【精選】文化苦旅讀後感15篇

細細品味一本名著後，大家一定對生活有了新的感悟和看法，讓我們好好寫份讀後感，把你的收穫和感想記錄下來吧。千萬不能認爲讀後感隨便應付就可以，下面是小編幫大家整理的文化苦旅讀後感，希望對大家有所幫助。

文化苦旅讀後感1

清晨中的臘梅是冷豔的，月下的臘梅是聖潔的，而雪中的臘梅則是仙風道骨，氣韻翩然的。情趣，詩意盪漾在冰冷的冬季裏。臘梅動人心魄，它打動了病人，打動了我，也打動了秋雨先生。嗅着臘梅的沁人心脾的馨香，我多想在秋雨先生的病牀旁陪伴他一起欣賞這屬於臘梅的冬季。

在茫茫的行程中，秋雨先生經常明滅於心間的一個寧靜光點便是一枝臘梅。當時光匆匆從人的額頭上劃過，當流水般的歲月止不住的流逝，總會嚮往那寧靜的一片土地，一些小事便也會在心頭泛起漣漪，讓人止不住地回想，品味，品味那些小事對生命的撞擊。

秋雨先生沉醉於偎依在病牀上的冬天的臘梅。臘梅在病人們的期待中一朵朵的`綻放，在暴風雪侵襲後的人們的生生悲嘆中一朵朵盛開，它讓病人們睜大了眼睛，張大了嘴巴，讓人們滿心的敬佩，喜愛。還有，那暴風雪中爲了病人們去細數梅花的護士天使，她們潔白的衣服與聖潔的心靈隨着臘梅的香氣浸入人們的心脾。我也沉醉了，可我不知，是爲了這裏臘梅的清馨，還是護士小姐的美好心靈。

病房最難捱的是冬天，冬天，他們有過一枝臘梅。

冰肌玉骨，堅貞不屈，這就是臘梅。這株臘梅生長在醫院裏，盛開在醫院裏，給衆人帶來欣慰，驚奇，這便使臘梅擁有了更深一層的意思。

“花瓣黃得不夾一絲渾濁，輕得沒有質地，只剩片片色影，嬌怯而透明”，如此晶瑩剔透的臘梅，讓我盡情的欣賞你的美吧，讓我融入你那聖潔美麗的世界吧！

文化苦旅讀後感2

道士塔，看管敦煌文化古蹟的道士塔。它的主人竟然是那個王圓籙。他將那些先輩們留下的文化遺產全部賣給了外國人。我真是想不通：一個聖地，怎麼會讓一個那麼無知愚昧的人來看管！

跟隨着這篇文章，我知道了敦煌文化的美麗與輝煌。但是這個王圓籙卻將這些經文等便宜賣給外國人。那都是精華啊！我不敢相信這是真的，這跟火燒圓明園又有何異？不也是一樣，咱們中國的國寶被外國人搶去。所以：咱們中國歷史上一共是有2起重大搶劫案。而現在咱們的專家考古學家卻要拜訪外國去看咱們中國的古物去研究。帶着膠捲，用着放大器來研究。這是一種多麼大的羞辱啊！要怪也不能只怪他，當時的中國，很多的人沒文化，愚昧。換做別人，有可能還不如王圓籙呢！

看了他的簡介，我更是納悶，當時也並不是沒有有志向的人，爲什麼清廷就那麼輕視一個文化寶庫呢？他曾經給清廷寫過信，爲什麼那些當官的.文人就不能保護一下呢？治不好國就算了，連這微乎其微的小事情也不能做麼？真是自私！

讀了道士塔，我的心裏有憤怒也有悲傷。爲王圓籙的行爲而憤怒，爲我們的文化被盜取而悲傷。唉！但是事情已發生，今天我們只能努力建設我們的祖國，使它真正的富強起來，把我們曾失去的都全部奪回來！

文化苦旅讀後感3

看了餘秋雨的這些散文我感觸頗深，他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，但最讓我喜歡的還是他的lt；lt；廢墟gt；gt；這篇文章，它裏面的話深深地影響着我的思想，在極大數的人都認爲完整纔是美的時代。他卻提出了一個可以說是另類的想法——廢墟也是一種美，也許嫩綠的葉子象徵着希望，可是誰又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪迴嗎，就不是另一個新的生命的開始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，可是它卻賦予着別樣的精彩，難道不是嗎？

圓明園曾代表着皇家高貴的身份和無盡的財富，可是現在當我們再回首過去時，看見的又是些什麼呢？是一幅殘缺破爛不堪的景象，我們已經很難去想象它曾經擁有過的那些光輝歲月。當有人提出修復圓明園的時候，有些人卻站出來否定了，因爲即使修復了它原有的容貌又能怎麼樣呢？那些曾經遭受過的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄裏嗎？答案是當然不會了，殘缺的圓明園，一個廢墟一般的存在，也是一種美，另類的一種美，因爲這個殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實存在的美。它是不會因爲它的不完整而被世人所遺棄，相反的，人們只會更加記得它，它將會永遠的被人們珍藏在心中最深的`那個角落。

在《文化化苦旅》中我能感受到餘秋雨那深厚的文字功底，在中國悠久的文化發展史上，有許許多多傑出的才子，他的文章並不是最華麗最優美最感人肺腑的，但卻是令我感觸最深的，他的文章教會了我許多的哲理，我也能感受到來自他內心深處的真切想法，看完這本書，我被深深地感動了，那純樸簡單的文字是我思想上的一次撼動，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完美震撼。

文化苦旅讀後感4

中國文化博大精深，處處都有值得人去思考的地方，如果說中國文化是太平洋的話，那麼餘秋雨就是一個航海家，而我也勉強算得上是他的小追隨者。

第一站，我們來到了道士塔。青磚黃泥，這再普通不過；細細探探，才知道它大有玄機，可是這也是一種恥辱。道士塔只是個普通的佛教地方，可當那王道士開掘了一門永久性學問的洞穴後，這兒再也不普通。王道士也成了達官貴人寵的“妃”，王道士的古文物，不，是正用在阿諛逢迎的官場的中國的古文物，它們的清白也漸漸被抹黑，更糟的是：外國友人的不客氣，王道士的傻笑，中國古文物就此一車一車地安全運出國境，王道士與外國友人的寒暄，唉！傷心欲絕！經歷如此難堪的旅途，思的多了，得的也多了。

再乘船去那個三峽吧，離開道士塔，去找李白和劉備罷了。也許三峽之流正是爲了這兩股主流而日夜不息地爭流着。放眼現在，三峽大壩工程的逐步完工，中國人逐漸滿足了自己對能源的'需求，這無不是三峽的功勞。無論怎樣，三峽蘊藏着無限的能源和智慧。

苦旅，也不算太苦，只是思想上受點兒跌宕而已。對文化的追思和探索是無休止的，那是因爲人生也是個無休止的邊界。就正如智者說“不在乎你擁有多少錢，就在乎你花了多少錢。”同樣不在乎你有多聰明的頭腦，就在乎了有多少有內涵的思想，好的思想多了，人就富了。

不管是春溫秋肅，還是大喜大悲，最後都是要閉上眼睛，迴歸於歷史的冷漠，理性的嚴峻罷了。

文化苦旅讀後感5

“我發現自己特別想去的地方，總是古代文人留下較深腳印的所在，說明我心底的山水並不完全是自然山水，而是一種‘人文山水’。”餘秋雨先生在《文化苦旅》總這麼說。同樣，這也是他走遍山山水水，領略了一番我國特有的物質文化遺產之後爲何要寫經歷的原因。是的，感同身受餘秋雨先生認爲人們看待文化不能總是滿腦章句，或者說是不能被文明壓得喘不過氣來，而是在自身的經歷中深刻，細膩的`體味文化，這並不是件容易的事。

於是，那年，餘秋雨先生開始了他的“苦旅”燒水沐，煮米爲食、裁布爲衣，整榻爲憩。身孤旅，無伴無從。“一葉扁舟渡滄海”，卻少了李白的輕舟，就連陸游的毛驢兒都顧不到了。

我在《文化苦旅》中，隨餘秋雨先生看了“震不垮”都江堰。

書中也寫道：“世人皆知萬里長城，其實細細想來，它比萬里長城更激動人心。”若不是都江堰，何來天府之國，秦朝又如何統一天下？有了它，抗日戰爭時的中國纔有一個比較穩定的後方。至於爲何說都江堰“震不垮”，原因是2003年的地震，使成都附近建築倒塌，唯有都江堰受損不大。可以說，它是我國曆史上最偉大的古建築之一。

與此同時，我們也欣賞了敦煌莫高窟。公元366年，有一位僧人在敦煌東南方鳴沙山東麓的斷崖上開始開鑿石窟。後來代代有人繼續開鑿，這就成了著名的莫高窟，再後來石窟造像藝術又融入了越來越濃重的中華世俗文明，甚至成了一部由堅石雕刻的歷史。

《文化苦旅》涉及了很多的文化遺址，是一部史學鉅著。

文化苦旅讀後感6

王道士和我一樣也姓王，但讀了餘秋雨先生所着的《文化苦旅》中的《道士塔》後，我不知是該爲他辯還是該罵他，或者說既不辯也不罵。作爲原本是湖北麻城的一個農民，他大概小時候因家貧沒有讀過什麼書，或者說是沒有接受過系統而規範的教育，以至於不太明白眼前這些敦煌文物的價值。一個沒有學過什麼知識的農民又能對他苛求多少呢?對於一個貧困的農民來說，眼前這些文物是不能餵飽肚子的，遠沒有那些洋大爺們口袋裏沉甸甸的銀元來得實惠。至少那些銀元可以換來糧食和土地，甚至這一輩子都不敢想有的老婆與孩子。

一個農民又能想得多遠呢?無非是一家人的溫飽或者是一個人的溫飽罷了，而洋大爺們呢?用幾個小錢就能騙取人家的國寶，當然是非常之樂意與這樣一位中國傳統的農民老道做一筆有賺無賠的划算買賣的。所以罪不在王道士，或者說敦煌文物大面積遺失之罪不能全怪在王道士一人之身上。

外國人能夠如此輕而易舉的從王道士一人手中，用極少的銀元購走大批敦煌莫高窟裏價值連城的文物，這與當時清政府對敦煌文物的漠然視之，有直接的'關係。一個農民有如此的膽量與權利出賣世界級文物，晚清政府對敦煌文物的輕視程度也就可想而知了。

如果餘老先生認爲不喊一聲我好恨!不足以解心頭之恨的話，那麼我覺得，愚昧無知的王道士固然是該恨，即使他是筆者的家門，筆者我也絕不會對他有任何的姑息。但簽署喪權辱國條約的清政府就更可恨!因爲有這樣無能的政府，纔會有這樣肆無忌憚的農民，因爲有這樣肆無忌憚的農民才最終導致了敦煌文物的大量流失。這些都不是單個的事件，這是晚清政府的無能和腐敗所必然導致的結果。

文化苦旅讀後感7

這依然是一篇藉着都江堰寫李冰，藉着李冰寫“官本位”的文章，我在《柳侯祠》的評述中已有所論，只不過此番他給“官本位”注入的不是碑文詩賦而是專業的科學技術，都江堰的偉大被濃縮在了“李冰的精魂”裏，作者所盼望的乃是這樣的人可以子子孫孫無窮盡，於是對李冰的.充滿民間宗教色彩的膜拜和人而神的民間戲劇中很作了一番文章，頗爲讚賞，並且說“轟鳴的江水”便因此成了“至聖至善的遺言”。

余文慣於在對山水的膜拜式誇大定位和抒寫中行矯情與煽情，但他肯定不是真的要跪倒在山水文物前，他不過是做這麼一個虛假的姿態而已，他的重點仍是利用這種情感的煽動去消弭理性的冷峻思考，從而使讀者認同他、跟着他的觀點走。此文對“能臣幹吏”的崇拜與對“清官”的崇拜一樣，都是“人治”思路的認識，要知道僅憑“清官”“能臣”是無法幫助中國擺脫“人治”帶來的歷史循環的，但這種理性認知在作者故意營造的宏大主題與取媚民衆的民粹主義氣氛下，被抽空殆盡了。

餘秋雨在文中說：“在這裏，我突然產生了對中國歷史的某種樂觀”，我雖不知道這是否爲其真心話，但通覽整部《文化苦旅》，你都能感受得到這種甜膩膩的膚淺的“樂”觀，而書名竟貫之以一“苦”字，什麼叫做惺惺作態？什麼又是矯情？看罷。

文化苦旅讀後感8

報紙上說我寫書寫得簡便瀟灑，其實完全不是如此。那是一種很給自我過不去的勞累活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最終總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，迴歸於歷史的冷漠，理性的嚴峻。”這是餘秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。

也難怪，看這本書要慢、要細，裏面的思考，十分人所思，十分人所見。他筆下的《風雨天一閣》我記憶猶新，一個人，不！一個家族揹負着堅守一座藏書樓的命運，範欽讓偌大的中國留下了一座藏書樓，保留到此刻。別的藏書家有，藏書也有，但沒過幾代，歷史的風塵就將它們掩埋了。可是，範氏天一閣留下了，靠的是什麼，是執着、堅定，還是如餘秋雨說的`“超越意氣、嗜好、才情，甚至時間的意志力。”這種意志力體此刻哪兒？他曾毫不客氣地頂撞過權勢極盛的皇親郭勳，爲此遭廷杖，下監獄，他似乎什麼都毫不顧惜，在仕途上耿直不阿，最終連權奸嚴氏都奈何不了他。“一個成功的藏書家在人格上至少是一個強健的人。”餘秋雨在那裏總結道。

看到這，反思一下，我們這些讀書人，如果生在那個年代，身爲一個藏書家，會像範欽一樣嗎？我想不會，範欽身上的毅力，乍看下的不近人情，讓我們來，難！我們是教師，教育學生，意志力不能少，但真正能做到的又有幾個呢？在挫折面前，爬起來的又有誰？生活着，又爲了什麼？這不正是我們該思索的。

文化苦旅讀後感9

很久，心裏感觸良多，但確實不只這樣表達，所以只能說說我的想法，更準確的來說是拼湊雜亂無章的想法，我喜歡有感而發，不喜歡太過造作，或是漫無目的的寫一些東西。那樣很枯萎。

我以爲，中國歷史上最激動人心的工程不是長城，而是都江堰。

提起中國，首先想起的應當是長城，工程浩大，歷盡無數朝代依然屹立在地球的版圖上，站遠了看，這個苦難的民族竟用人力在野山荒漠間修了一條萬里屏障，所以不能無視他的軍事作用以及人類意志力的表現。每每在電視上看到長城都會感覺到它賦予歷史，賦予民族的厚重感。

但說起都江堰，哪是在秦始皇修建長城錢數十年就已經建成的水利工程，雖說它的氣勢遠不如長城來的浩大，但，他卻穩穩當當的服務於四川人民數千年，滋養着這片沃土，造福人類的作用遠遠大於了長城。也是因爲有了都江堰纔有了諸葛亮，劉備的.雄才偉略。也纔有了，張飛，關雲長，趙子龍的勇猛善戰。以及李白。杜甫等詩人的文采。

當作者寫到初來都江堰看到水利工程時的情景，他以那樣的一種情懷讚美都江堰的時候，我哭了，真的哭了，我看只能寫到這了，感動的毫無思緒了，也不明白怎樣來敘述了，但我很理解作者作爲一個當代的中國文人，心中所掛鏈的，對於當今社會所迷茫的。不俱千辛萬苦的苦苦追尋中國真正文化行爲。也很感動和驚歎作者描述古蹟所用的詞句。是那麼平實而又不失大氣。確實寫不下去了。

文化苦旅讀後感10

《文化苦旅》是一部講述了許許多多在中國部位人們所重視的地方的書。

道士塔—建於莫高窟。它的所屬者王圓簏即使道士也是歷史中莫高石窟的罪人，是他從外國“冒險家”手中接過極少的錢物，然後讓他們把難以計數的敦煌文物一箱箱運走。也是由於他，如今敦煌研究所的專家們之得一次次確如地從外國博物館買取敦煌文獻的微縮膠捲，嘆息一聲後走到放大機前……

敦煌莫高窟的悲劇，只是由於一個道士流浪至此並駐足引起的，由於他的私慾，從而導致外國“冒險者”以少數的銀元換走我們住過大量的文化遺產，我好恨，恨當時政府官員的腐敗與王圓簏的無知與私慾，從而導致如今我們的遺憾。

昔日的輝煌早就我們如今的成就，但假若昔日的輝煌被竊取了，那後果將怎麼樣……

因老一代創造的奇蹟，才造就我們這一輩的驕傲，纔是我們擺脫令人屈辱髮指的歷史。

但如今的.我們仍以過去的光輝做明天，那真正的明天在哪裏。歷史會倒轉輪迴至當時，我們會不會再次面臨屈辱。

這個問題不要問別人，而要問你自己，你是否要爲自己的出現創造一份價值或是爲他人的路上做點點星光……假如你仍爲自己的私慾而奮鬥，我要問你，這些東西你有什麼用你死後能帶走嗎？有一句形容人的價值及意義“生不帶來，死不帶去。”

文化苦旅讀後感11

信客是一個非常“苦”的職業，不僅身體“苦”，更是心靈“苦”。

信客這個職業早已遠離我們，但我們能從餘秋雨生動的語言中穿越回當時。這個工作更像是一個民衆福利：工資少的可憐，乾的活卻最多。還要遭到外界的質疑，這不就是“信客精神”嗎？

信客精神是爲他人着想的，老信客受到外界的質疑後決定不當信客。他首先做的不是抱怨這個世界的不公，而是儘快找到繼承人，好讓村子再與外界聯繫，這種精神在當今是十分匱乏的，有的人在地鐵上獨佔幾個座位，有的人這樣籃球場上還不允許別人參與……從今天起，做一個爲他人着想的人，把別人的感受當做自己的感受，把自己所擁有的當做別人所擁有的。

信客精神是俠義的。宋達在遇到一些不公的事，或對國家不利的事都拔刀相助，毫不退縮。當今社會同樣缺少這樣的.人，有的人因害怕得罪別人，視而不見，有的人甚至加入反派，並從中謀取利益……從今天起，做一個俠義的人，把別人的事當做自己的事，把別人的痛苦當做自己的痛苦。

這篇文章不止讚美了信客精神，還諷刺了人們多疑的性格，以及人云亦云的惡習。要是沒有這些人作怪，老信客就不會失去工作。這就體現了當時單向信任的現狀，老信客信任葉渡，但全村人都不信任他，對此，我們只能嘆息老信客的不幸。從今天起，做一個能信任別人的人，寧可天下人負我，我不負天下人。

引用海子的詩歌名句，串起全篇；三段論式行文，利落清晰。用他人的故事，滋養我們的生命——這就是讀書的意義之一。

文化苦旅讀後感12

拱門，在我心中只紀念一個模型或富有的婦女家庭，並建立，並讀了邱秋宇的拱我知道，這個拱更多是婦女的貞節，貞潔與他們的生活一樣重要，他們的貞節被污染，已經等於靈魂已經失去光澤，我認爲拱門是爲了紀念女人的貞潔和建立它？在我看來，女人似乎是最苦的人類，在過去，他們似乎不自由，沒有機會去尋求求情，不知道知情權，只有父母被困在家裏娶了針，身份狀態使他們不能得到家庭的愛。他們的生活，彷彿生來被控制，彷彿從黑暗的棺材中一般的娃娃的'交付，行動和身體已經剝奪了自由，沒有機會抵抗。他們的母親本應該遭受這種痛苦。所以我想問：他們的母親不想讓他的女兒過一個快樂的一天嗎？如果真的是這個虛擬身體的母親的材料，爲什麼要讓他們的女兒再次忍受自己的痛苦爲什麼是有偏見的？女孩和男孩不享有平等的自由嗎？這可能只是爲了成功的緣故嗎？

承擔腐敗的傳統？但在這本書中，一些美麗的東方婦女，來到這個不平等的男人和女人的國家，爲這個村子解凍，一條路到梨，凍結了大量的女孩，女孩從凍結的村莊被保存。這些婦女好像從封建時代的村莊收回了女孩重新獲得權利。河是鄉村國小的第一個女學生，是第一個解凍的女孩，無論多少次在山上，在老師和母親的照顧下可以安全地到達學校，只有在男孩的學校學習。這就像在冰凍的金髮女郎的熱冰。河裏，雪上的紅點，像金色的金髮女郎的束。凍結的金髮女郎終於從兩個現代青年中脫離了冰，女孩在太陽的黎明解凍了。一羣黑頭髮飄飄的中國女孩沒有依靠別人的車，自己解凍，解凍在鬼祟的安靜中。彷彿地球還在睡覺時，悄悄出現西維黎明，是神祕的山脈，是祕密的年份。

文化苦旅讀後感13

中國文化博大精深，到處都有值得思考的地方。如果中國文化是太平洋，那麼虞丘是一個航海家，我幾乎不是他的小跟隨者。

一路上，餘虞丘帶領我走遍全國，欣賞美麗的自然風光，思考中國文化的發展。他的探索之旅不像陳景潤那樣在文學世界中旅行。可以說，他從山腳飛到山頂，從河南岸飛到更遠的地方。

在第一站，我們到達了道斯塔。青磚和黃泥很常見。只有經過仔細的探索，我們才能知道它有一個巨大的神祕，但它也是一種恥辱。道士塔只是一個普通的佛教場所，但當王道士挖了一個永久知識的洞穴時，它就不再普通了。王道士也成了高級官員和貴族們青睞的“公主”。不，王道士的古代文物是中國古代的文物，被用於諂媚的官場。他們的清白逐漸被玷污了。更糟糕的是，外國朋友不受歡迎，王道士咯咯地笑，中國古代文物被安全地用汽車運出國，王道士問候外國朋友，唉!心碎了!經歷瞭如此尷尬的`旅程後，我想得越來越多，收穫也越來越多。

然後坐船去三峽，離開石濤鐵塔，去李白和劉備那裏。也許是因爲這兩條主要河流，三峽河水日夜流淌。展望未來，隨着三峽大壩工程的逐步竣工，中國人已經逐漸滿足了他們的能源需求。這都要歸功於三峽大壩。無論如何，三峽蘊藏着無限的能量和智慧。

旅途並不太苦，但只是有點情緒化。對文化的記憶和探索是無窮無盡的，因爲生活也是無窮無盡的邊界。正如智者所說，“你不在乎你有多少錢，你在乎你花了多少錢。”同樣，你不在乎你有多聰明，你在乎有多少想法有內涵。如果你有更多的好想法，你就會變得富有。

不管是春天、溫暖、秋天還是墳墓，最後一件事就是閉上眼睛，回到歷史的冷漠和理性的嚴峻。

文化苦旅讀後感14

《道士塔》，抒發的是中國文人的切膚之痛，“我好恨，恨我沒早生一個世紀，使我能與你對視着站立着……”然而更多的是一種反思，“偌大的中國，竟存不下幾卷經文！”當歐美的學者紛紛趕赴敦煌，風餐露宿，在沙漠裏燃起陣陣炊煙時，中國官員的客廳裏也正茶香縷縷，這是何等的諷刺！然而一切都已零落成泥化爲歷史，再去譴責誰也是蒼白無力，這場文化浩劫帶給我們的不僅是惋惜、憤怒，更多的應該是反思。

還記得“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”嗎？這就是陽關，《陽關雪》裏大雪蒼茫悽迷，千年之前渭城窗外柳色青青，千年之後葦草飄蕩，層層疊疊的羣山積雪，全是冰海凍浪。天地蒼涼一枝骨，曾經的文人騷客，在這千年之中，歷經沉浮，消逝。陽關的.興衰，陽關的歷史的深邃蒼涼可想而知。遊歷了西北大漠，還有溫婉的江南情調。《江南小鎮》裏的清雅鎮邑與雕刻精緻的石橋，《西湖夢》裏絕美的西湖，風情綽約的蘇小小，傳奇色彩的白娘娘，《白髮蘇州》裏的紅顏薄命的西施，風流落拓的唐伯虎，都是文人心底的思念與企盼，是人生苦旅的起點和終點。

《風雨天一閣》、《青雲譜隨想》則直接將筆觸觸向文人的良知，展現出中國文人艱難的心路歷程。從西北大沙漠到江南小鎮，從萬里長城到洞庭一湖，我們看到了有“天府之國”之稱的李白的故鄉，見證了都江堰的價值，重溫了白帝託孤的典故。“大地默默無言，只要來一二個有悟性的文人一站立，它封存久遠的文化內涵也就能嘩的一聲奔瀉而出”。

《文化苦旅》用一個個跳動的字符，追尋着文化靈魂與生命的真諦。品一杯茗茶，讀一本好書，感喟作者的多情，滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都雲作者癡，誰解其中味？

文化苦旅讀後感15

因爲我仰望餘秋雨。

因爲《文化苦旅》我走近餘秋雨。

還記得那時青春年少，輕狂無知，在書架上瞥見了他的名字與作品，那書架是那樣高啊，我不屑地走過了，沒有人知道我的不屑中有許多許多的敬畏。那讓我不敢顧盼的高度漸成了心中最神祕的暗泉，也許正是這份感覺拉着我走近了他。

他有許多頭銜和稱號，許多鮮花和掌聲，但在我心中，他只是一個浪跡天涯的旅人。

歷史與現實隔着一段距離，正是這段距離把祖國山山水水中沉澱的文化層層剝離，於是在明媚的.湖光山色中，文化離我們越來越遠，有誰在覽盡名山大川后找到了其中博大精深的內涵了呢？

然而，終於有一個人肯在旅遊的時候背起沉甸甸的文化，將沉埋于山水間的歷史，執着成一程苦苦的旅行。他在山水之間捕捉文化的氣息，在文化中探索人格的美麗，於是山水活了，歷史活了：西湖水裏亭亭走出了蘇小小與白娘子，都江堰邊默默佇立着李冰，天心閣的風雨飄搖着歷經劫難的書香，莫高窟的絢麗蒸騰着千年不枯的生命，《廣陵散》的餘音來自歷史深處，勾魂攝魄、浩淼的洞庭湖神祕而廣大……幾千年的沉澱重新在人們心中搖曳生姿起來。

讀餘秋雨，就像順着涓涓溪流尋找文化的歸宿，追溯文化的淵源。

讀餘秋雨，就像遨遊在知識的海洋，覽盡歷史的畫卷。

讀餘秋雨，就像與一位隱士談話，嫋嫋茶香中體會歷史與文化的沉重。

讀餘秋雨的時候,就會覺得生命的本體貼近了歷史,貼近了文化，心靈靜了下來，世界靜了下來。

範文齋