文化的顏色閱讀答案
人類發明創造的物質成果,謂之文明,而文化則是文明成果裏的聲息縈迴。文明爲物質屬性,文化乃精神氤氳。如仰韶文化遺址及其出土文物皆屬仰韶文明,透過這些歷史遺存之物,所傳達出的黃河中下游新石器時代人們的生存狀態、生活方式、禮儀習俗,便是文化。任何一種文明,都必然沉蘊着創造者的主觀意圖;一定的文明,既是一定文化的物質表現形態,又深刻影響着文化的揚棄發展。
國民之魂,文以化之;國家之魄,文以鑄之。任何一個民族生命力、凝聚力、創造力的輝煌燦爛中,都熔鑄和閃耀着文化力量的華彩光芒。
文化,就個人言之,是一個人人生觀、價值觀、世界觀的集中體現。放之民族和國家層面觀照,則是一個民族、一個國家精神維度的指向與牽引,是一個國家和民族躋身世界之林的身份證明。房龍說:中國是一個國家的名稱,更是一種文化的名稱。一個民族的文化,是這個民族的羣體印象、集體記憶,是一代代族人羣體累積傳承的風俗、習慣、道德、生活理念等的總和,儼然中國古人講的那個“禮”。一個人的文化,是其所屬民族、家族、家庭集體記憶,以及職業氣息薰陶與周圍環境影響等紛繁因素交匯、融合、雕琢的.產物。由此,文化便成爲一個人對事物判定、鑑別的規則,以及堅守和遵循的秩序、禮數、禮節,成爲大到一個民族小至一個人在特定地理、歷史、經濟、政治等條件中形成的思維方式、生活方式。
天地氤氳,萬物化醇。文化以力量的方式存在與顯現,這力量像無形無狀的風,隱蔽在時間深處。其功能在於以文載道,以文化人、以文化物。一國曆史上的版圖伸縮,政權延更,都不是民族融合的最後解釋。惟有文化,尤其核心價值觀趨向認同,方能聚成爲民族團結、國家統一的終極力量。精神屬性的文化,常常通過有形的文化符號,物化爲可感可觸的直觀形象。夏陶、商銅、周漆、漢玉、魏像、唐俑、宋瓷、明木、清畫,所以成爲一個朝代的標識,不完全因爲藝術美感,更在於它們承運着歷史的底蘊,傳遞着人類文明的信息,跳動着所屬時代的文化脈搏。
在文化誕生之前,人類並無歷史可言。“文明”與“文化”,在歐洲語言裏,始用於中世紀啓蒙運動。據拉丁語考,文化來自鄉間,起源於農民的麥田果園;文明發端於城市,來自公民的都市世界。漢語裏的文化與文明概念,初見於春秋戰國時期,並往往交叉使用,之後漢晉南北朝一脈傳襲。文化是活變的,發展的,其以優美曲線畫出自己的歷史形態,並在與文明演進相呼應中不斷譜唱揚棄與創新的樂章。人類社會每一次躍進,人類文明每一次昇華,既鼓動着文化的推陳出新,又鐫刻着文化反哺的鮮明業績。人類迄今演繹重大文明進化過程爲:漁獵文明——農業文明——工業文明——生態文明。與人類物質文明階段相對應,理念的人類文化發展模式依次呈現爲:自然文化——人文文化——科學文化——生態文化。
文化活着,歷史活着,一個民族一個國家才活着;而一個民族一個國家的文化與歷史,與自己獨特的語言密不可分。全球化語境下,語言文字的花卉,面臨嚴冬寒潮的摧殘。堅持自己文化主權,正在成爲世界各國的深刻覺醒。法國通過一項法律:在該國互聯網上進行廣告宣傳的文字必須譯成法語。時任法國總統希拉剋解釋:這是保衛法語的國際地位,在網絡時代的文化對抗中“確保莫里哀和加繆的語言不在信息高速公路上漏掉”。
(節選自2015年2月28日《山西日報》,有刪減)
6.下列表述,不屬於“文明”與“文化”關係的一項是
A.文明是人類發明創造的物質成果,文化是隱於文明成果中的聲息精神。
B.文明是一定文化的物質表現形態,又深刻影響着文化的揚棄發展。
C.“文明”與“文化”,始用於中世紀啓蒙運動;文化來自鄉間,文明發端於城市。
D.“文明”與“文化”相互影響,文明推動文化出新,文化反過來哺育文明。
7.下列對“文化”的理解,正確的一項是
A.文化是國家之魂魄,其華彩光芒體現在任何一個民族的生命力、凝聚力、創造力之中。
B.無論從個人層面還是民族國家層面來看,文化都意義重大,房龍的話就是最好的明證。
C.文化物化爲可感可觸的直觀形象而成爲一個朝代的標識,是因其可以承載歷史,傳遞文明。
D.文化是發展變化的,與人類物質文明階段相對應,人類文化的發展也呈現相應的理念模式。
8.根據原文內容,下列理解和分析正確的一項是
A.民族文化,是一代代族人羣體累積傳承的風俗、習慣、道德、生活理念等的總和,就是中國古人講的“禮”。
B.文化的功能在於以文載道,以文化人、以文化物;只有文化,纔是民族團結、國家統一的終極力量。
C.漢語裏的文化與文明概念,誕生於春秋戰國時期,後來兩個概念交叉使用,到漢晉南北朝時二者合併爲一。
D.國家的文化與歷史,與語言密不可分,純潔民族語言,堅持本國文化主權,已經成爲各國的自覺認識與自覺行爲。
參考答案
6.C 7.D 8.B
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