[優秀]《文化苦旅》讀後感

讀完某一作品後，相信大家一定領會了不少東西，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀後感吧。怎樣寫讀後感才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編爲大家整理的《文化苦旅》讀後感，希望對大家有所幫助。

《文化苦旅》讀後感1

世間萬物，代代更迭，人們常將歷史比作長河，就是在映射那無時無刻不在發生的“變化”二字，宛如奔騰不息的流水。而在這浩浩長河中，人類渺小得比不上一朵浪花，貫穿着整個歷史的也永遠不會是脆弱的人類生命，而是山、河、樹、石，以它們堅韌的生命，默默地佇立在河水邊，冷眼旁觀着時代變化。

很難想象，也許在未來不知多少個年頭之後，咱們如今生活的城市是否還存在，是否也象如今咱們眼中的“歷史”一樣，只剩下幾方石料、一口廢井。

讀《廢井冷眼》，我似乎能感受到作者見到那一口廢井時的心情，彷彿有時間的細流從指間流走，又彷彿時間在廢井的冷眼中緩緩凝固。那時候眼前似乎燃起大火，灼燒着幾百年前的這口老井，燒沸了，又燒乾了，最後只剩下一副把一切都看倦了的千年冷眼。

作者說，“歷史很漠然，在多數情況下不講曲直，不講感情。”但我想，正是歷史的漠然使咱們對自己也漠然了，可以以整個歷史的眼光去看待自己，又怎會在意那微塵般的跌宕呢？

歷史中的咱們每個人都是匆匆過客，甚至象渤海國這樣繁榮的大都市也不過在歷史中存在了幾百年，還不如一個傳承幾代的文明。一切活着的.都將死去，在歷史上，只有文化是永恆的。有人爲自己一時的起伏長吁短嘆，可倘若更加達觀地來看，也許依舊沒辦法解決當下的問題，但至少可以在人生的悲歡離合中保持一個淡然的心態。而當咱們真的放下了、看透了，無論到哪裏都能隨遇而安。

這是冷眼教給咱們的，也是歷史教給咱們的。

再回頭看那顫巍巍佇立在土地上的廢井，儘管破敗卻顯得堅韌。那副冷眼已經見慣了朝代更迭、家族盛衰，想必再不會爲什麼所動了。歷史是漠然的，但它使咱們寵辱不驚，使咱們看一切都是過眼雲煙。我想，這已是歷史最大的慈悲。

《文化苦旅》讀後感2

《文化苦旅》是當代著名散文作家、世界級文化學者餘秋雨的文化散文集。全書的主題是憑藉山水風物以尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成。他走在中華民族的土地上，用其獨特的觀察力和洞察力去深思着古老民族的深層文化，用心思細膩的筆觸，爲這趟巡視華夏文化的“苦旅”，寫本書，寫出了因爲有太多不忍與親身體驗的辛酸，那苦苦的味道，爲這本記錄中國千年文化的書，多寫了一道滋味。

他的筆觸時而奔放，時而靈動，有時像大江奔騰，洋洋灑灑，蕩氣迴腸；有時像小溪宛然，曲徑通幽，砉然流芳。他的氣勢磅礴，凜然睥睨天地，有時好像在放肆地喊着：“我要遨遊九天而天威耐我不得，我要逍遙九地而地塹縛我不得”；而有時卻又好像在苦苦地尋覓，爲中國的文化，歷史尋覓一條出路，一條重獲新生的出路。然而，最讓我觸動的卻是他那不羈的文思，見常人所未見，思常人所未思，收放自如，讓人不禁歎服。他用美妙的'文字一步步將我們帶入文化意識的河流，讓我們思考，讓我們深省。在他的筆下，歷史是那樣的深邃蒼涼，令人扼腕，往往在讀他的散文時總能體味到原來不曾想到的東西……

真正的歷史是沉默而寂靜的，它無言，用沉默傲視人間，傲視人間的斗轉星移，王朝更迭。它任憑人們在他身上居心叵測的塗抹着。不屑與何人爭辯。“大音稀聲，大象無形”，它沉默不是因爲他懦弱，它的力量足以拖垮無數的霸業，再強的盛世在他眼中也不過曇花一現。“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉頭空”這是對他最好的形容。力拔山河的項羽能怎樣，羽扇綸巾的周瑜能怎樣，立馬橫刀的張飛又能怎樣，歷史的一個轉身就讓他們灰飛煙滅，終成一抔黃土。只有歷史以真正的王者身份永存，跨越了空間，穿越了時間，創立下獨屬於它的基業。

《文化苦旅》讀後感3

柳州的名聲，有一半是因爲柳宗元。

餘先生客寓柳侯祠旁，在夢中竟覺得“柳宗元跨過千年飄然孑立，青衫灰黯，神色孤傷。”於是第二天一早，先生便去了年代久遠的祠。

柳侯祠是古樸、寧靜的，正如柳宗元本人，靜聽腳步，從漫漶走向清晰，又從清晰走回漫漶，漸行漸遠。

而後便介紹柳宗元的點滴。躍然紙上的，是一位不羈的中國文人。從永州返回長安時，喜氣籠罩着他——畢竟從前，價值對他來說還是未知數；而世俗則讓他選擇了功名。當皇上陰慘一笑，一筆將他撥到柳州。

悽楚煩懣，令他自嘲：“十年憔悴到秦京，誰料翻爲嶺外行。”他不知，這兒會成爲他的祭祀，被後人敬仰千年——只因他留下一札皺巴巴的詩文。

官貶柳州，也無所謂，亦是無所畏——有什麼要怕？不是官場上的提線木偶，而是有血有肉的.文化人格，創造出有濃郁文化氣息的小天地，揮灑筆墨，潑出一份寧靜、淡泊……

“中國文人的命運，在這裏裸裎。”

這就是讓我們冥想的文化，我彷彿看見了陶淵明棄了京都的嘈雜，在鄉間吟誦“採菊東籬下”的閒情；我彷彿看見了林和靖隱居山間，以梅爲妻，以鶴爲子，吟詠這“暗香浮動月黃昏”的釋然。這就是喧囂後的寧靜，才氣涌入心靈，蔚成方圓。

時代的扭曲與不公未能改變他們——這些才學之士的品格，與他們構築成的燦爛的文化。

這便是冥想後，得到的放鬆吧。

結末·蒼老與新生

讀罷《文化苦旅》一書從古到今的文化從腦中飛快地閃過。有知名大家的文化，也有小老百姓帶來的市井文化。交織在一起後，一幅蒼老卻年輕的畫卷便鋪開來。

文化在不同的時代有不同的輝煌。蒼老的畫卷已經被先人描繪，這本書只是其中小小一部分的剪影；然而新生的文化，卻是由我們編織出來的。

我們的文化，能讓後人再撰一部《文化苦旅》嗎？

不得而知。

《文化苦旅》讀後感4

信客是一個非常“苦”的職業，不僅身體“苦”，更是心靈“苦”。

信客這個職業早已遠離我們，但我們能從餘秋雨生動的語言中穿越回當時。這個工作更像是一個民衆福利：工資少的可憐，乾的活卻最多。還要遭到外界的質疑，這不就是“信客精神”嗎？

信客精神是爲他人着想的，老信客受到外界的質疑後決定不當信客。他首先做的不是抱怨這個世界的不公，而是儘快找到繼承人，好讓村子再與外界聯繫，這種精神在當今是十分匱乏的，有的人在地鐵上獨佔幾個座位，有的人這樣籃球場上還不允許別人參與……從今天起，做一個爲他人着想的人，把別人的感受當做自己的感受，把自己所擁有的當做別人所擁有的。

信客精神是俠義的。宋達在遇到一些不公的事，或對國家不利的事都拔刀相助，毫不退縮。當今社會同樣缺少這樣的人，有的人因害怕得罪別人，視而不見，有的人甚至加入反派，並從中謀取利益……從今天起，做一個俠義的人，把別人的事當做自己的事，把別人的痛苦當做自己的`痛苦。

這篇文章不止讚美了信客精神，還諷刺了人們多疑的性格，以及人云亦云的惡習。要是沒有這些人作怪，老信客就不會失去工作。這就體現了當時單向信任的現狀，老信客信任葉渡，但全村人都不信任他，對此，我們只能嘆息老信客的不幸。從今天起，做一個能信任別人的人，寧可天下人負我，我不負天下人。

引用海子的詩歌名句，串起全篇；三段論式行文，利落清晰。用他人的故事，滋養我們的生命——這就是讀書的意義之一。

《文化苦旅》讀後感5

倘若讀懂了作者“借古人的屍，還自己的魂”的深隱之意，便會覺得這是一篇作嘔指數很高的“文化散文”，與其說通篇都在兜售着“文化”這個已被其弄得俗得不能再俗的空泛概念，倒不如說是一個文化人急於想做官的心靈告白，整篇文字都流露出作者濃厚的“官本位”的思想意識，甚至十分露骨的用“倒是現任柳州市副市長的幾句話使我聽了眼睛一亮。”這樣肉麻的話來直接會通今古，就差從棺槨中拉出柳宗元來現場講幾句了，並且說“從根子上使柳州開通”的乃是因了“柳宗元和其他南下貶官”，柳州當代的開放和崛起是否真是“從根子上”靠了千年之前的南下貶官們的文化遺產，我不清楚，但我清楚的是餘秋雨的醉翁之意不在酒，沒忘記格外強調了這位副市長“也是個文人”，那麼我們可以說他餘秋雨也是個“文人”，而且是級別更高的.大文人，那麼中國若想“從根子上”好起來，實在只有起用這羣大文人、小文人們來做大官、小官這一條不二法門了？可以說透過此文，我們完全看得出餘秋雨骨子裏幾乎全然未消化現代法治社會、憲政民主的政治理念，他或許知道一些理論，但他接受的卻是比當代新儒家還要保守的政治文化意識，這樣的結果，是做官的附庸風雅操控着文化，文化人附勢權力賣弄着文化，可笑的是餘在文中竟還哀嘆柳宗元失去了“個人的意義”，在官本位的專制體制下，個體當然無法獨立或倍受壓制，餘既然看到了這點，卻不向制度問責，而把希望寄託在“文人作官”的“人治”上，殊不知他豈是真在替古人鳴冤？“項莊舞劍，意在沛公”罷了！

《文化苦旅》讀後感6

對於餘秋雨先生及他的作品是有所聞，但一直沒有接觸過。我很少看電視，這次去河北與同去的大姐住一間，她一直在看青歌賽的節目，因此我也一起看了好幾期的比賽節目，比賽中有文化知識的考試，評委正是餘秋雨先生，其中的考題都是一些常識、專業性的知識，考題本身並不複雜，而與考題有關的相關知識的連接，餘秋雨先生解讀的非常到位，可見他淵博的知識，他對中華文化有着自己獨特的見解和評判，給我留下了非常深刻的印象。

我正好手頭有他的《文化苦旅》一書，利用雙休日的.時間翻閱了一遍，這是一本需要靜下心來靜靜體味的書，他從風景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從冰天雪地的北國到充滿民族風情西南邊陲，他的足跡踏遍了祖國的山山水水，也是他在悠久燦爛的中華文化裏的苦苦求索，莫高窟的色彩、線條令他着迷：北魏色彩的渾厚沉着，隋朝的暢快柔美，唐代的噴射和舒展，五代的精細、溫煦。這是一條色彩的河流，也是文化的河流，一直洶涌地向我們奔瀉而來。天一閣的藏書曾令他迷惑，而終於有一天顯現了藏書的社會意義。而西湖終究是文人們心中的一個飄渺的夢境，只能意會，無法用文字解讀。

中國文化如奔騰不息的黃河、長江，流經祖國大地，流向浩瀚的太平洋。文化是內化於心的一種精神財富，在有華人的世界裏，就有中國文化的延傳，漂泊海外的華人們可以把原始的巨樹當成神廟，供奉着“大公伯”，然後進化成“拿督大公伯”，希望庇佑着他們。這是典型的宗族文化，一輩子也無法揮去。

９６０萬及其海域的神州大地，孕育出燦爛的華夏文化，有如一朵朵奇葩綻放着，包容和開放的海派文化，親新婉約的江南文化，濃郁思鄉情結的華人文化。我無法用語言表達作者對中國文化的深刻解讀，我只能用心去細細體味。

《文化苦旅》讀後感7

拱門，在我心中只紀念一個模型或富有的婦女家庭，並建立，並讀了邱秋宇的拱我知道，這個拱更多是婦女的貞節，貞潔與他們的生活一樣重要，他們的貞節被污染，已經等於靈魂已經失去光澤，我認爲拱門是爲了紀念女人的貞潔和建立它？在我看來，女人似乎是最苦的人類，在過去，他們似乎不自由，沒有機會去尋求求情，不知道知情權，只有父母被困在家裏娶了針，身份狀態使他們不能得到家庭的愛。他們的生活，彷彿生來被控制，彷彿從黑暗的棺材中一般的娃娃的交付，行動和身體已經剝奪了自由，沒有機會抵抗。他們的母親本應該遭受這種痛苦。所以我想問：他們的母親不想讓他的女兒過一個快樂的一天嗎？如果真的是這個虛擬身體的母親的材料，爲什麼要讓他們的女兒再次忍受自己的痛苦爲什麼是有偏見的？女孩和男孩不享有平等的自由嗎？這可能只是爲了成功的緣故嗎？

承擔腐敗的傳統？但在這本書中，一些美麗的東方婦女，來到這個不平等的'男人和女人的國家，爲這個村子解凍，一條路到梨，凍結了大量的女孩，女孩從凍結的村莊被保存。這些婦女好像從封建時代的村莊收回了女孩重新獲得權利。河是鄉村國小的第一個女學生，是第一個解凍的女孩，無論多少次在山上，在老師和母親的照顧下可以安全地到達學校，只有在男孩的學校學習。這就像在冰凍的金髮女郎的熱冰。河裏，雪上的紅點，像金色的金髮女郎的束。凍結的金髮女郎終於從兩個現代青年中脫離了冰，女孩在太陽的黎明解凍了。一羣黑頭髮飄飄的中國女孩沒有依靠別人的車，自己解凍，解凍在鬼祟的安靜中。彷彿地球還在睡覺時，悄悄出現西維黎明，是神祕的山脈，是祕密的年份。

《文化苦旅》讀後感8

在這個短暫的假期裏，我讀完了《文化之旅》。雖然閱讀時間很短，但給我留下了深刻的印象。

在這本書裏，大部分的詞彙都是以追溯、思考和提問中國文化爲主題的。俞虞丘以其獨特的思維方式和寫作技巧，在他的《文化之旅》中追溯、提問和思考了許多城市、小城鎮及其人文景觀所蘊含的文化細節，以及整個中國文化精神。

本書的主題是藉助山水尋找文化靈魂和生活的祕密真相，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成。在這本書裏，作者幾乎沒有提到景點的具體風景。他突出的一點是，在他指出一個地方後，他以鏡頭切換的形式創造了一幅豐富而深刻的人文主義畫面，類似於電影中的鏡頭切換。其次是詠歎調的直接表達，這種詠歎調以熾熱的情感和誇張的話語爲主。然後，隨着對中世紀文化和歷史的種種遐想和討論，讀者被文章的情感所影響，不自覺地接受了虞丘的文化背景、人文精神和心理過程的影響。這個創意貫穿了整個“文化之旅”。

在《文化之旅》中，虞丘多次嚴厲拷問歷史。其中，有許多悲劇的事情和悲劇的人物，但他很少提及他自1949年以來的'歷史反思，也很少讓人感受到他自己精神世界的祕密。也許當代歷史對作者來說過於敏感而無法跨越界限？此外，作者在《西湖夢》中又是如何知道“背上香包來西湖朝拜的好男人好女人心中幾乎沒有教義的痕跡，但他們的眼睛卻總是看着桃柳綠和水盾醋魚”？大多數外國教堂不是建在喧鬧的城市嗎？這本書裏仍然有這樣的評論。這不禁讓人懷疑，當虞丘發表評論時，他有時會問一些使情況複雜化的簡單問題。

我認爲，有了《文化之旅》，俞虞丘可以在新中國散文史上佔有一席之地。雖然有一些影響甚至傷害，但思考和問題是不可避免的。尤其是呼籲“健全的文化個性”。

《文化苦旅》讀後感9

世間萬物，代代更迭，人們常將歷史比作長河，就是在映射這無時無刻不在發生的“變化”二字，宛如奔騰不息的流水。而在這浩浩長河中，人類渺小得比不上一朵浪花，貫穿着整個歷史的也永遠不會是脆弱的人類生命，而是山、河、樹、石，以它們堅韌的生命，默默地佇立在河水邊，冷眼旁觀着時代變化。

很難想象，也許在未來不知多少個年頭之後，我們如今生活的城市是否還存在，是否也像如今我們眼中的“歷史”一樣，只剩下幾方石料、一口廢井。

讀《廢井冷眼》，我似乎能感受到作者見到這一口廢井時的心情，彷彿有時間的細流從指間流走，又彷彿時間在廢井的'冷眼中緩緩凝固。這時候眼前似乎燃起大火，灼燒着幾百年前的這口老井，燒沸了，又燒乾了，最後只剩下一副把一切都看倦了的千年冷眼。

作者說，“歷史很漠然，在多數情況下不講曲直，不講感情。”但我想，正是歷史的漠然使我們對自己也漠然了，可以以整個歷史的眼光去看待自己，又怎會在意這微塵般的跌宕呢？

歷史中的我們每個人都是匆匆過客，甚至像渤海國這樣繁榮的大都市也不過在歷史中存在了幾百年，還不如一個傳承幾代的文明。一切活着的都將死去，在歷史上，只有文化是永恆的。有人爲自己一時的起伏長吁短嘆，可倘若更加達觀地來看，也許依舊沒辦法解決當下的問題，但至少可以在人生的悲歡離合中保持一個淡然的心態。而當我們真的放下了、看透了，無論到哪裏都能隨遇而安。

這是冷眼教給我們的，也是歷史教給我們的。

再回頭看這顫巍巍佇立在土地上的廢井，儘管破敗卻顯得堅韌。這副冷眼已經見慣了朝代更迭、家族盛衰，想必再不會爲什麼所動了。歷史是漠然的，但它使我們寵辱不驚，使我們看一切都是過眼雲煙。我想，這已是歷史最大的慈悲。

《文化苦旅》讀後感10

很早就知道餘秋雨先生寫過的一本書叫<文化苦旅>,那是因爲”文化本是一場苦旅”,今天有幸讀完全書才深深感受到餘先生這本書中書眼”苦”的含義.

一開篇,文章便顯得很苦。《道士塔》中的那個道士將莫高窟中的一件件國寶以極低的價格，爲了自己的一點點私心和貪婪，卻將中國最古老的文物的所有價值放棄，換來的是一輛輛馬車將中國的一噸噸國寶拉走，或許是時代的抉擇吧，道士卻不知他打開的那個洞窟是世界奇絕。大西北的凜冽的風吹的敦惶在無助地流淚，如今，面對於道士的墳墓與早已空空的國寶寶庫，留下的是怎樣的無可奈何啊，這次第，怎一個“苦”字了得？同樣的，隨着讀者對文化遺產的丟失的遺憾，作者也感慨開來，一開頭便是對歷史的深深嘆息，讓人嘗過了苦的滋味。

隨着作品的深入，我也彷彿跟隨着餘秋雨先生遊覽大好的風景，與他一同感受與前行。“中國最偉大的建築不是長城，而是都江堰。”隨着他這樣一個開篇，我們便回到了千百年前李冰父子的時代，在他那無盡的表達下，當他對一片片風景或歡呼鼓勵，或低調批評時，都能深深感受這前人的創造與後人的或悲或驚。當然，文章中也不乏風趣地寫上海人，上海人的傲氣，對他人的鄙視，不知是不是因爲作者也是上海人的'緣故，他把上海人寫的如此令人喜憂皆具。至今讓我無法忘掉的是上海人的吝嗇，但也無不顯示出作爲大都市人非凡的頭腦與智慧。文章就在這樣一篇一篇的遊記中結束了，大半個中國便透過作者這雙充滿智慧的眼睛化爲這樣一本《文化苦旅》。

在前言中作者也提到這是他閒暇之餘的一部小作品，但令我震驚的是，這樣一本小小的作品卻記錄下的是中國文化史上前所未有的大旅行，中國的所有人文與風景在一本小書中展現的如此淋漓盡致。對於書眼“苦”我想可以這樣理解：旅遊中肉體的苦，心靈的苦卻能化爲文化和思想的甜。

《文化苦旅》讀後感11

看了餘秋雨《文化化苦旅》，我感觸頗深，他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，它裏面的話深深地影響着我的思想，在極大數的人都認爲完整纔是美的時代。他卻提出了一個可以說是另類的想法，廢墟也是一種美，也許嫩綠的葉子象徵着希望，可是誰又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪迴嗎，就不是另一個新的生命的開始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，可是它卻賦予着別樣的精彩，難道不是嗎？圓明園曾代表着皇家高貴的身份和無盡的財富，可是現在當我們再回首過去時，看見的又是些什麼呢？是一幅殘缺破爛不堪的景象，我們已經很難去想象它曾經擁有過的那些光輝歲月。當有人提出修復圓明園的時候，有些人卻站出來否定了，因爲即使修復了它原有的容貌又能怎麼樣呢？那些曾經遭受過的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄裏嗎？答案是當然不會了，殘缺的圓明園，一個廢墟一般的存在，也是一種美，另類的一種美，因爲這個殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實存在的美。它是不會因爲它的不完整而被世人所遺棄，相反的，人們只會更加記得它，它將會永遠的被人們珍藏在心中最深的那個角落。

在《文化化苦旅》中我能感受到餘秋雨那深厚的文字功底，在中國悠久的文化發展史上，有許許多多傑出的才子，他的'文章並不是最華麗最優美最感人肺腑的，但卻是令我感觸最深的，他的文章教會了我許多的哲理，我也能感受到來自他內心深處的真切想法，看完這本書，我被深深地感動了，那純樸簡單的文字是我思想上的一次撼動，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完美震撼。

《文化苦旅》讀後感12

看過餘秋雨的這種短文我深有感觸，他的每一篇文章都帶來我一次心靈的洗禮，很是震撼人心，但最讓我很喜歡的還是他的廢墟本文，它裏邊得話深深危害着我的觀念，在巨大數的人都覺得詳細纔算是美麗的時期。他卻明確提出了一個能夠 說成極具特色的念頭廢墟也是一種美，或許蔥綠的葉片代表着期待，但是誰又能否認漂落的看秋葉就並不是一次生命的循環嗎，就並不是另一個新的生命的剛開始，枯葉是大家心裏廢墟的代表，但是它卻授予着不一樣的精彩的精彩紛呈，難道說不是嗎？

圓明園曾代表着皇室高雅的真實身份和無窮的財富，但是如今在我們在回首過去式，看到的也是些什麼？是一幅殘缺不全破破爛爛的景色，大家早已難以去想像它曾經的我們過的這些無悔這一生。當有些人明確提出修補圓明園的情況下，有的人卻站出去否認了，由於即便修補了它原來的容顏又能如何呢？這些以前遭到過的羞辱歷史時間就能消退在歷史時間的紀錄裏嗎？回答是自然不容易了，殘缺不全的圓明園，一個廢墟一般的存有，也是一種美，極具特色的一種美，由於這一殘缺不全一樣的廢墟的存有才使我們更爲銘記了歷史時間慘痛的教訓和慘象，廢墟是一種美，慘忍而真正存有的美。它是不容易因爲它的不詳細而被大家所丟棄，反過來的，大家總是更爲還記得它，它可能始終的被大家收藏在心裏深刻的哪個角落裏。

在《文化化苦旅》中我可以感受到餘秋雨那濃厚的文字功底，在我國久遠的.文化藝術發展歷程上，有許多優秀的才俊，他的文章內容並並不是最綺麗最幽美最動人心絃的，但確是令我感受深刻的，他的文章內容教會了我很多的生活哲理，因爲我能感受到來源於他心靈深處的真實念頭，看了這本書，把我深深打動了，那樸實簡易的文本就是我思想觀念的一次超越，就是我精神實質上的愉快，也是我內心上的一次極致震撼人心。

《文化苦旅》讀後感13

看了餘秋雨的這些散文我感觸頗深，他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，但最讓我喜愛的還是他的《廢墟》這篇文章，它裏面的話深深地影響着我的思想，在極大數的人都認爲完整纔是美的時代。他卻提出了一個能夠說是另類的想法——廢墟也是一種美，也許嫩綠的葉子象徵着期望，但是誰又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪迴嗎，就不是另一個新的生命的開始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，但是它卻賦予着別樣的精彩，難道不是嗎？

圓明園曾代表着皇家高貴的身份和無盡的財富，但是此刻當我們再回首過去時，看見的又是些什麼呢？是一幅殘缺破爛不堪的景象，我們已經很難去想象它以前擁有過的那些光輝歲月。當有人提出修復圓明園的時候，有些人卻站出來否定了，正因即使修復了它原有的容貌又能怎樣樣呢？那些以前遭受過的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄裏嗎？答案是當然不會了，殘缺的圓明園，一個廢墟一般的.存在，也是一種美，另類的一種美，正因這個殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實存在的美。它是不會正因它的不完整而被世人所遺棄，相反的，人們只會更加記得它，它將會永遠的被人們珍藏在心中最深的那個角落。

在《文化苦旅》中我能感受到餘秋雨那深厚的文字功底，在中國悠久的文化發展史上，有許許多多傑出的才子，他的文章並不是最華麗最優美最感人肺腑的，但卻是令我感觸最深的，他的文章教會了我許多的哲理，我也能感受到來自他內心深處的真切想法，看完這本書，我被深深地感動了，那純樸簡單的文字是我思想上的一次撼動，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完美震撼。成功人士的特點

《文化苦旅》讀後感14

1992年發表的散文集《文化苦旅》，是餘先生通過對國內外文化進行考察和思考，並結合自己的人生體驗和對社會、歷史、文化的深刻認識而撰寫的一篇遊記。《文化苦旅》一書它會給人一種感覺，這就是作者是在低徊與感傷的歷史氛圍中，通過散文創作中的戲劇性表現手法，以雍容。典雅而抒情的文字描寫。文章寓意深刻，讀此書時他給我最大的`感覺像是一部遊記，而透過表象具體分析之後纔會發現，作者的每一筆、每一句其實都是在於歷史、文化進行對話。

在《文化苦旅》一書中，最吸引讀者或者打動讀者的便是“苦旅”二字。我們都聽過苦笑這一詞，即心裏不高興而勉強做出的笑容。那麼“苦旅”又是一種怎樣的心境呢？我以爲凡讀過此書的人們一定會和讀者有一個共同的感覺即對文化走向的思考和對人類生命的反思。這一由固感而至感悟的歷程何其艱辛啊！

一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛爲支持的。我們偉大的中華民族有着五千年的源遠流長、博大精深的燦爛文化，在我們五千多年的歷史長河中，中華民族是世界上唯一一個文化沒有被淫滅或中斷過並且一至延續至今的國家。在燦爛輝煌的古代我們有着博大精深的華夏文明；在備受欺辱的近代我們有着奮勇抵抗的英雄史詩，在繁榮富強的現代我們有着偉大復興的中國夢。這裏面有着取之不盡用之不竭的豐富素材，有最能體現中國人民創造智慧和文化精神的中國元素。而餘秋雨先生也在《文化苦旅。筆墨祭》一文中寫到：一切精神文化都是需要物態載體的。由此可見文化對一個民族、對一個社會、對一個的重要作用。

作爲大學生一代的我們，代表着社會最積極的力量、最活躍的因子、最有作爲的希望。我們正處於爲夢想奮鬥的美好青春年華，我們要正確對待我國優秀傳統文化，取之精華，棄其糟，批判繼承，古爲今用。堅決杜絕一切形式的崇洋媚外。把傳承中華優秀文化作爲一種歷史使命、時代責任和精神追求，爲傳承中華文化再創往績、再譜新、再立新功。

《文化苦旅》讀後感15

“他的生命奔瀉出淋漓而又灑潑的墨色與線條，躁動的筆墨後面遊動着不馴和無奈。”餘秋雨先生這樣就座談論他。

徐渭，鄉間老人常稱“徐文長”，他的故事不盡傳說。他曾遭遇複雜的家庭變化，參加過抗倭鬥爭，九次自殺未遂，還因誤殺妻子而坐六年大牢。他的一生在平常人看來幾乎是不可思議的，甚至是癲狂的。但正是這種富有悲劇性的人生，讓徐渭在他的作品中注入了情感。他是一位畫家，一位作家，更是一位“才華橫溢，具有充分國際可比性的大藝術家”，但這份偉大的藝術背後是他一生的不幸與坎坷。在漫漫歷史長河中，人生經歷像徐渭一樣的人即便是有，也無法做到將生命中的淒厲化爲一幅幅本體悲劇的'色彩和線條。

一幅優秀的藝術作品，必定是作者用盡畢身所學，傾盡身心，將自己的思想與情感，亦或是愁緒與思索融入其中。而懂得欣賞的人總是能夠在萬千庸常的作品中一下子被吸引，透過這幅作品搭建起和作者溝通的橋樑，體會作者想要表達的、描述的心境，深入靈魂，瞭解他的生命經歷和變化，這是一幅好作品本身應具有的魅力。

生活中的人們無法時常接觸到這些與心靈相契合的生命之作，自然而然無法真正理解作品的意義，以及作品背後的人的情感。而因這種時空限制上的人與藝術的隔離又孕育不出能真正描繪藝術的藝術家，造成了如今“人疏離藝術，藝術疏離人”的惡性循環。

我們首先要親近藝術，體會這許許多多描繪多樣內心世界的美，才能讓越來越多的藝術親近人，消除人與藝術長久以來的隔閡。反觀藝術家們，或許有時是他們深遠而犀利的眼光，特立獨行的表現無法引起普通人的共鳴，於是他們的作品漸漸埋沒在歷史的塵煙中。如果現代藝術家們能從精緻入微的筆墨趣味中尋找生命的契合點，我想可能會更好。

畢竟，“人民和歷史最終接受的，是坦誠而透徹的生命”。