伏爾泰閱讀答案

　　伏爾泰閱讀答案（一）

閱讀下列文字，回答1～4題。

伏爾泰（摘錄）

（法國）雨果

一百年前的今天，一顆巨星隕落了，但他是永存的。他離開人世時已年登耄耋，他著述極富，肩負着最榮耀也最艱鉅的責任，那就是：培育良知，教化人類。他在咒罵與祝福聲中溘然長逝；被舊時代所詛咒，又受到未來的祝福。這二者都是至高無上的光榮。他不僅是一個人，他是整整一個時代。

這位偉人所生活的84個年頭，經歷了達到極點的專制時期和剛剛露出一線晨曦的革命年代。他誕生時，路易十四尚在王位，他去世時，路易十六已經戴上了王冠。他的襁褓映照着王朝盛世的餘輝，他的靈柩則投射着從大深淵裏透出的最初光芒。

在這輕薄無聊，悽慘憂鬱的時世下，伏爾泰獨自一人，面對宮廷、貴族和資本家的聯合力量，面對那股毫無意識的強力——羣盲；面對那些無惡不作的官吏，他們專門媚上欺下，俯伏於國王之前，凌駕於人民之上；面對那些教士，他們是僞善與宗教狂的邪惡混合體。讓我再說一遍，伏爾泰獨自一人，向社會上一切邪惡的聯合力量宣戰，向這茫茫的恐怖世界宣戰，並與之搏鬥。他的武器是什麼呢？是那輕若微風而重如霹靂的一支筆。

他用這武器進行戰鬥，用這武器贏得勝利。

讓我們一齊向伏爾泰的英靈致敬吧！

伏爾泰勝利了。他發動了一場非同尋常的戰爭，一場以一敵衆的戰爭，一場氣壯山河的戰爭。這是思想向物質作戰，理性向偏見作戰，正義向不義作戰，被壓迫者向壓迫者作戰；這是善之戰，仁愛之戰。伏爾泰具有女性的溫柔和英雄的怒火，他具有偉大的頭腦和浩瀚無際的心胸。

他戰勝了陳舊的秩序和陳舊的教條，他戰勝了封建君主、中古時代的法官和羅馬的教士。他把黎民百姓提高到尊嚴的地位。他教化、慰撫、播種文明。他承受了一切威脅、辱罵、迫害、毀謗。他還遭到了流放。但是他不屈不撓，堅定不移。他以微笑戰勝暴力，以諷刺戰勝專橫，以嘲弄戰勝宗教的自命一貫正確，以堅韌戰勝頑固偏執，以真理戰勝愚昧無知。

我剛纔說到微笑，我要在這裏停一停。微笑，這就是伏爾泰！

在伏爾泰之前，只有以某國元首來命名時代的先例。伏爾泰比國家元首更高，他是各派思想的元首，一個新的紀元以伏爾泰開始。從此我們感到，最高的統治力量就是讓一切被理性思考。文明曾服從於武力，以後，文明將服從於思想。王權和寶劍折斷了，光明取而代之。這就是說，權威已經變換爲自由。自此以往，高於一切的是人民的法律和個人的良心。作爲一個人，我們要行使權利；作爲一個公民，我們要恪盡職責。對於我們每一個人來說，這兩方面的進步是明確分開的。

讓我們在他神聖的墓前鞠躬致敬。……讓18世紀來幫助19世 紀吧。

1．作者認爲伏爾泰“是整整一個時代”的原因是什麼？（不超過55字）

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2．伏爾泰的“微笑”表現了他哪三個方面的特點？分析簡要回答。

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3．“一個新的紀元”指______________________________________的新紀元。（答案不超過15字）

4．下列說法，與原文不合的兩項是（ ）

A．本文是一篇演講稿，是雨果爲紀念法國著名啓蒙思想家和傑出的諷刺作家伏爾泰逝世100週年在伏爾泰墓前發表的演講。

B．路易十四時代之後，法國進入了伏爾泰時代。

C．伏爾泰除了面對一切敵人之外，還要面對沒有覺醒、愚昧落後、沒有文化的羣盲的“強力”。

D．作爲一個公民既要行使權利又要履行義務，在這兩方面都必須取得進步。這也是伏爾泰對每個人提出的要求。

參考答案：

1．伏爾泰的一生經歷了達到極點的專制時期和剛剛露出一線晨曦的革命時代，他是各派思想的元首，開闢了一個新世紀。

2．①善良仁愛，教化、撫慰、播種文明。②面對敵人不屈不撓．堅定不移。③諷刺幽默的戰鬥風格。

3．理性、文明、自由、法治、光明。（意對即可）

4．C、D。

　　伏爾泰閱讀答案（二）

伏爾泰是法國最偉大的哲學家、作家之一，被視爲反暴政、殘酷的英勇戰士。有人形容他說，伏爾泰的名字享譽世界，總會引起生動的反應。也有人認爲，在一個官僚、工程師和生產者的世界裏，他是一位必不可少的哲學家。伏爾泰說：“人類最寶貴的財富是希望，它減輕了生命的負擔。”

早在學生時代，伏爾泰就形成一種富有反抗精神的氣質。有一次，他和一位同學進行辯論，爭得臉紅脖子粗時伸手一指說：“走開，否則我就打發你到冥王爺那兒去取暖。”同學挑逗說：“爲什麼不去地獄？那兒挺暖和的!”伏爾泰詼諧地說：“誰知道是不是真有地獄呢!”普魯士國王弗裏德利赫二世仰慕伏爾秦的才學和名望，邀請他到宮廷做事。伏爾泰希望得到普魯士國王的支持推行改革，欣然應允赴任。但很快他就發現，弗裏德利赫二世治國的專橫和荒唐同歷史上的暴君毫無二致。儘管國王對他禮遇有加，可他還是不願意繼續爲他所用。就在這個時候，柏林科學院院長莫倍督依出版了一部荒謬絕倫的著作，主張建立一座城市，只許人們講拉丁語；在地面挖一個窟窿，直通到地球的核心；將樹脂塗抹在病人身上，藉以防止其喪失生命力，如此等等。伏爾泰挺身而出寫了一篇文章，對這些奇談怪論進行了犀利的抨擊和嘲諷，因此觸怒了普魯士國王。國王的親信來到伏爾泰的門前，燒掉那篇檄文表示抗議。伏爾泰借坡下驢，把鑰匙和勳章退回國王，毫不猶豫地離開了王宮。

伏爾泰是幽默大師。有一次，伏爾泰想要出門，開口吩咐僕人說：“儒塞夫，去把我的鞋拿來。”儒塞夫趕緊取來鞋子，伏爾泰見鞋上沾滿泥土，就責怪說：“早上你怎麼忘了擦擦它。”儒塞夫滿不在乎地說：“先生，我看用不着。走這條破土路，兩個小時以後，您的鞋不又像現在一樣髒了嗎？”伏爾泰穿好鞋，沒說什麼就走出家門。儒塞夫見食櫥上着鎖，就追出來喊了一聲：“先生慢走，給我鑰匙!”伏爾泰反問道：“鑰匙？”儒塞夫點頭表示：“對，食櫥上的鑰匙。我還要吃午飯呢!”伏爾泰奚落說：“我的夥計，吃什麼午飯呢？兩個小時以後，你不也將和現在一樣餓嗎？”伏爾泰跟朋友聊天，將一位作家大加讚揚一番。朋友當即告訴他說：“聽到您這樣慷慨地讚揚此人，我感到很遺憾。要知道就是這位先生，老在背後說您的不是。”伏爾泰付之一笑說：“這樣看來，我們兩個人都說錯了。”伏爾泰成爲文化名人，他的觀點在社會上引起廣泛共鳴。伏爾泰看不慣攝政王奧爾良的放蕩，出言諷刺了幾句，結果被逐出巴黎。不久他又被投入巴士底獄，蒙受了近一年的牢獄之災。

伏爾泰84歲結束在國外的流亡生活，返回闊別多年的故鄉。大哲學家歸來的消息一經傳開，前來拜訪他的人絡繹不絕，一天竟有上百位。有一個外地讀者仰慕伏爾泰的大名，給他寫了一封長信。接到伏爾泰的回信後，這位讀者深感榮幸，從此不間斷地與大師有書信往來。伏爾泰沒有閒工夫應酬，回信了斷說：“讀者閣下，我已經死了。”孰料那位讀者仍不死心，沒過幾天又有書信寄來雲：“謹呈偉大的伏爾泰先生於九泉之下。”大思想家不得已，只好再次回信表示：“望眼欲穿，請您快來。”伏爾泰對咖啡情有獨鍾，到了上癮離不開的程度。一位朋友關心他的健康，好心奉勸說：“別再喝這種飲料了。這是一種慢性毒藥，你是在慢性自殺!”伏爾泰瀟灑一笑說：“你說得一點不錯。我想它一定是慢性的，不然爲啥我已經喝了65年還沒有死掉呢？”

伏爾泰一生與專制和宗教偏見爲敵，無論處境多麼艱難他都堅信信仰自由和言論自由。臨終前他拒領聖餐，不搞臨終儀式，也不發表信仰聲明。一位牧師前來爲他祈禱，傾聽他最後的懺悔。伏爾泰毫不客氣地質問：“牧師先生，是誰叫你來的？”牧師自信地回答說：“伏爾泰先生，我是受上帝的差遣，特來爲你做臨終祈禱的。”伏爾泰毫不客氣地說：“請拿出你的證件來，讓我檢驗一下，以防有人假冒!”看到牀邊的燈光忽明忽暗，他發出疑問：“怎麼，靈前的燭火已經點燃了？”話音剛落，他就與世長辭了。

（選自高景軒《伏爾泰：大師的幽默人生》）

（1）下列對傳記有關內容的分析和概括，最恰當的.兩項是（5分）

A．“人類最寶貴的財富是希望，它減輕了生命的負擔”，其中“希望”可以理解爲理想追求，“負擔”可以指精神和物質上的壓力。

B．伏爾泰被逐出巴黎。又被投入巴士底獄，是由於他成爲文化名人、其觀點在社會上引起廣泛共鳴，並出言諷刺了攝政王奧爾良。

C．那位仰慕伏爾泰的讀者給伏爾泰寄信說“謹呈偉大的伏爾泰先生於九泉之下”，表示即使伏爾泰去世了，他也要寫信表達情感。

D．伏爾泰臨終前問“怎麼，靈前的燭火已經點燃了”，這是伏爾泰奚落有人盼他早死，因爲只有人死後，他靈前的燭火纔會點燃。

E．本文選取伏爾泰生活中的幾件事，有詳有略，寫出了一個具有反抗精神和幽默風格的伏爾泰，這其中語言描寫起到了關鍵作用。

（2）從文章的第二段（“早在學生時代……離開了王宮”）看，伏爾泰的反抗精神表現在哪些方面？請簡要概括。（6分）

（3）列舉三件表現伏爾泰幽默的事並加以分析，說明這些幽默表現了伏爾泰怎樣的態度。（6分）

（4）作者以“抗爭與幽默並存”爲題，你認爲在伏爾泰身上，抗爭與幽默兩者關聯密切

嗎？請談談你的看法。（8分）

閱讀答案

（1）答E得3分，答A得2分，答B得1分，答C和D不得分。

（B、伏爾泰的被逐出巴黎，又被投入巴士底獄，直接的原因是他“看不慣攝政王奧爾良的放蕩，出言諷刺了幾句”，這與“他成爲文化名人、其觀點在社會上引起廣泛共鳴”也許有聯繫，但不能把它作爲入獄的直接原因。C、理解不恰當，讀者寫這句話也是以幽默的方式和伏爾泰開玩笑，這從上下文可以看出。D、伏爾泰的話是以幽默的方式和臨終前在他身邊的人開玩笑，並非是奚落誰。）

（2）①表現在對傳統迷信說法的反抗上，他以“誰知道是不是真有地獄”，對有地獄這一傳統說法發出了疑問；

②表現在對國王的反抗上，當他看到邀請他到宮廷做事的普魯士國王是個暴君時，便不願意爲他所用；

③敢於對當時的柏林科學院院長提出挑戰，對他的奇談怪論進行犀利地抨擊與嘲諷，因此不怕觸怒國王，並自動離開王宮。（一點2分，意思對即可。）

（3）①伏爾泰對僕人儒塞夫的幽默，表現了他對做事不得體的僕人不直言指斥，而是以幽默的態度引導、令其思考的態度；

②對於那位背後說他不是的大作家，伏爾泰用一句幽默的話來表明，他對批評自己的人有一種不以爲意的坦然胸懷；

③對臨終時前來爲他祈禱的牧師，伏爾泰以幽默的話對他進行譏刺，表現了伏爾泰堅信自己信仰的態度。（一點2分，選其他的事，對處事態度分析恰當即可）

（4）觀點一：在伏爾泰身上，抗爭與幽默兩者有着密切的關係。

①抗爭表現了伏爾泰作爲一個反暴政，反宗教偏見，堅持信仰自由和言論自由的鬥士的一種精神，而幽默則是這種大無畏精神下處事的一種表達方式；

②幽默作爲伏爾泰處事的一種表達風格，使他的反抗精神的表達也獨具特色。比如他對地獄、對牧師的不相信等就是以幽默的語言表達出來的。

觀點二：在伏爾泰身上，抗爭與幽默兩者沒有什麼密切的關係。

① 抗爭表現的是伏爾泰在反暴政、反宗教偏見，堅信信仰自由和言論自由上的一種精神，而幽默則只是的一種表達習慣的體現；

②幽默作爲伏爾泰處事的一種表達方式，是隨時隨地體現在他的生活中的，這裏既有對僕人的、對崇拜他的人的，也有對反對他的人和他反對的人的，多數情況下與他的反抗精神並沒有什麼必然的關聯。

（觀點明確，給2分；理由充分，給6分。）