探究乾隆時期的建築活動與成就

摘 要 乾隆，清朝第六位皇帝，是中國歷史上執政時間最長、年壽最高的皇帝。他在政治、經濟等各個方面都有着廣爲人知的成就，在建築藝術方面也有着獨特的見解。本文僅從乾隆皇帝對建築、園林藝術的見解出發，着重對乾隆時期的建築形式進行一個簡單歸納，讓人們更深一步地瞭解乾隆時期的建築活動與成就。

關鍵詞 乾隆 園林藝術 民族建築 江南園林 西歐建築

一、乾隆時期建築活動概述

乾隆時期修建的建築主要集中在我國北部的北京、承德、盤山、瀋陽等地。乾隆在繼位初期，修建的範圍只圍繞修繕孔廟、太廟、國子監及皇宮內的一些項目，大多是在原有基礎上對建築進行維護，很少有創意之舉。從乾隆十年開始修建的香山靜宜園，也多是建在舊址上，工程規模不大。

二、乾隆皇帝對建築、園林藝術的見解

乾隆皇帝曾經對宮殿壇宇、名勝古蹟做過許多考證，也曾書寫過大量的詩文，從吟詠中表現出他對建築特別是對園林藝術的獨特見解。

北海《塔山四面記》中曾這樣寫道"室之有高下，猶山之有曲折，水之有波瀾，故水無波瀾不致清，山無曲折不致靈，室無高下不致情。然室不能自爲高下，故因山以構室，其趣恆佳。”闡述了名山勝水的主要特點，總結出山區要結合地勢佈置建築。

《萬壽山清漪園記》中曾寫道“蓋湖之成以治水，山之名以臨湖，既具湖山之勝概，能無亭臺之點綴？”闡明瞭用挖湖來治水，有了湖光山色良好的自然條件，還需要與人工景象相互映襯，才能使園林之美得以充分體現。

《絢秋林詩》中寫道“山中之樹，嘉者有鬆、有檜、有柏、有槐、有榆，最大者有銀杏、有楓，深秋霜老，丹黃朱翠，幻色絢彩，朝旭初射，夕陽返照，綺纈不足以擬其麗，巧匠設色不能窮其工，”闡述了觀賞植物對園林藝術起到的重要作用，不同的樹種隨着季節的變化，時間的不同，呈現出絢麗的色彩，這樣所產生的藝術效果是能工巧匠力所不能及的。

以上只是從乾隆書寫的詩文中摘錄的一小部分，但字裏行間也能明確看出他對建築、對園林藝術的見解，他對於自然的審美能力。在他直接過問下修建的宮殿、寺廟、園林都具有很高的藝術水準，這與他個人的文化修養、鑑賞能力是密不可分的。如果說乾隆本人是建築、園林的行家裏手，恐怕並非誇大其詞。

三、乾隆時期有代表性的三種建築形式

（一）各民族建築手法的融合

我國是一個多民族統一國家，在清朝初期得到了進一步的鞏固。從歷史上看，漢民族的先進文化一直影響着各地少數民族，各民族在建築方面具有很多共同的特點，形成了統一的建築體系。但是各民族由於各自的生活習慣、宗教信仰等各具特點，結合不同的自然條件，因此各民族的建築又有不同的風格和特徵，非常典型的包括青藏高原的藏族碉房，蒙古草原的蒙古包等。各民族之間對於建築技藝的交流，過去大多體現在漢族建築對各少數民族地區的影響，如在中原一帶修建的喇嘛寺院，多將龐大的喇嘛塔置於寺院的主要位置上，其它建築與漢式佛寺建築差別很小。到了乾隆時期，爲了聯繫少數民族的上層人物，特別是蒙藏政教頭領，喇嘛寺院的修建大幅增多。

康熙時期在承德修建了兩座寺廟，這兩座寺廟同傳統的漢藏結合式寺廟一樣坐落在平地上。乾隆早期修建的一些寺廟，如承德普寧寺、安遠廟、普樂寺，及北京清漪園的須彌靈境，都精巧地利用了地形，普遍是採用前低後高，層層上升，主體建築坐落於後部高臺之上，仍是漢式佛寺傳統佈局手法，建築形式與細部作法也是漢式木構做法的變異，局部增加了藏式紋樣與內容，從而使得這些寺廟更具有表現力。

在乾隆後期建造的承德普陀宗乘之廟與須彌福壽之廟，分別是仿照拉薩布達拉宮和日喀則扎什倫布寺的建築形式。這種類型的寺廟在中原地區前所未有，其體制與做法也沒有先例可循。能工巧匠們打破過去寺廟沿用的封閉對稱格局，改變了之前只在寺廟後半部分局部運用地形的手法，將大小不同的建築羣結合地形自由佈局，從而形成高低錯落、主次分明的建築格局，又將園林中的假山疊石，綠化配置運用到整體環境中，使得人們無論是遠觀近賞，身在其間或登臺t望，都可以獲得豐富完整的藝術感受。

在單體建築上也改變了木構架、琉璃瓦坡頂的手法，首次大膽運用藏族平頂多層建築形式，大紅臺、羣樓、小型白臺、銅瓦鎦金頂都具有鮮明的西藏建築風格，同時加入了漢族建築的常用做法，如用琉璃裝飾佛龕、垂花門、窗，小型建築的屋頂，在各種類型的喇嘛塔上都飾有琉璃構件，從而與廟中的`漢式建築如碑亭、牌樓、寶塔等和諧統一。這兩座寺廟利用地形的起伏，山勢的高低配置了相應的建築，出神入化地將藏族著名建築在承德地區再現。漢、藏建築手法運用自如，反映出我國各民族間的文化交流活動，在建築領域取得了巨大成功。

（二）江南園林對北方園林的影響 我國南方北方園林的溝通交流，早在唐宋時期就有文獻記載，隨着社會的發展，在清朝這種交流更加頻繁。康熙六次南巡，隨即將江南景物仿照修建在宮苑之中。到了乾隆時期，造園活動空前活躍，造園規模擴大，將許多江南名勝修建在各個園內。有些園景是按江南園林的基本意圖修建，如清漪園裏的諧趣園是仿無錫惠山寄暢園修建，昆明湖中堤島佈局仿效於杭州西湖，有些則連園景的名稱都和江南園林景名一樣，如圓明園裏有“平湖秋月”、“三潭印月”、“南屏晚鐘”等西湖十景。有的甚至各園建有同名風景，如圓明園和避暑山莊都修建了模仿蘇州的獅子林。足以看出乾隆對於江南勝景的追捧程度。江南園林最著名的當屬揚州、蘇州、無錫、杭州、南京一帶的私家園林，這些園林因爲用地面積的限制，普遍都佈置得水面迂迴，山石玲瓏，建築小巧，給人的感受是清新素雅，曲折幽靜。由於傳統建造做法不同，造園原料，花木種類不同，形成了江南園林獨特的風格。皇家園林普遍具有遼闊的面積和富於變化的自然地形地貌。大型皇家園林中所構建的“集景模寫”是在園林中的局部，“園中有園”模仿南方園林的風格修建。就當時皇家的實力，把江南園林景物機械地搬到北方，一一仿造也是可能的，但事實並未如此，很多同名園景，不但規模不同，營建做法不同，連山石花木也相差甚遠。正如乾隆在《惠山園八景詩序》所說“略師其意，就其天然之勢，不捨己之所長”強調了模仿名園是要保留自己的特點。如承德避暑山莊裏修建的“煙雨樓”，是仿浙江嘉興“煙雨樓”而修建，兩處建築的規模大小相差甚遠，但都是以體形很大的兩層樓閣爲主體，並都座落在島上凌空水面，產生水面包圍建築的形式，從而使得兩組不同的建築羣得到相同的建築意境。

因爲皇家園林大量吸收了江南造園方法，使得造園水平有了明顯提高，同一年代修建的幾座皇家園林，也都注重保持了自己的特徵，各具特色，清漪園的富貴濃重、避暑山莊的典雅疏淡、江南園林的纖巧秀麗，使我國這一時期的造園藝術呈現百花盛開，豐富多彩的盛況。

（三）西歐建築傳入的開端

明末清初我國與歐洲的交往日益頻繁，很多歐洲傳教士來華傳教，各地紛紛興建教堂。乾隆對歐洲文化很感興趣，曾委託意大利傳教士兼畫家郎世寧、蔣友仁等人在長春園北部狹長地段修建以“諧奇趣”爲主的一組“西洋樓”，又建造了“大水法”等人工噴泉，這是最早由國家大規模修建西歐形式的建築和園林藝術。

乾隆把當時西歐盛行的建築形式運用在皇家園林的局部，這是一個大膽的創新，一方面說明他對於中國造園的傳統內容並不滿足，把西洋園林式樣修建在宮苑之中，以滿足追求異域風光的獵奇心理，同時也表明乾隆時期還沒有盲目排外心理，在很多領域都有兼收幷蓄的胸襟。

圓明園“西洋樓”的建造，給中國傳統建築、園林藝術增添了新的內容，改變了以木構架爲主的傳統做法，變爲以磚石木的混合結構，西洋柱式的使用、西洋古典券門、券廊的應用，壁龕、山花等使建築立面效果全面改觀。室內裝修華美，配有西式傢俱、時鐘、掛毯等，使這組建築顯然成爲“東方凡爾賽宮”。建築佈局從傳統縱向封閉院落變成了橫向開敞對稱的格局。“西洋樓”中的“迷園”、動物籠舍、噴水池、修剪整齊的樹木是從西洋園林中移植過來的，建築紋樣中的蚌殼、卷草、甲冑、武器等圖案也是中國建築從未使用過的。

西洋樓採用的雖是文藝復興後期建築形式，但在修建時增加了中國建築傳統方法，如有的屋頂使用琉璃瓦頂，有的用琉璃裝飾牆面，一些噴泉雕塑採用了中國的傳統題材，如寶塔、十二生肖等，這組建築在全園比重雖然不大，但石工雕刻要比傳統中國建築複雜很多，工匠們成功地完成了建造任務。

西洋樓的建築造型主要來源於畫家的手筆，因此很多建築的整體比例失調，裝飾也過於繁瑣，並不是成熟簡潔的作品，但是作爲西歐建築引進的首次嘗試，對於豐富中國建築和園林藝術都起到了促進作用。

四、結論

乾隆時期修建的建築以寺廟和園林爲主，建築形式不侷限於北方地區的傳統做法，將少數民族地區寺廟的建築特徵，江南園林的藝術特色，西歐盛行的建築風格運用在皇家園林，既遵從了本地的傳統，又吸收了不同民族、不同地區、不同國家的建築風格，使得這個時期的建築取得了重大的成就。

參考文獻：