《文化苦旅》讀後感【合集15篇】

細細品味一本名著後，相信大家都有很多值得分享的東西，需要寫一篇讀後感好好地作記錄了。那麼讀後感到底應該怎麼寫呢？以下是小編爲大家收集的《文化苦旅》讀後感，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。

《文化苦旅》讀後感1

“讀萬卷書行萬里路”《文化苦旅》就是這樣一本好書，當我讀到這本書時，便沉醉在了泱泱歷史的方則中，眼前浮現出了種種黑白相間的畫面，大江南北在文字中異彩紛呈。

書很厚，拿到之後頗有充實感。我與文字一齊去閱天地、覽神州。裏面有一篇文章，讓我印象頗深，它講述了一個大清的罪人，他的無知促使他用中國文物換來了幾頭牛，無價之寶只值幾頭牛？想止於此，我是多麼想去阻止他，可惜我回不到從前。無知是多麼可怕啊！它能改變一個國家的命運。再說，若他有愛國之情，哪怕僅有一點點，也會拒絕的.。

《文化苦旅》讓我暢遊了一遍中國，明白了一個國家的偉大，感受了一個國家的風情，也懂得了從不一樣角度去看待一切。這樣，即使廢墟也能放射光彩，我們要永遠堅持一雙善於發現的眼睛，讓平凡的一天也精彩。想想平時，我總是無味的過日子，自從讀了《文化苦旅》，我學會了用自我的眼睛仔細地觀看世界，發現每一天都與衆不一樣，生活也所以歡樂起來。

《文化苦旅》讓我受益匪淺，我期望大家都讀一讀。

《文化苦旅》讀後感2

沙源既是沙鳴山，隱泉既是月牙泉，因形如新月，有沙漠第一泉之稱。文中講述的是作者一路攀登沙山而上，尋找月牙泉的旅途經歷和感受。

“夕陽下的綿綿沙山是無與倫比的天下美景”這句話是餘秋雨攀上山頂時發出的感嘆。春江潮水連海平，海上明月共潮生，不美嗎？大漠孤煙直，長河落日圓，不美嗎？爲什麼一顆平凡的野草在攝影師的手下變得如此唯美？爲什麼一朵枯萎的'花朵在美術家的筆下變得如此輝煌？這讓我想起一句話：世界上並不缺少美，而是缺少發現美得眼睛“。高淑珍的坑頭課堂，最美女老師張麗莉，託舉生命的最美媽媽，你說她們不美嗎？

美，不是偉大，其實就在身邊。

”連自然之神也粗粗糙糙，懶得細加調配，讓世間大受其累“而月牙泉不就是這樣的產物嗎？黃河以她澎湃的氣勢流傳千古，長江以她的綿延萬里而聞名於世。這讓我不禁的想，那月牙泉呢？給浮囂以寧靜，給躁急以清冽，給高蹈以平時，給粗狂以明麗。”餘秋雨在書裏的這段話實在是再貼切也不過了。沾衣欲溼杏花雨，吹面不寒楊柳風。白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。古人以他們的方式讚美着四季的美麗，平靜，實在。或許又會是這樣，當你回到家時飯桌上已經擺好了熱騰騰的飯菜，當你生病時有人在照顧你……

《文化苦旅》讀後感3

餘秋雨的《文化苦旅》寫得十分精彩，他從文人的角度帶我們走遍了中國的大江南北，融貫古今，寫遍了中國的各色景色。

不得不承認，餘秋雨果真是文學大家。他寫的文字，有時婉約秀麗，有時卻又雄渾壯闊，我最愛的是他在《青雲譜隨想＞中的一段“他的天地全都沉淪，只能在紙幅上拼接一些枯枝、殘葉、怪石來張羅出一個個地老天荒般的殘山剩水，讓一些孤獨的鳥、怪異的魚暫時躲避。”寫的無比悽婉悲涼。

很久都沒有被文字感染的心酸酸的了，《這裏真安靜》裏有幾句‘’也許是不敢，也許是不願，她們狠狠心擰過頭去，朝着另一方向躺下了，不再牽腸掛肚，不再幽恨綿綿，連眼角也不掃一掃那之前天天思念的地方。“

'‘這些戰俘白天在英軍的監視下做苦工，到了夜晚空下來，就聚集在宿舍裏密謀。他們決定，寺內壽一的墓碑必須採用柔佛（今屬馬來西亞）南部的一座石山上的石料，因爲這座石山上曾發生過日軍和英澳聯軍的.激戰，好多石塊就浸染了日本軍人的鮮血。他們要悄悄派出幾個目睹當年激戰的人去，確定當年日軍流血最多的地方，再從那裏開採巨石，躲過人們耳目，拼死長途運來。''

這是一個怎樣的民族啊！太可怕，太讓人寒心。

《文化苦旅》讀後感4

最近我讀了一本餘秋雨的《文化苦旅》，可好看了，它裏面講述了餘秋雨去過的地方的歷史和經歷，如我認識的有敦煌莫高窟。都江堰。三峽。廬山……看着這本書就彷彿把自己帶入了各個地方的名勝古蹟，我最喜歡的'就是世界國代的歷史古蹟了，第一次我翻開這辦書就看到莫高窟，我對它印象只有一點點，相信看了這本書，我將會受益匪淺，就這樣我津津有味的看了起來，作者以來到那，就一連住了好幾天。第一天快進入晚上了，其他遊客都走了。就只有作者一人還在山腳徘徊。想試這把白天觀看的在大腦中整理一下。

書中寫到敦煌莫高窟比之於埃及的金字塔，印度的山奇大塔，古羅馬的鬥獸場遺蹟，中國的許許多多文化遺蹟常常帶有歷史的層累性。這麼樣的對比，要是沒有層層積累，怎麼會實用，怎麼會知道，從這句話中，我知道了書不能死讀的!這麼多國家的名勝古蹟的都是興於一時，而我們國家的長城就不同了，，長城是代代修建。代代擴伸。這麼多的名勝古蹟，都比過我們國的長城，呵呵，看來我們中國可是很強大的!我國其他的如：阿房宮被燒燬了，滕王閣塌了，黃鶴樓在重修!可是成都的都江堰能完整的保存下來，是因爲它始終發揮着水利功能。讀了一篇就受益匪淺，一定要接着看下去!

《文化苦旅》讀後感5

我，仍舊讀得一頭霧水；我，仍就想要努力迴歸作者的心境；我，仍舊不夠好。好在，我堅持了下來。

就像書中所寫，每當作者遊歷一個地方，總會追溯在此地留下過哪些歷史人物的足跡亦或經歷了怎樣的文化變故。我也總會在網上找尋這些並不熟悉的景點、人物，渴求從這些資料中找到作者情感的出發點，雖然是用這樣的方式。略知背景一二，不免在讀書時各種情思混雜其中，甚至和作者的某個觀點產生歧義，但最終還是會迴歸平靜。交給歷史去判定吧，我還不夠資格。也因此，讀到最後，甚至產生自卑感，這樣也好，人本就是天地間最微小的存在。我想，當作者面對這些“無言”的歷史遺蹟，也會產生自卑感吧！

我願意相信，歷史這個老人家不是無言的，每一個經過他認真擦洗的景物，每一個經過他悉心照料的人文景觀都是有生命的。缺少的是認真解讀他的人，更缺少的是迴歸於他的.人。就像如今，爲了爭奪歷史人物故里而吵的死去活來的開發商，也許連此人生平都不甚瞭解；爲了表達自己觀看景物的激動，一些人小刀潦草一揮刻上個“ 如果有這樣一次機會，我願意去踏訪一個個歷史遺蹟，迴歸歷史，迴歸自然，迴歸平靜，慢慢叩開他們的心絃。

《文化苦旅》讀後感6

我很喜歡這本書中的一句話：他因深厚而沉默，也許是沉默的原因。這讓我想到一個故事：

在一場人們屏息等待的鋼琴演奏會上，女鋼琴家悄然出場。人們驚訝於她衣着樸素時，她說：“人，要隱於音樂背後。”的確，在很多時候，許多人追求光鮮亮麗的外表，而有些人選擇崇尚樸實無華的內心，這種信念是多麼令人折服啊!

書中印象最深刻的應該算是“道士塔”和“莫高窟”了吧，“再小的個子，也能給沙漠留下長長的背影;再小的人物，也能讓歷史吐出沉重的嘆息。”你說王圓篆是壞人，也不全是，畢竟他讓那些經文躲避了飽受戰亂的痛苦;但你說他是好人?也不是，畢竟他把中華上下五千年的結晶讓那可憎的外國人給奪了去!

“莫高窟”，一個多麼神奇而高深的`地方!千百年來，他沉默着，像一棵樹，一座山，因爲他知道未來，人們會撥開歷史的睫毛，透過深沉的瞳孔，來還他一個公正而客觀的判斷。

你看啊，“他們突然變得像個孩子，一路撒野下來，到這裏卻睜大眼睛，希望獲得宗教裁判和時間裁判”。多少赳赳武將、權謀強人止下腳步，呆呆的望着沉默了許多的莫高窟，他們一定想：莫高窟爲什麼沉默呢?

我想，人生也是如此，女鋼琴家的魅力在於演奏技藝的高超，與音樂融爲一體。只有不斷豐富自己的內涵，纔能有所作爲，從而順利抵達成功的彼岸!

《文化苦旅》讀後感7

坦率的說，大師當年的《文化苦旅》以及《霜冷長河》的確有驚豔的'地方，雖然還是免不了矯揉造作，但至少還流露出一點知識分子的小清高，不完全是媚而無骨之作。書的第三部分是秋雨老師的書法賞析，尤其是第四篇《鐘山之碑》，源於中山陵改造，秋雨老師在接受南京媒體採訪時曾表示，“這個碑文是我的真實心聲”。

碑文中有這樣一段：“南京人民於甲申之年啓動整治宏圖，斥資五十億，搬遷十三村，移民兩萬餘，增綠七千畝……一時氣象萬千，如畫卷新展，嶺苑初洗，經典再現……主事者命餘，方落數語，已煙霞滿紙，心曠神怡。”不知“滿紙菸霞”從何而來？秋雨老師才寫了三句話，就覺得字字珠璣，還毫不猶豫地誇自己“滿紙菸霞”。如果幸運的話，這塊碑傳個幾百年，“斥資五十億，搬遷十三村，移民兩萬餘，增綠七千畝”這些文字能夠留給後人研究當代中國的拆遷盛況，真是委屈了這塊石頭。

何謂“文化”？大師自己恐怕也說不圓，因此他借謝晉之口說“我最大的苦惱，是遇到了不懂藝術的審查者和評論者”，而實際上，看起來嚇人的《何謂文化》，不過是以幾篇演講主打的雜碎拼湊，更本談不上宣傳中所謂對文化最“誠懇、最隆重的回答”，委屈了幾百張好紙。

《文化苦旅》讀後感8

《文化苦旅》是一部講述了許許多多在中國部位人們所重視的地方的書。

道士塔—建於莫高窟。它的所屬者王圓簏即使道士也是歷史中莫高石窟的罪人，是他從外國“冒險家”手中接過極少的錢物，然後讓他們把難以計數的敦煌文物一箱箱運走。也是由於他，如今敦煌研究所的專家們之得一次次確如地從外國博物館買取敦煌文獻的微縮膠捲，嘆息一聲後走到放大機前……

敦煌莫高窟的悲劇，只是由於一個道士流浪至此並駐足引起的，由於他的私慾，從而導致外國“冒險者”以少數的銀元換走我們住過大量的文化遺產，我好恨，恨當時政府官員的腐敗與王圓簏的'無知與私慾，從而導致如今我們的遺憾。

昔日的輝煌早就我們如今的成就，但假若昔日的輝煌被竊取了，那後果將怎麼樣……

因老一代創造的奇蹟，才造就我們這一輩的驕傲，纔是我們擺脫令人屈辱髮指的歷史。

但如今的我們仍以過去的光輝做明天，那真正的明天在哪裏。歷史會倒轉輪迴至當時，我們會不會再次面臨屈辱。

這個問題不要問別人，而要問你自己，你是否要爲自己的出現創造一份價值或是爲他人的路上做點點星光……假如你仍爲自己的私慾而奮鬥，我要問你，這些東西你有什麼用你死後能帶走嗎？有一句形容人的價值及意義“生不帶來，死不帶去。”

《文化苦旅》讀後感9

拜“偉大”的閱讀課所賜，終於讀完了《文化苦旅》。初讀時，總覺得，縱然餘秋雨先生認爲寫書“是一種很給自己過不去的勞累活”，然而作爲一名讀者，細品他筆下那字詞句段，心間卻升騰起輕鬆瀟灑之感，並無所謂“歷史的冷漠”“理性的嚴峻”。

沉浸江南小鎮“大隱隱於市”的淡泊安定與自然；流連令一衆大詩人大文豪心心念唸的隱居聖地天柱山；享受那柔雅的中國文化寧謐的後院蘇州。只看那溫文爾雅的'景，卻也僅此而已。

然而當從近乎機械的學習中解放出來時，卻神使鬼差地跑了趟書店，捧回了屬於自己的《文化苦旅》。

再捧起它，認認真真逐字逐句地品閱那些原本感覺輕鬆無比、讓人卸下一身鉛華的文章時，卻不由得陷入了那些略顯沉重的歷史與無盡的思考中去。

走過敦煌，進了莫高窟。“看莫高窟，不是看一個死了多年的標本，而是看活了一千多年的生命。”在這裏，完全被“歷史的洪流消融”。在這朝聖者衆多的聖地，卻偏偏出了個王道士。從此，它蒙了辱，中華民族蒙了辱，但卻正是王道士才使莫高窟文化大放異彩。中國文化何其多，卻偏偏忽視了這座文化寶庫，何其悲哀！

重讀《文化苦旅》，感悟着實不少，卻不能一一詳述，只是：讀《文化苦旅》，洗禮靈魂；尋千年文化，感悟古今。

《文化苦旅》讀後感10

提起餘秋雨，可能想說得太多，滿腔話語積壓於心底，隨時都有迸發出去的可能。但我還是願意只打開一個小口，讓那話語如涓涓細流一樣涌出，將自己再次滋潤。

讀餘秋雨的第一篇散文，是他的《文化苦旅》的開篇之作——《道士塔》。當時，我第一遍讀，憤恨；第二遍讀，無奈；第三遍讀，就只有壓抑了。目睹的一個個驚人的'流失數字，我的壓抑與它共存。王元祿是個罪人，沒有錯。但是，將敦煌文化的大量流失、出賣之罪完全歸咎於他——那樣一個20世紀國中國隨處可見的猥瑣、短目之人，更像是嘲笑自己。因爲，他的卑微，實在不配承受這罪。他意識不到這份文明的偉大與燦爛，他只知道一百卷經卷值一個銅板，一車古畫值三塊大洋；他只知道如果在飛天甜美、神祕的微笑上刷一點白石灰，牆壁就乾淨了；他只知道本以強盜身份來這裏的斯坦因，是西方來東方“取經“的人。他的卑微，承受不起這罪！我的壓抑與這些恥辱共存。正像餘先生喊出的：“我好恨！”

終於，《莫高窟》緊隨其後，讓我稍稍欣慰，餘先生用敦煌壁畫上明快的、油彩一般的語言，從誕生曙光的時候起，描繪到飛天騰空撒花的唐初鼎盛之期。欣慰於畢竟我們厚重的土地，還以它三千年孕育出的魔力，留住、或是說吸引住了一部分文明，就算是文明的碎片，也能使後人從中拾取精華，沐浴靈魂。唐後，風格一次次改變，風沙一次次動搖這裏，但是，風骨從未泯滅過。然後，飛天神祕的微笑朝向了日不落，這微笑後面是憤恨，是壓抑，是無奈…

《文化苦旅》讀後感11

讀完餘秋雨先生的《文化苦旅》中的“道士塔”，有如一支從一千年前射過來的利箭，射中了自己的心，感覺好痛好痛。

莫高窟是以佛教文化爲主，卻讓一個不懂佛教的、無知的王圓？來當家？他就象一個老農看護自己的院落一樣，到是“勤快”。自己扎一把草刷蘸上石灰把精美的古代壁畫刷去，大片精妙絕倫的壁畫瞬間灰飛煙滅。再掄起鐵錘把塑像打毀，把一個個洞窟打開。這樣在他晃動着的鐵錘下，藏經洞裏封存着華夏兒女幾千年的燦爛文化和藝術輝煌沒有了。

當時在無能的晚清政府下，藏經洞打開的消息很快傳到了英，法，德，俄等列強國家。他們的所謂考古探險人員紛至踏來。其中有一個叫斯坦因的英國籍的匈牙利人帶着一個叫蔣孝琬的翻譯以考古學家的身份“取”走了敦煌藏經洞的大批經卷和繪畫，打包了整整七天時間，最後打成了29個木箱，在一個黃昏下午，大車，馬車的拉走了，而王圓？站在悽豔的.晚霞中，數着那歷歷可數的一點點錢！

如今在遊人如潮的道士塔前，人們看着王圓？這個小人物，不免要發出長長的嘆息，心中有的只是綿綿的恨！

《文化苦旅》讀後感12

暮色四合，喧譁的一切復於平靜。靜靜的夜裏，最好莫過於讀書了。一盞孤燈，一杯香茗，擺上餘秋雨的遊記散文集《文化苦旅》，細細品位起來。

讀了這本書，我能感受到在作者的文字背後跳動的是一顆單純、乾淨、坦誠的心，筆端流溢出的是對悠久文化的體察和感悟，對漫長曆史的無窮玄思，既能讓我感知文化的至真至美，體悟散文的至情至性，又能感受到一種濃重的民族責任感。細細密密的文字中席捲一切的磅礴氣勢。那伸張有力的筆法和豪邁中略帶悽苦的哲語使我震撼。是什麼使得作者筆下的.文章能夠吞吐千年，博通古今而顯得遊刃有餘?是一種閱歷，一種修養。大江南北，長城內外無處不見證着他那滄桑而深邃的足跡。就是這種閱歷和修養造就了《文化苦旅》的那種獨具風格的藝術特色。我一邊潛心默誦。吟詠。品味。咀嚼。彷彿自己已經加入了旅行隊伍中，又彷彿整個旅行中就只有一人，那就是我。天高地闊，萬事萬物如此真實。餘秋雨就像一個導遊影子，摸不着，卻處處皆在，在指引着我，在牽動着我的思緒，讓我真實去體驗這苦澀的旅行。

《文化苦旅》讀後感13

有人說，閱讀一本書就是在瞭解一個世界，而有的書卻徒給你一個空殼。

沒錯，有的書籍就是把你帶入一個活色生香的世界裏，這個世界是你喜歡的卻觸碰不了的，又或者是你未曾感受過，讓你驚奇不已的。它是充實的，飽滿的，你沿着它的街道行走，看着這個世界發生的事情，就像觸摸着自己的脈絡那般真實，好像這個世界的生命在你手心跳動。

而有的書籍，只給了你一個華麗神祕的外殼。你被它表象吸引，滿懷期待地走進，卻發現裏面空無一物。

後者總是飽受詬病的，但我認爲，好的書，並不一定都要給你一個世界。閱讀的本身，就是要你自己去感受文字裏散發出的魅力。給你一個空殼，是要你自己步步深入去豐富這個世界。

倘若這個殼能讓你願意，走入這個世界，那麼它也不枉費是一個殼了。

沒有人能確保自己建造出的世界是最完美的。誘發讀者的.思考，讓越來越多的人願意入這道門，這個世界纔可能是豐富多彩，各具魅力的。

所以，不必擔心這一腔的感嘆無從發泄。

能從殼裏引出自己的思考，你就能看到專屬於你的世界了。

《文化苦旅》讀後感14

讀了《文化苦旅》這本書，我感受最深，就是：“文人的魅力，竟能把碩大一個世界的光明找不到的角落，變成人人心中的故鄉。” 我想，每一箇中國人都會有這種感覺，自己特別想去的地方，總是古代文人和文化留下較深腳印的所在。作者餘秋雨先生認爲：“這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長期薰染造成的，要擺脫也擺脫不了。”想，這個原因對每一箇中國人來說，同樣適合。

大概，每一處自然景觀和人文景觀，都需要一些歷史事件才能得以豐富，才能成爲真正意義上的古蹟，陳年的石頭和木塊也才能深深的感染着一代又一代的炎黃子孫。而文人的.作用，也就是把古蹟封存久遠的文化內涵與人類精神感悟出來。因此，文人也是豐富歷史古蹟的內涵的要素。沒有了歷史事件與人物，人們對於無論有着任何意義的景觀都只會有：“自然的力量多大啊！”或者“古人的智慧與技術多高啊！”之類單純的讚歎，而永遠也不會有更層次的感慨。旅遊的更高層次，就是要領悟我們祖先的精神，繼承和發揚中華民族數千年來的傳統精神。

《文化苦旅》讀後感15

因爲我仰望餘秋雨。

因爲《文化苦旅》我走近餘秋雨。

還記得那時青春年少，輕狂無知，在書架上瞥見了他的名字與作品，那書架是那樣高啊，我不屑地走過了，沒有人知道我的不屑中有許多許多的敬畏。那讓我不敢顧盼的高度漸成了心中最神祕的暗泉，也許正是這份感覺拉着我走近了他。

他有許多頭銜和稱號，許多鮮花和掌聲，但在我心中，他只是一個浪跡天涯的旅人。

歷史與現實隔着一段距離，正是這段距離把祖國山山水水中沉澱的文化層層剝離，於是在明媚的湖光山色中，文化離我們越來越遠，有誰在覽盡名山大川后找到了其中博大精深的內涵了呢？

然而，終於有一個人肯在旅遊的時候背起沉甸甸的文化，將沉埋于山水間的歷史，執着成一程苦苦的旅行。他在山水之間捕捉文化的氣息，在文化中探索人格的美麗，於是山水活了，歷史活了：西湖水裏亭亭走出了蘇小小與白娘子，都江堰邊默默佇立着李冰，天心閣的風雨飄搖着歷經劫難的.書香，莫高窟的絢麗蒸騰着千年不枯的生命，《廣陵散》的餘音來自歷史深處，勾魂攝魄、浩淼的洞庭湖神祕而廣大……幾千年的沉澱重新在人們心中搖曳生姿起來。

讀餘秋雨，就像順着涓涓溪流尋找文化的歸宿，追溯文化的淵源。

讀餘秋雨，就像遨遊在知識的海洋，覽盡歷史的畫卷。

讀餘秋雨，就像與一位隱士談話，嫋嫋茶香中體會歷史與文化的沉重。

讀餘秋雨的時候,就會覺得生命的本體貼近了歷史,貼近了文化，心靈靜了下來，世界靜了下來。