渡以爲禳災、去疾。又作草船泛水，稱爲“送瘟”。

福建省

福州端午舊俗，媳婦於是日以壽衣、鞋襪、團糉、扇子進獻公婆。建陽縣以五日爲藥王曬藥囊日，人家皆於此日作醬。上杭縣端午用小艇縛蘆葦作龍形戲於水濱，稱爲競渡。仙遊縣端午競渡後，獻紙於虎嘯潭，以吊念嘉靖癸年戚繼光於此溺兵。邵武府端午節前，婦女以絳紗爲囊盛符。又以五色絨作方勝，聯以綵線，繫於釵上。幼女則懸之於背，稱爲“竇娘”。

金華端午節習俗

金華各地端午節是女兒回孃家看母親的日子，送到孃家的`禮品是一擔糉子，俗稱“擔端午”，擔端午從七年級到初四都可以，方言“四”與“喜”諧音，做母親的喜歡女兒初四來。俗諺雲：“三日清明，四日年，端午一個大午前。”到初五日吃過中飯，端午節就算過完了。而今，端午節更像是孝敬長輩日，晚輩往往在這一天給長輩送綠豆糕或各種營養品。

端午節前幾天，家家戶戶都要在門上、竈頭及牀上懸掛菖蒲、艾草，金華習俗認爲菖蒲、艾草可以驅鬼辟邪。相傳端午日白娘子盜仙草救活許仙，所以各地習俗都以爲這一日採草藥最靈。人們採車前草、六月雪、紫蘇、青木香等泡茶或治痧，也有的採菖蒲根浸於滷水，以備療瘡。有的在端午日取枳殼、陳皮、厚朴、山楂及麥芽糖煮“午時茶”，認爲喝了“午時茶”能驅穢氣。

藥店裏還有端午送藥頭的習俗，平時各家藥店在自制飲片時，把揀出來的斷頭殘葉積聚一起，每年農曆五月七年級開始就成筐放在門口，讓顧客免費自取，或送到大主顧家中說是端午節五毒出洞，讓大家在午時薰煙，可以驅蟲毒，去穢氣，免疾病。

端午節前後，各地城鄉都流行掛香包，香包或用絲線鉤織成，或用碎布料縫製成動物等各種形狀，其中心形居多，中納香粉、樟腦或艾草等，或用於出售或分送親朋孩子，掛在胸前辟邪。

舊時，端午節期間，武義城鄉還要推端午船驅五鬼，從農曆五月七年級開始，武義城隍廟就用毛竹扎制龍船，船上綁着五個紙人，象徵五鬼，加以裱糊、上色。到初五日，道士在城隍廟各個角落催促“疫鬼”上船，推船前，由打鑼開路的人圍着船敲三圈，叫“側船”;後由七個男青年推船疾行，以免“五鬼”中途“逃脫”。導以響鑼，鳴放炮仗，叫“推端午船”。各行各業停工半日前往觀看，沿街各店各戶紛紛向“龍船”撒茶葉、米，最後將船推至水中，意爲驅出“惡鬼”。

鄉下則於端午節前到廟裏唸經三日，端午日推一小木船入河，也叫推端午船。相傳古時永康王崇五鬼纏身，一老道幫助捉鬼，封五鬼於酒罈，投於江中，壇漂至武義，被人撈起打開，五鬼遂出，作祟於此，城隍得知派判官捉五鬼，在端午日扎龍船送鬼出境。後纔有此俗。

端午日，有的地方還要“驅蚊蟲娘”，老年婦女用火把照亮牆角落，口唸“蚊蟲娘，蚊蟲娘，送你到東陽;到東陽，吃得胖，回來過重陽”。或“蚊蟲娘，不要在家叮婆娘，快到田裏叮稻娘”等，然後送火把出郊。有的在門上畫石灰符，符多爲八卦圖，也用以驅蚊，畫的時候也念類似的咒語。