林清玄 心的菩提

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林清玄 心的菩提

“ 祝願大家在觀照，覺察，靜心和思考裏，能得到平安和歡喜 ”

“ 蘇軾的詞，人間有味是清歡。

清歡之所以好，是因爲它對生活的無求，是它不講求物質的條件，只講究心靈的品味 “

” 因緣固然能使我們相遇，也能使我們離散。

只要我們足夠明淨，相遇時就能聽見相互心海的消息。

在時間上，在廣大里，在黑暗中，在憂傷深處，在冷漠之際，

我們若能時而真摯地對望一眼，知道石心裏還有溫暖的質地，也就夠了。

當我們的內心清明如鏡，就能從他的外貌進而進入他的神色和氣質了 ”

“ 意念和環境對容貌有影響，一個人不管在任何環境，都要堅持心靈深處的某些質地。

因爲有時生命的意義只在說明一些最初的堅持。

其實我們所擁有和喜愛的事物無不是我們心的呈現而已 ”

“ 幸而我不是太忙碌或太貧苦，還能在午後散步，興趣盎然地看着世界。

從清淨的心中呈現出清淨的世界，世界的變遷與無常是不變的真理。

隨着因緣的改變而變遷，不會單獨存在。

我們的生活有很多時候只是無明的心鎖映現的影子 ”

“ 境界高的人生，並不在於永遠有順境，而是不論順逆，卻能用很好的情味去面對。

我們要評斷一個人格調與韻致的高低，要看他失敗時的殘心。

與愛人相會的心情是美麗的，與愛人分離的心情也是美麗的，

只因爲我的心是美麗的，如清風一樣，匝地，有聲 ”

“ 現實是現實，以記憶判斷現實，或以現實來觀察記憶，都容易令我們陷入無謂的感傷，

使人走向幸福之路的方法有二，一是改變外在的環境，另一個方面是改變內部的自己。

記憶，乃是從前的現實;現在，則是未來的記憶。

一個人若未能以自然的觀點來看記憶的推移，版圖的改變，就無法坦然無礙面對當下的生活。

人的矛盾來自於身，口，意的無法純一，尤其是意念。

在時空的變遷與形式的幻化裏，我們的意念紛紜。

過去的憂傷喜樂早已不在，我們卻因記憶的版圖仍隨之憂傷喜樂。

我們時常墮落於形式中，無法使自己成爲自己，就找不到自由的入口了。

我們的記憶正如一條流動的大河，我們往往記住了大河流經的歷程，

河邊的樹，河上的石頭，河畔的垂柳與鮮花，卻常常忘記。

大河的本身，事實上在記憶的版圖重疊之處，有一些不變的事物，

那就是一步一步踏實地，經過種種歷練的自我 ”

“ 這個世界幾乎沒有一種固定的方法可以訓練人表達無形的東西，

於是，訓練表達無形情感的唯一方法就是回到自身，充實自己的人格，

使自己具備真誠無僞熱切無私的性格，這樣，情感就不是一種表達，而是一種流露。

在生命裏，有很多歷程除了苦痛，沒有別的感受。

失戀，至少還值得回味，至少有淒涼之美，至少還令我們驗證到情感的真實與虛幻 ”

“ 在禪裏，把快樂的慶祝成爲笑裏藏刀，就是在笑着的時候，心裏也藏着敏銳的機鋒。

把悲傷的慶祝稱爲逆來順受，就是在艱苦的逆境中，還能發自內心的感激，用好的`態度來承受。

唯有清明的心，才能體驗到什麼是真實的美，

唯有不斷的覺悟，才使體驗到的美更深刻廣大，雄渾，

也唯有無上正覺的人，才能邁向生命的大美，至美，完美 ”

“ 一切屬他則名爲苦，一切由己自在安樂，

一方面體會生命的種種滋味，一方面淺嘗即止不使自己受到傷害，

則面對苦或樂時，也能坦然處之了 ”

“ 我是從心裏在看着風景的，不只是人，不只是山水，甚至整個世界。

它的中心就是人心，面對再好的蓮花，再美的水色，

如果不能靜慮，有澄澈的心去感受與對應，一切都是枉然。

人心之小可以小到微塵一般，人心之大則大到遍滿蓮花藏的世界。

心若能持平，清淨如水，裝在圓的或方的容器裏，甚至在溪河大海之中，又有什麼損傷呢。

水可以包容一切，也可以被一切包容。

因爲水性永遠不二，但如水的心，要保持在溫暖的狀態纔可起作用。

如水的心也要保持在清淨與平和的狀態纔能有益。

心能自由，則無處不在，無處不安。

那麼坐在什麼地方又有什麼重要呢 ”

“ 認識自我，迴歸自我，反觀自我，主掌自我，就成爲智慧開啓最重要的事。

我們在現實生活中所以會遭遇苦痛，正是無法認識心的實相，無法恆久保持溫暖與平靜。

佛教的經典與禪師的體悟，時常把心的狀態稱爲心水或明鏡。

人間的一切喜樂我們要看清，生命的苦難我們也該承受。

因爲在終極之境，喜樂是映在鏡中的微笑，苦難是水面偶爾飛過的鳥影。

任何一個外在因緣而使我們波動都是無明，

如果能止息外在所帶來的內心波動，則無明即止，心也就清明瞭 ”

“ 我們雖不能至，心嚮往之。如果可以在生活中多留一些自己給自己，

不要千絲萬縷地被別人牽動，在覺性明朗的那一刻，或也能看見般若之花的開放。

要提升我們對生活的觀照與慧解，重要的不是去改變生活的內容，而是改造心靈與外物的對應。

能與外在世界對應的人，則一株草，一點露，乃至雪月風花，無一不是智慧的啓發 ”

“有求皆苦，無術乃樂 ”