淺析和田玉收藏與投資

和田玉，顧名思義，乃中國新疆和田地區所產的玉石。和田古名和闐，這裏所談的和田玉也就是和闐玉，非廣義的軟玉，或狹義的“玉”。

中國和田玉曆史悠久，蜚聲中外。自古至今，它不僅僅是財富和身份的象徵，更是中華民族燦爛文化的重要組成部分。時至今日，人們常說的一些成語和詞彙裏依然體現着“王玉時代”的語言文化特徵，比如“潔白無暇”、“瑕不掩瑜”、“溫潤而澤”、 “君子如玉”、“如花似玉”、“花容玉貌”、“粉妝玉琢”、“亭亭玉立”、“玉樹臨風”等等，可以說玉文化無處不在……

“民玉時代”到來

雖說玉文化無處不在，但在封建王朝統治下的中國，普通百姓離真正的“和田玉”距離還是很遠。從近幾年各大藝術品拍賣行的圖錄上就可以看出，在明清兩代傳世的和田玉拍品中，算得上和田玉精品的鳳毛麟角、微乎其微。從明清兩代的王朝壟斷到解放後的外貿獨家收購，和田玉礦產資源和藝術品一直是國家統一開採、加工和銷售的。隨着上世紀80年代中國的改革開放，衆多個人和民間團體加入了資源地承包和開採隊伍，在蘇州、揚州、上海、河南等地也逐漸形成了頗具規模的和田玉加工和銷售市場，這也就意味着“王玉時代”的徹底終結，“民玉時代”的到來。各類精美的和田玉作品最終走近千家萬戶，走進我們的生活……尤其是近些年的藝術品收藏風和投資熱，更使得和田玉產品無論是質還是量，都有了一個跨時代的飛躍……

“知識”和“價值”

說到收藏，就不得不提到兩個詞——“知識”和“價值”。無論是收藏還是投資，都離不開這兩個概念。在掌握了和田玉的基本常識和知識的前提下，才能談得上對和田玉進行蒐羅與收藏。久而久之，隨着藏品數量的增加，以藏養藏，以藏販藏，甚至進行大量資本投入，才能水到渠成、彰顯成效。但時下衆多的玉文化愛好者和收藏者，多數不具備核心的和田玉知識和收藏理念，甚至有些人在“翠玉不分”、“石玉不分”的狀態下迫不及待地加入收藏行列，也就是業內常說的“外行玩家”。這類人羣的比例在逐日增加，這類現象也越來越普遍。

歷史傳統的顛覆、教育制度的傾斜、社會文化的變異、浮華逐利的大衆心態等是導致這類現象出現的直接或間接的因素……上世紀40、50、60，甚至70年代出生的人，由於受世襲的博古風氣和懷舊心態的影響，耳濡目染或多或少地都學習了一些和田玉的常識和知識。無論是懂玉或不懂玉，只要提到“玉”這個字，都不同程度有一種莫名的好感，這就是玉文化的魅力。而80、90後在這種傳統文化上則是一個斷層，這是社會多元化發展的.產物。

因此，掌握和田玉知識是每個試圖收藏或投資和田玉的人必須下的功夫。而這類知識的積累並非一朝一夕所成，需要海量細緻的閱讀、科學客觀地理解相關書籍，需要頻繁地光臨和田玉市場和門店，認真冷靜地觀察和分析和田玉材質、工藝及歷史特徵，多多聽取和田玉經營從業人員的說法和經驗，日積月累，才能觸類旁通，從衆多和田玉真品、贗品和仿品中分辨出真假優劣。因此，筆者對剛入門的愛好者贈送八字真言——“只看不買、多看少買”。學習研究最爲關鍵，這是一個艱辛漫長的過程。只有經過收藏知識的積累，才能瞭解和田玉真正的價值所在。而和田玉價值的綜合比，就如同央視《探索》欄目裏所總結的，25%是歷史價值，25%是工藝價值，50%是材質價值。衆所周知，和田玉從材質上分爲兩大類——山料和籽料。山料是大塊山石開採出來的原生礦料。籽料，是歷年崑崙山地質災害造成的滑坡或洪水衝入玉龍喀什河和喀拉喀什河裏的山石，經過幾千上萬年河水的浸泡和沖刷形成的卵石，又稱次生礦料。這種卵石狀玉石由於長期的浸泡和石墨的入侵，內外部結構發生了很大的變化，質地堅實，油潤光滑，色彩斑斕，成爲玉石收藏品中最爲獨特的寶石。古人言“物以稀爲貴”，正因爲籽料是在地表和河牀裏，容易接近，所以自古至今(尤其是近現代)的大量開採，造成和田玉籽料的礦產資源已經徹底枯竭。和田玉的價值體現是完美的，歷史文化賦予它深刻的含義，精工細琢成就它外觀的超絕，稀缺的資源造就它不菲的身價……