略談孝文化閱讀答案

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略談孝文化閱讀答案1

①明天母親節，給母親獻一束什麼花？外國人是康乃馨，國人則往往是萱草花，又名忘憂草。誰言寸草心，報得三春暉！感恩慈母愛，不妨回首略談孝文化。

②不可否認，孝文化一度貫穿於中華民族的歷史長河，構成了傳統文化的重要根基，浸染於華夏兒女的心靈深處。

③不必諱言，封建孝道將千年文明古國桎梏得萬馬齊喑。魯迅說，封建禮教只剩下“吃人”的猙獰面目。

④孝文化精華與糟粕混雜，應對其有揚有棄，革除傳統孝道中“三綱五常”的封建雜質和“埋兒奉母”的愚昧成分，找回其有助於克服迷心逐物的現代病的根本意義。

⑤何爲迷心逐物的現代病？現代化使人們的物質生活水平普遍提高，可精神世界卻缺少了關照。現代的人們擁擠在高節奏、充滿誘惑的現代生活中，人心浮動，沒有片刻安寧。慾望在吞噬理想，多變在動搖信念，心靈、精神、信仰在被物化、被拋棄。如果失落了對自身存在意義的終極關切，人，靠什麼安身立命？

⑥安身立命即“生命的安立”，作爲中國文化的傳統話題，不僅是儒家的追求，也是儒釋道的通義。這一話題可演繹爲關於生命的三條約定：熱愛生命，追求幸福——這是安身立命的基本約定，也是今天現代化的動力；尊重生命，道德約束——這是追求幸福的集體約定；敬畏生命，終極關切——這是追求幸福的未來約定。現代化和市場經濟不斷放大、滿足着安身立命的基本約定，但也難免刺激、放任個體對物質享受的過度追求，不斷洗刷甚至消解追求幸福的集體約定和未來約定。於是，“天下熙熙皆爲利來，天下攘攘皆爲利往”，近利遠親、見利忘義、唯利是圖、損人利己，甚至“要錢不要命”的道德失範現象，反而在促進生活提高、人類進步的現代化浪潮中沉渣泛起。

⑦ “人，在發覺診治身體的藥石業已無效時，才能急着找出診治心靈的藥方。”繼承和弘揚孝文化之合理內核，有助於找回尊重生命、敬畏生命這兩條約定，治療迷心逐物的現代病。孝的本質之一是“生命的互相尊重”。孝文化所倡導的“善事雙親”、“敬養父母”，“老吾老以及人之老”，不僅要求我們尊重自己父母的生命，也要尊重、關愛他人的生命，從而擴展爲對上孝敬、對下孝慈、對親友孝悌、對國家孝忠，將“親其親、長其長”的家人之孝昇華爲“助天下人愛其所愛”的大愛。孝的本質之二是“敬畏”。人不應敬畏鬼神，但不能沒有敬畏之心。宗教的原理是敬畏神，孝文化的原理是敬畏人——敬畏父母、敬畏長輩、敬畏祖先，“家有近祖，族有宗祖，慎終追遠，直至始祖”。如果說金錢、利益可以洗刷和消解人倫道德，誘使民德“變薄”，那麼，“慎終追遠則民德歸厚矣”。

⑧亞當斯密（經濟學的主要創立者——選者注）寫過《國富論》，也寫過《道德情操論》，意在市場經濟必須有道德約束。但如何在市場經濟條件下克服迷心逐物的現代病、喚回人們對生命的尊重和敬畏，始終是一道未解的難題。今天，我們正多方努力，樹立和踐行社會主義核心價值體系。不妨打開視野，有容乃大，包括回首孝文化，肅清其附着的污泥濁水，找出其相通之普遍價值，發掘其適應社會主義市場經濟發展和和諧社會建設需要的可用功能。

⑨愛鄉方愛國，盡孝常盡忠，“身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平”。

——選自

20xx年03月13日《人民日報海外版》

1、本文的中心論點是什麼？

2．孝文化的精華和糟粕分別指什麼？

3、本文本論部分的'結構是（ ）（只填序號）

A、並列 B、對比 C、遞進 D、總分

4、第⑥段畫線句子主要運用了什麼論證方法？有何作用？

5．爲什麼說“在市場經濟條件下克服迷心逐物的現代病、喚回人們對生命的尊重和敬畏，始終是一道未解的難題”？面對這道難題我們中學生能做些什麼？

【參考答案】

1、我們要繼承和弘揚孝文化。

2、精華：①尊重、關愛他人的生命，對上孝敬、對下孝慈、對親友孝悌、對國家孝忠。②敬畏父母，敬畏長輩，敬畏祖先。

糟粕：“三綱五常”的封建雜質、“埋兒奉母”的愚昧成分。

3、C

4、舉例論證。運用人們唯利是圖、見利忘義等一系列道德失範的事例，有力地論證了患上迷心逐物的現代病的原因是人們違背了尊重生命、敬畏生命這兩條約定的觀點。（意思接近即可）

5、市場經濟條件下。道德滑坡、信仰缺失，拜金主義、享樂主義氾濫，人們忽視了對生命的尊重和敬畏，所以說始終是一道未解的難題。我們中學生要樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀，弘揚孝文化的合理內核。

略談孝文化閱讀答案2

感恩母親節，回首略談孝文化

葉小文

①明天母親節，給母親獻一束什麼花？外國人是康乃馨，國人則往往是萱草花，又名忘憂草。誰言寸草心，報得三春暉！感恩慈母愛，不妨回首略談孝文化。

②不可否認，孝文化一度貫穿於中華民族的歷史長河，構成了傳統文化的重要根基，浸染於華夏兒女的心靈深處。

③不必諱言，封建孝道將千年文明古國桎梏得萬馬齊喑。魯迅說，封建禮教只剩下“吃人”的猙獰面目。

④孝文化精華與糟粕混雜，應對其有揚有棄，革除傳統孝道中“三綱五常”的封建雜質和“埋兒奉母”的愚昧成分，找回其有助於克服迷心逐物的現代病的根本意義。

⑤何爲迷心逐物的現代病？現代化使人們的物質生活水平普遍提高，可精神世界卻缺少了關照。現代的人們擁擠在高節奏、充滿誘惑的現代生活中，人心浮動，沒有片刻安寧。慾望在吞噬理想，多變在動搖信念，心靈、精神、信仰在被物化、被拋棄。如果失落了對自身存在意義的終極關切，人，靠什麼安身立命？

⑥安身立命即“生命的安立”，作爲中國文化的傳統話題，不僅是儒家的追求，也是儒釋道的通義。這一話題可演繹爲關於生命的三條約定：熱愛生命，追求幸福——這是安身立命的基本約定，也是今天現代化的動力；尊重生命，道德約束——這是追求幸福的集體約定；敬畏生命，終極關切——這是追求幸福的未來約定。現代化和市場經濟不斷放大、滿足着安身立命的基本約定，但也難免刺激、放任個體對物質享受的過度追求，不斷洗刷甚至消解追求幸福的集體約定和未來約定。於是，“天下熙熙皆爲利來，天下攘攘皆爲利往”，近利遠親、見利忘義、唯利是圖、損人利己，甚至“要錢不要命”的道德失範現象，反而在促進生活提高、人類進步的現代化浪潮中沉渣泛起。

⑦“人，在發覺診治身體的藥石業已無效時，才能急着找出診治心靈的藥方。”繼承和弘揚孝文化之合理內核，有助於找回尊重生命、敬畏生命這兩條約定，治療迷心逐物的現代病。孝的本質之一是“生命的互相尊重”。孝文化所倡導的“善事雙親”、“敬養父母”，“老吾老以及人之老”，不僅要求我們尊重自己父母的生命，也要尊重、關愛他人的生命，從而擴展爲對上孝敬、對下孝慈、對親友孝悌、對國家孝忠，將“親其親、長其長”的家人之孝昇華爲“助天下人愛其所愛”的大愛。孝的.本質之二是“敬畏”。人不應敬畏鬼神，但不能沒有敬畏之心。宗教的原理是敬畏神，孝文化的原理是敬畏人——敬畏父母、敬畏長輩、敬畏祖先，“家有近祖，族有宗祖，慎終追遠，直至始祖”。如果說金錢、利益可以洗刷和消解人倫道德，誘使民德“變薄”，那麼，“慎終追遠則民德歸厚矣”。

⑧亞當?斯密（經濟學的主要創立者——選者注）寫過《國富論》，也寫過《道德情操論》，意在市場經濟必須有道德約束。但如何在市場經濟條件下克服迷心逐物的現代病、喚回人們對生命的尊重和敬畏，始終是一道未解的難題。今天，我們正多方努力，樹立和踐行社會主義核心價值體系。不妨打開視野，有容乃大，包括回首孝文化，肅清其附着的污泥濁水，找出其相通之普遍價值，發掘其適應社會主義市場經濟發展和和諧社會建設需要的可用功能。

⑨愛鄉方愛國，盡孝常盡忠，“身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平”。

——選自20xx年03月13日《?海外版》

小題1:本文的中心論點是什麼？（1分）

___________________________________________________________________________

小題2:孝文化的精華和糟粕分別指什麼？（3分）

_______________________ _

小題3:第⑥段畫線句子除了引用論證，還用了什麼論證方法？有何作用？（3分）

____________ ____

小題4:爲什麼說“在市場經濟條件下克服迷心逐物的現代病、喚回人們對生命的尊重和敬畏，始終是一道未解的難題”？面對這道難題我們中學生能做些什麼？（2分）

_____________________________

參考答案：

小題1:(1分)我們要繼承和弘揚孝文化。

小題2:(3分)精華：①尊重、關愛他人的生命，對上孝敬、對下孝慈、對親友孝悌、對國家孝忠。②敬畏父母，敬畏長輩，敬畏祖先。糟粕：“三綱五常”的封建雜質、“埋兒奉母”的愚昧成分。(1分)

小題3:(3分)舉例論證。(1分) 運用人們唯利是圖、見利忘義等一系列道德失範的事例，有力地論證了患上迷心逐物的現代病的原因是人們違背了尊重生命、敬畏主命這兩條約定的觀點。(2分，意思接近即可)

小題4:(2分)市場經濟條件下，道德滑坡、信仰缺失，拜金主義、享樂主義氾濫，人們忽視了對生命的尊重和敬畏，所以說始終是一道未解的難題。（1分） 我們中學生要樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀，弘揚孝文化的合理內核。（1分）

小題1:

試題分析：論點通常在標題或文首或文尾的位置，聯繫全文找到作者概括性（提領或總結）的表達主要觀點的“議論句”，即是論點，首先看標題，再看文首文尾。如果文中沒有直接提出論點，那就根據全文的中心話題理解作者表達的見解來概括。比如本文中心話題就是“孝文化”，作者是在講“繼承和發揚”的問題，從這個方面概括即可。

小題2:

試題分析：找到相關文字段，從中摘選關鍵句子即可。第四段講到孝文化的糟粕，第七段講到孝文化的精華（排比句）。

小題3:

試題分析：找到文段中作者所羅列的現象，理解其舉例論證的方法，從反面證明了本段前面所說的道理“尊重生活，道德約束”。

小題4:

試題分析：以上一題的解答爲基礎，說明作者所擺出的現象嚴重性。還是從本文的中心議題“孝”來發表感想，談談中學生如何去做。

略談孝文化閱讀答案3

①明天母親節，給母親獻一束什麼花？外國人是康乃馨，國人則往往是萱草花，又名忘憂草，誰言寸草心，報得三春暉！感恩慈母愛，不妨回首略談孝文化，

②不可否認，孝文化一度貫穿於中華民族的歷史長河，構成了傳統文化的重要根基，浸染於華夏兒女的心靈深處，

③不必諱言，封建孝道將千年文明古國桎梏得萬馬齊喑，魯迅說，封建禮教只剩下吃人的猙獰面目，

④孝文化精華與糟粕混雜，應對其有揚有棄，革除傳統孝道中三綱五常的封建雜質和埋兒奉母的愚昧成分，找回其有助於克服迷心逐物的現代病的根本意義，

⑤何爲迷心逐物的現代病？現代化使人們的物質生活水平普遍提高，可精神世界卻缺少了關照，現代的人們擁擠在高節奏、充滿誘惑的現代生活中，人心浮動，沒有片刻安寧，慾望在吞噬理想，多變在動搖信念，心靈、精神、信仰在被 物化、被拋棄，如果失落了對自身存在意義的終極關切，人，靠什麼安身立命？

⑥安身立命即生命的安立，作爲中國文化的傳統話題，不僅是儒家的追求，也是儒釋道的通義，這一話題可演繹爲關於生命的三條約定：熱愛生命，追求幸福——這是安身立命的基本約定，也是今天現代化的動力；尊重生命，道德約束——這是追求幸福的集體約定；敬畏生命，終極關切——這是追求幸福的未來約定，現代化和市場經濟不斷放大、滿足着安身立命的基本約定，但也難免刺激、放任個體對物質享受的過度追求，不斷洗刷甚至消解追求幸福的集體約定和未來約定，於是，天下熙熙皆爲利來，天下攘攘皆爲利往，近利遠親、見利忘義、唯利是圖、損人利己，甚至要錢不要命的道德失範現象，反而在促進生活提高、人類進步的現代化浪潮中沉渣泛起，

⑦ 人，在發覺診治身體的藥石業已無效時，才能急着找出診治心靈的藥方，繼承和弘揚孝文化之合理內核，有助於找回尊重生命、敬畏生命這兩條約定，治療迷心逐物的現代病，孝的`本質之一是生命的互相尊重，孝文化所倡導的善事雙親、敬養父母，老吾老以及人之老，不僅要求我們尊重自己父母的生命，也要尊重、關愛他人的生命，從而擴展爲對上孝敬、對下孝慈、對親友孝悌、對國家孝忠，將親其親、長其長的家人之孝昇華爲助天下人愛其所愛的大愛，孝的本質之二是敬畏，人不應敬畏鬼 神，但不能沒有敬畏之心，宗教的原理是敬畏神，孝文化的原理是敬畏人——敬畏父母、敬畏長輩、敬畏祖先，家有近祖 ，族有宗祖，慎終追遠，直至始祖，如果說金錢、利益可以洗刷和消解人倫道德，誘使民德變薄，那麼，慎終追遠則民德歸厚矣，

⑧亞當斯密（經濟學的主要創立者——選者注）寫過《國富論》，也寫過《道德情操論》，意在市場經濟必須有道德約束，但如何在市場經濟條件下克服迷心逐物的現代病、喚回人們對生命的尊重和敬畏，始終是一道未解的難題，今天，我們正多方努力，樹立和踐行社會主義核心價值體系，不妨打開視野，有容乃大，包括回首孝文化，肅清其附着的污泥濁水，找出其相通之普遍價值，發掘其適應社會主義市場經濟發展和和諧社會建設需要的可用功能，

⑨愛鄉方愛國，盡孝常盡忠，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平，

——選自20xx年03月13日《人民日報海外版》（這個03月同樣應去掉0，）

（本文不是規範的議論文，生澀不暢，條理混亂，不適合做議論文閱讀材料，）

17，本文的中心論點是什麼？（2分）

___________________________________________________________________________

18．孝文化的精華和糟粕分別指什麼？（3分）（因爲這篇文章條理性差，這道題真不好回答，）

___________________________________________________________________________

19，本文本論部分的結構是（ ）（只填序號）（2分）（如此不典型的議論文，還談什麼本論！）

A，並列

B，對比

C，遞進

D，總分

20，第⑥段畫線句子主要運用了什麼論證方法？有何作用？（3分）

________________（問題設置不當，從一句話中無論如何也看不出是舉例論證！）

21．爲什麼說在市場經濟條件下克服迷心逐物的現代病、喚回人們對生命的尊重和敬畏，始終是一道未解的難題？面對這道難題我們中學生能做些什麼？（3分）

_____________________________（第一個問題不好歸納概括，第 二問沒有什麼價值，）

參考答案：

（三）17，我們要繼承和弘揚孝文化，（2分）

18，精華：①尊重、關愛他人的生命，對上孝敬、對下孝慈、對親友孝悌、對國 家孝忠，（1分）

②敬畏父母，敬畏長輩，敬畏祖先，（1分）

糟粕：三綱五常的封建雜質、埋兒奉母的愚昧成分，（1分）

19，C（2分）

20，舉例論證，（1分）

運用人們唯利是圖、見利忘義等一系列道德失範的事例，有力地論證了患上迷心逐物的現代病的原因是人們違背了尊重生命、敬畏生命這兩條約定的觀點，（2分，意思接近即可）

21，市場經濟條件下，道德滑坡、信仰缺失，拜金主義、享樂主義氾濫，人們忽視了對生命的尊重和敬畏，所以說始終是一道未解的難題，（2分）

我們中學生要樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀，弘揚孝文化的合理內核，（1分）

略談孝文化閱讀答案4

①母親節，給母親獻一束什麼花？外國人是康乃馨，國人則往往是忘憂草。“誰言寸草心，報得三春暉”，感恩慈母愛，不妨回首略談孝文化。

②孝文化貫穿於中華民族的歷史長河，構成了傳統文化的重要根基，浸染於華夏兒女的心靈深處。

③不必諱言，封建孝道將千年文明古國桎梏得萬馬齊喑。魯迅說，封建禮教只剩下“吃人”的猙獰面目。

④孝文化精華與糟粕混雜，應對其有揚有棄，革除傳統孝道中“三綱五常”的封建雜質和“埋兒奉母”的愚昧成分，找回其有助於克服迷心逐物的現代病的根本意義。

⑤何爲迷心逐物的現代病？現代化使人們的物質生活水平普遍提高，可精神世界卻缺少了關照。現代的人們擁擠在高節奏、充滿誘惑的現代生活中，人心浮動，沒有片刻安寧。慾望在吞噬理想，多變在動搖信念，心靈、精神、信仰在被物化、被拋棄。

⑥如果失落了對自身存在意義的終極關切，人，靠什麼安身立命？這一話題可演繹爲關於生命的三條約定：熱愛生命，追求幸福——這是安身立命的基本約定；尊重生命，道德約束——這是追求幸福的集體約定；敬畏生命，終極關切——這是追求幸福的未來約定。而現代化和經濟發展不斷放大、滿足着安身立命的基本約定，但也難免刺激、放任個體對物質享受的過度追求，不斷沖刷甚至消解追求幸福的集體約定和未來約定。

⑦繼承和弘揚孝文化，有助於找回尊重生命、敬畏生命這兩條約定，治療迷心逐物的現代病。孝的內核之一是“生命的互相尊重”。孝文化所倡導的“善事雙親”、“老吾老以及人之老”，不僅要求我們尊重自己父母的生命，也要尊重、關愛他人的生命，將孝昇華爲“助天下人愛其所愛”的大愛。孝的`內核之二是“敬畏”。人不應敬畏鬼神，但不能沒有敬畏之心。孝文化倡導的就是我們要敬畏人——敬畏父母、敬畏長輩、敬畏祖先。如果說金錢、利益可以洗刷和消解人倫道德，誘使民德“變薄”，那麼，我們對孝文化應當秉承十分謹慎的態度，肩負應有的責任。自己的言行是否有悖於祖輩的教育，對後世子孫有何影響，我們都應當深思熟慮。如果每個人都能夠用這樣的態度和行爲去對待孝文化，我們民族孝的正能量就會隨之提升，迷心逐物的現代病也將得到根治。這是我們在當今社會繼承和弘揚孝文化的根本意義。

⑧愛鄉方愛國，盡孝常盡忠，“身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平”。因此，在當今社會中，我們更需要繼承和弘揚孝文化。

1.本文的中心論點是什麼？（2分）

2.分析第⑦段的論證過程。（4分）

3.閱讀下面鏈接材料，結合文章內容，辨證地談一談你對吳猛作法的認識。（3分）

【鏈接材料】

晉朝人吳猛，幼年母親早逝，與父親相依爲命。由於家貧買不起蚊帳，每到夏夜，吳父常常因蚊蟲叮咬而睡不好覺，爲了讓父親睡好，吳猛竟赤裸上身，讓蚊子吸自己的血，希望蚊子喝飽了血就不再叮咬父親。

【答案】

1.在當今社會中，我們更需要繼承和弘揚孝文化。（共2分）

2.答案示例：

首先指出繼承和弘揚孝文化的作用；接着具體論述我們如何做到孝的兩個內核“生命的互相尊重”和“敬畏”；然後強調我們對孝文化應該秉承謹慎的態度，肩負應有的責任；最後闡明繼承和弘揚孝文化的根本意義。（共4分。每個要點1分）

3.答案示例：

本文提到孝文化精華與糟粕混雜，應對其有揚有棄，革除傳統孝道中“三綱五常”的封建雜質和“埋兒奉母”的愚昧成分。材料中的吳猛很有孝心，但是他愚孝的行爲並不值得效仿，在家境貧寒的條件下，可以採取其他辦法盡孝。（共3分。結合內容1分，辯證認識2分）