《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》名師導學案設計

【學習目標】

1.瞭解有關《論語》的常識，瞭解孔子的教學思想和風格。

2.關注文言詞語和句式，提高文言文的閱讀能力。

3.瞭解孔子的教育觀和人格魅力以及古人的政治思想和行爲規範。

【學習重點】

1.瞭解和掌握如、夫、則、爾、以、而等詞語的用法以及文言句式。

2.品味子路、曾皙、冉有、公西華的性格和志向，引導學生樹立正確的人生觀。

【學習難點】

1.品味子路、曾皙、冉有、公西華的性格和志向，引導學生樹立正確的人生觀。

2.瞭解孔子評判學生的標準，學會聯繫孔子的政治思想。

【學習過程】

知識鏈接：

（一）辨析下列加黑加橫線的詞的含義：

以①以吾一日長乎爾因爲方①不以規矩，不成方圓方形

②毋吾以也通“已”認爲②方六七十，如五六十土地縱橫

③則何以哉用、做③可使有勇，且知方也禮儀、禮

④以俟君子就，連詞，表順承④方欲行，轉視積薪後，狼洞其中剛

①如或知爾，則何以哉如果、假如①吾與點爾贊同

如②方六七十，如五六十或者與②唯求則非邦也與

同“歟”語氣助詞

③如其禮樂，以俟君子至於③遂與外人隔絕和

④宗廟之事，如會同或者④往借，不與給

（二）下列句子中加黑加橫線的詞有什麼特殊用法（詞類活用）？

①端章甫：

②鼓瑟希：

③風乎舞雩：

④可使足民：

（三）下列句子與現代漢語的句子有什麼不同。

①毋吾以也

②不吾知也

④何以哉

⑤④求，爾何如？

⑥之以師旅，因之以饑饉。

⑦⑥可使有勇，且知方也

⑦冠者五六人，童子六七人

（四）翻譯下列語句：

①如其禮樂，以俟君子。

②宗廟之事，如會同，端章甫，願爲小相焉。

⑧瑟希，鏗爾，舍瑟而作

⑨春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。

答案：

（二）①端章甫名詞活用爲動詞②鼓瑟希名詞活用爲動詞

③風乎舞雩名詞活用爲動詞

④可使足民形容詞活用爲動詞的使動用法

（三）①毋吾以也否定句中代詞作賓語，賓語前置

②不吾知也否定句中代詞作賓語，賓語前置省略句

③則何以哉疑問句中代詞作賓語，賓語前置

④求，爾何如？省略句賓語前置

⑤加之以師旅，因之以饑饉。介賓短語後置

⑥可使有勇，且知方也省略句

⑦冠者五六人，童子六七人定語後置

（四）翻譯句子

①如其禮樂，以俟君子：至於禮樂教化的事情，就只好等待有才能有德行的人去做了。

②宗廟之事，如會同，端章甫，願爲小相焉：諸侯祭祀祖先的事，或者諸侯會盟、共同朝見天子的大典，我願穿着禮服，戴着禮帽，做一個小司儀。

③鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作：彈瑟的聲音漸漸稀疏下來，鏗的一聲結束，放下瑟站起來。

④暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸：暮春時節，春天的夾衣都穿上了，約五六個成年（行過冠禮）人，六七個少年人，一起到沂水洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風，然後唱着歌回來。

【學習小結】

知人論世

初讀課文

【學習過程】

一、合作探究研讀剖析

1．簡析孔子對三人述志的態度。

對子路：贊成他的治國志向，但認爲他談話的內容和態度不夠謙虛，這屬於“其言不禮”。

對冉有：沒有正面加以評論，但可以看出是滿意的。

對公西華：認爲他低估了自己完全可以擔任更重要的工作。

小結：“因材施教”是被人所公認的科學的教育原則，在這方面儒家創始人孔子給我們做出了榜樣，本文是孔子“因材施教”的範例。通過孔子和四個學生的談話，以言志爲線索，寫出了學生們的志趣、性格，表達了孔子的思想、態度。

2．孔子爲什麼要“與點”呢？

首先結合孔子的思想來分析。孔子政治上主張“禮治”，即以禮治理國家。針對子路“率爾”作答，孔子“哂之”理由就是“爲國以禮，其言不讓”；針對冉有“如其禮樂，以俟君子”的回答，孔子當時不語，在回答曾皙的詢問時，反問“唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？”“方六七十，如五六十”也是國家，既然如此，禮樂教化之事，怎能非要等到君子去做呢？針對公西華“願爲小相”的觀點，孔子的惋惜之情溢於言表“赤也爲之小，孰能爲之大？”只有曾皙真正瞭解老師的意圖，結合“國情”，既陳述了自己的具體治國措施，又靈活地將老師的“禮治”思想體現出來。

3．結合課文中的言、行、神態描寫，具體分析孔子的形象。

課文中的孔子是一個既熱情而又嚴格的`老師。開始便用“以吾一日長乎爾，毋吾以也“的勸導打消弟子們的思想顧慮，態度謙和、親切，接着引用學生平時發牢騷的話，既激發他們發言，又作了一點含蓄的批評（因爲孔子主張“人不知而己不慍”），可見他了解學生，注意引導；再如，他雖對子路的“不讓”有所不滿，但爲使弟子能暢所欲言，只是微笑了一下，沒有加以評論；曾皙因與其他弟子志向不同，沒有立刻說出自己的志向，孔子也沒有加以責備，仍耐心地誘導、熱情地鼓勵。述志後，對曾皙的問題，孔子不厭其煩地答問析疑。

課文中的孔子既是一個有抱負，也是一個苦悶的活生生的形象。孔子本來是問他的弟子在政治上怎樣施展自己的抱負，曾皙卻答非所問，講了一通投身自然懷抱、恬然自適的樂趣，離開了政治。孔子“喟然”而嘆，對曾皙所說的深表讚許。這表現了孔子思想上的矛盾。孔子一生，其思想的主導方面是積極用世的，他周遊列國，希望按其“仁”的觀點對當時的政治作一些改良，但卻四處碰壁，在其“道不行”的時候，他的內心有過苦悶，他的“喟然”之嘆，便形象地表現出這種苦悶。所以，課文中的孔子，較之那個掛着“大成至聖文宣王”招牌的孔聖人，更爲可信動人。

【達標檢測】

（一）基礎知識題部分：

1）讀準下列加下劃線字的讀音。

①千乘之國②願爲小相焉③舍瑟而作

2）爲下列各組句子中的加點字選擇正確的解釋

（1）．居①坐②處於③住④住處⑤處在某種地位或某地方⑥佔，佔據⑦積蓄，儲存⑧平日，平時⑨用於“有頃”“久之”“頃之”等前面，表示相隔一段時間，意義較虛，相當於“過了……”

A．居則曰，“不吾知也!”（⑧）B．居廟堂之高，則憂其民（⑤）C．年且九十，面山而居（③）D．居十日，扁鵲復見（⑨）

E．船頭坐三人，中峨冠而多髯者爲東坡，佛印居左，魯直居右（①）

F．囤積居奇（⑦）

（2）．異①不同②奇特，與衆不同③奇怪，驚奇

a.異乎三子者之撰（①）b..漁人甚異之（③）

c.永州之野產異蛇（②）d.覽物這情，得無異乎（①）

e.父異焉（③）f.異曲同工（①）

(3)．安①安穩，安定，安全②安逸，安樂，安全③安心④安撫撫慰⑤安置，安放⑥什麼，什麼地方⑦怎麼

a.安見方六七十如五六十而非邦也者（⑦）

b.然後知生於憂患，死於安樂（②）

c.竟不得半畝方塘爲安身立命之地（⑤）

d.燕雀安知鴻鵠之志哉（⑦）

(4)．知①知道②知覺，感覺③見解，知識④瞭解⑤交好，交往⑥主持⑦zhì通“智”。

a.居則曰：“不吾知也。”（④）

b.吾與之共知越國之政（⑥）

c.不知木蘭是女郎（①）

d.君子博學而日參省首乎己，則知明而行無過矣（⑦）

e.人不知而不慍（④）

f.孰爲汝多知乎（③）

（二）課內語段閱讀題

閱讀文段，完成文後問題

子路、曾??、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾卻也。’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也爲之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。

1．給下列詞語注音：

①子路率爾而對曰

②千乘之國，攝乎大國之間

③比及三年，可使有勇

2．下列四句中有關加下劃線字的解釋，錯誤的一項是（D）

A．子路、曾??、冉有、公西華侍坐侍奉

B．居則曰閒居

C．如或知爾瞭解

D．以吾一日長乎爾成長

3．下列各組句子中，加下劃線字的意義和用法不相同的是（B）

A．以吾一日長乎爾生乎吾前，其聞道也固先乎吾

B．以吾一日長乎爾毋吾以也

C．如或知爾如其不才，君可自取

D．如或知爾人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛

4．翻譯句子

①千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉。

譯文：有一千輛兵車的諸侯國，夾在大國之間，有別國軍隊來侵略它，接連下來，又有飢餓。

②居則曰：“不吾知也。”如或知爾，則何以哉？

譯文：平日裏說：“沒有人瞭解我。”如果有人瞭解你，那你打算做什麼事情呢？【學法指導】

注意探究總結方法規律。

小組成員各抒己見，組長做好總結提升，形成小組意見，再在班內交流。

仍未解決的問題一定寫下來，通過各種途徑解決。

【學習小結】

寫下自己的收穫，在一點一滴中體會自己成功的快樂。