古風文化的背景

百年之前，敦煌經卷被盜運損毀得支離破碎；百年之後，往昔經典被惡搞顛覆得面目全非。歷史的車輪不曾輾過同一轍印，文化悲劇卻在以驚人的相似重演。

曾有調查表明，現代中學生不知“李杜”者不在少數。膾炙人品的詩詞尚且不知何物，更何況是《詩經》，《離騷》那般晦澀的古風呢？

不禁驚問：中國的文化丟了嗎？隨着王國維，陳寅恪等一代國學大師的離世，今人似乎再也無心無力營造一個像樣的漢文化舞臺。背慣ABC，看多了日韓劇，如今又有幾人還能體味唐詩的鏗鏘，宋詞的婉約？那些長長短短，錯錯落落的詞句，在今人眼裏，僅僅是作爲它曾經存在的標誌，除此之外，再無其他意義。

漸行漸遠漸無聲，望着文化遠去的背影，最後的眼淚也正在被惡搞文化的煙塵風乾。

當今之世，“明星”二字可謂風靡。“明星分子”“明星球員”層出不窮，連一向被認爲寂寞的學者也被冠以“明星”二字。“百家講壇”成就了于丹，紀連海，易中天等人，幾人身價一夜暴增。“明星學者”的稱謂是文化的幸運，抑或是文化的悲哀？

坦言之，我並不喜歡易中天，因了他身上那種書卷氣的缺失。曾宣稱“讀書人明理，做人不做秀”的“書生”卻爆出“周瑜帥不帥，孔明會K歌，關羽是愛神”這般驚世駭俗的言論，不知那大賣《易中天品三國》的背後是不是一個民族歷史的嘆息？

此類言論並不鮮見，北大古代文學博士也因發表《大唐第一古惑仔李白實錄》。細想二人做法同出一轍，無一不是在爲惡搞文化尋求“賣點”！就文化本身來說，這是一種文化墮落，一種文化危機；就社會影響來說，這種對經典的顛覆是對傳統文化的背叛，更會造成對歷史敬畏之心的消失。經典是一個時代的縮影，經典與孕育它的民族，地域，創作人所構成的`文化綜合體進而形成的文化遺產是維持民族發展的生命線。一味追求文化的通俗性，追求經濟效益，將經典以草率的態度改頭換面，都無一不是將傳統文化踩在腳下的卑劣行徑。

一直有個疑問：爲何“百家講壇”可以如此風行？是否人們已失去了親歷閱讀的耐心？誠然，時代在變，文人的那點閒情似乎已是不合時宜。在連嘆息都沒工夫的歲月裏，如果能在汽車笛聲和機器轟鳴聲中留一片安靜讓人體味閒讀書的樂趣，在白熾燈光、霓虹燈光中留一絲縫隙讓明月來照一照讀書人的書案書窗，不也就夠了麼？讀書所帶來的樂趣又豈是講壇欄目，電子閱讀所能比擬？

這是一個缺乏大師的社會，于丹、易中天算不得大師，他們只能稱爲“商人”。在這種以惡搞取代經典的文化傳承和文化喧囂中，不斷豐富起來的是“明星學者”的錢包，不斷貧窮和睏乏下去的則是中國人的文化舞臺、中國人的文化品位和文化的真正價值。

在娛樂甚至“愚樂”文化的社會行進中，我們也可以看到一個民族文化逐漸遠去的背影，如此落魄，如此悲傷。