神祕獨特的滇文化的閱讀答案
神祕獨特的滇文化
公元前109年(西漢元豐二年),漢武帝劉徹爲打通從四川到西域的“蜀身毒道”,發兵進攻滇國。滇王舉國歸附,漢武帝正式承認滇國,並賜刻有“滇王之印”字樣的王印一枚。至此,滇國納入漢朝版圖。
西漢末年,漢族人大量移民雲南,郡縣制得到鞏固,滇王的地方政權被逐步取代。到東漢中葉,滇國已完全銷聲匿跡了。
滇國地區土地肥沃,氣候溫和,適宜人類居住,而且因崇山峻嶺與中原隔絕,因此孕育了獨特的滇文化。
滇國人很少受中原傳統禮教的束縛,這在青銅文化中就反映出來了。
滇國的青銅器,無論是藝術構思,還是表現手法,都顯得更加開放和富有創造性,以豐富多彩的內容、生動活潑的表現形式、精湛的製作工藝和獨特的民族風格在國內外享有盛譽。不管是生產工具、生活用具,樂器,還是裝飾品,滇國人樣樣都用青銅製作,而在中原地區,青銅器多隻限於兵器、禮器和樂器。滇國青銅器上的裝飾圖案,多爲大自然中的動植物圖像和人們日常生活中的典型情節,很少有藝術的誇張和神祕色彩,大到虎豹、小至蜜蜂甲蟲,都刻畫得十分逼真生動。滇國特有的青銅器——貯貝器,裏面往往盛放貝殼。這種青銅器在我國其他地區都極爲罕見。器內貯藏的貝殼,屬“環紋貨貝”,產於太平洋和印度洋,是雲南各民族的重要貨幣。使用貯貝器來貯藏貝殼,就是滇人象徵擁有財富的特有習俗。
與中原的國之重器——鼎相對應,滇國也有自己的國之重器——銅鼓。滇國銅鼓製作精美,紋飾繁縟;鼓面有太陽紋、暈圈;鼓身分爲胴、腰、足三部分,胴、腰部分往往裝飾羽人、舞人、舟船、牛等花紋。
銅鼓原本是權力的象徵,是原始部落祭祀、賞賜、進貢的重器。在滇人的宗教信仰中,他們認爲凡人可以通過擊鼓與神靈溝通。因此,他們在祭祀中一定要擊鼓。此外,銅鼓還是用於號召部衆進行戰爭、傳信集衆、婚喪喜慶、歌舞娛樂等活動的重要工具。同時,銅鼓又是滇國貴族的重要樂器。
滇國人在製造青銅時,已經掌握了合適的銅錫比例,而且知道不同的器物有不同的配合比例,並知道用分範合鑄的辦法塑造人物、動物及壯觀的場面,制範工藝及澆鑄技術已達到較高水平。
圖騰崇拜在滇文化中表現得非常強烈。圖騰通常被視爲吉祥物、靈物和氏族標誌,是靈物崇拜的一種;而圖騰神則被視爲保護神,他們既是氏族、部族甚至民族的始祖,又是某種地位很高的自然神。它是多神崇拜中的祖先崇拜與自然崇拜的混合產物。各個部族、民族都有自己崇拜的圖騰,以保佑安康、興旺、發展和威懾邪惡。
中原人崇拜龍,契丹人崇拜狼,滇人則崇拜蛇,認爲蛇是農耕之神,認爲自己是蛇的子孫,並因此逐漸發展和形成了獨特的蛇文化。從蛇圖騰的超人的神力(如祭祀儀式所表現的)到震懾力(如青銅兵器反映的蛇頭紋鉞、蛇形劍鞘),一直普及到生產、生活中的`蛇頭紋叉和名目繁多的扣飾,以及蛇文身。他們視蛇爲保護神,相信蛇神能保佑他們戰勝敵人和災難,能驅趕邪惡和疾病。
璀璨的滇文化,是雲南各民族先民在歷史長河中的偉大創造。它就像一顆耀眼的明珠,在歷史的塵埃中沉睡了兩千多年。今天,抹去塵埃的它再次發出奪目的光芒,爲博大精深的中華民族增添了絢麗的色彩。(摘自《百科知識》)
1.本文認爲滇文化是獨特的,以下各項不能體現其獨特的一項是( )
A.滇國青銅的構思、內容、形式等都與衆不同。
B.用貯貝器來貯藏貝殼,這象徵着擁有財富。
C.滇人在製造青銅器時,掌握了合適的銅錫比例。
D.滇人崇拜蛇,並因此而逐漸發展和形成了獨特的蛇文化。
2.下列各項對銅鼓的解釋,正確的一項是( )
A.銅鼓是用於號召部衆進行戰爭、婚喪喜慶、歌舞娛樂等活動的重要工具。
B.銅鼓鼓身分胴、腰、足三部分,胴、腰部分分別裝飾羽人、舞人、舟船、牛等花紋。
C.人們普遍認爲凡人可以通過擊鼓和神靈交流。
D.滇國人在祭祀中一定要擊銅鼓,銅鼓也是他們的重要樂器。
3.下列表述符合原文意思的一項是( )
A.中原傳統禮教對滇人不起束縛作用,這在青銅文化中就有所反映。
B.貯貝器爲滇國所獨有,其中的貝殼是雲南各民族的重要貨幣。
C.圖騰神被滇人視爲保護神,能保佑他們戰勝敵人和災難。
D.滇人認爲蛇是農耕之神,視蛇爲保護神,蛇文化在滇人生產、生活中的許多方面都有所體現。
閱讀答案:
1、【答案】C
【解析】這項體現的是滇人制造技術的高超。
2、【答案】A
【解析】B項,原文是說“胴、腰部分往往裝飾羽人、舞人、舟船、牛等花紋”;C項,文中說的是“在滇人的宗教信仰中,他們認爲凡人可以通過擊鼓與神靈溝通”;D項,原文說的是“銅鼓又是滇國貴族的重要樂器”,而不是全部的滇國人。
3、【答案】D
【解析】A項,原文是說“滇國人很少受中原傳統禮教的束縛”;B項, 不是“爲滇國所獨有”,原文說的是“這種青銅器在我國其他地區都極爲罕見”;C項,“能保佑他們戰勝敵人和災難”是滇人把蛇視爲保護神時的期盼。
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