以經濟學的詩和遠方打造法律經濟學的海闊天經典文章

感情、父母子女之情，難道可以用成本效益分析嗎？”

這些都是直覺上、想當然耳的困惑，比較深層的理由，約略如此：成本效益分析意味着，人在腦海裏會有意識地思維評估，再根據利弊得失的計算作出取捨。可是，在一般人的日常生活裏，似乎都是習慣成自然、不假思索、隨興而至的舉措，成本效益的念頭，似乎很少出現過。除此之外，另一種質疑是：革命烈士、英雄豪傑、捨生取義、見義勇爲，等等的行爲，難道也可以用成本效益來解釋？在採取行動時，這些人的腦海裏，難道會以狹隘的成本效益來計算嗎？無論是一般人的日常生活還是特殊人物特殊時刻的舉止，對成本效益分析的質疑都合情合理。經濟學（者），值得正面響應、嚴肅以對。

迴應和引申

對於成本效益的挑戰，可以平實清晰地一一響應。首先，金錢貨幣、商品價格等，只是成本效益分析常觸及的材料。成本效益所涵蓋的範圍，當然遠不止於此。情感、道德、良知、倫常，都隱含利弊得失、好壞高下，當然是分析的對象。而且，一般人生活中對於“好不好”“應該不應該”等的考慮，就是不折不扣地在作成本效益分析。

其次，字典依部首（或英文字母）來排序，是爲了便於查找使用。分類，能降低成本。同樣的道理，日常生活裏習以爲常、不假思索的部分，正是已經經過分類（sorting）的過程，被歸入“不需每次思索”的類別。規則化、卷標化，能降低行爲成本。

再次，見義勇爲、奮不顧身的人，平日維持“樂於助人”的習慣（規則）。一旦面臨類似的情境，自然習慣性（規則化）地出手挺身。有時候，也可能導致不好的結果。還有，英雄豪傑、爲國爲民的舉止，反映出當事人考慮的內容，和一般人不太一樣。“死，有重於泰山，有輕於鴻毛”，“雖千萬人，吾往矣”都還是成本效益分析後的取捨。

追根究底，成本效益分析就是利弊得失、好歹高下的取捨。人是能思索、會思索的生物，思索的性質就是希望趨利避害——只是每個人對利害得失，有不同的.評價而已！試問，如果面對環境裏的各種情境，不是考慮好歹得失，那麼，人們依恃的是什麼——批評（質疑）成本效益分析的人，不妨心平氣和地想一想：不運用成本效益分析，替代方案是什麼？

結語

法學和實務的關係非常密切，以法官、檢察官等爲主的司法體系，對現代社會的重要性不言而喻。然而，法學也是社會科學的領域之一，除了實務的成分之外，也有智識上的興味。

這一講裏介紹的作業和辯論，就是希望由不同的角度，反映法學生動有趣的內涵。首先，由短文的比較，可以清楚地看出，經濟學（者）和法學（者）論述方式的差異。前者強調“實證”或“實然”（positive），後者強調“規範”或“應然”（normative）。這種對比，襯托出兩個學科論述時重要的差別之一。法學雖然號稱是“證據之學”，但在實際上卻並非如此，對於法律學者（和學子）而言，這未嘗不是一種提醒。其次，奧運規則和法學的聯結，也是一種對比。奧運裁判和法官，都是在執法，兩者的相同相異之處，對法學而言似乎可以萃取不少的啓示。而且，奧運項目所隱含“質”和“量”的差別，提供了一個鮮活的角度，可以探討法學裏涉及的質和量，以及如何處理的問題。

最後，是對成本效益分析的思辨。一般人對經濟學、金錢買賣、成本效益，往往有着一種直覺上的保留或排斥。對於錙銖必較（？）的經濟分析，自詡有着道德情懷的社會大衆，似乎有理由質疑臧否。然而，對法學而言，天平兩邊的高低傾斜，不正是整個學科所關注的焦點（之一）嗎？如果不錙銖必較，何來公正嚴明的判決？司法女神的尊崇，又如何得到社會大衆的信賴？更何況，成本效益分析的本質，只是一種普遍有效的思維方式，如果批評之外，沒有更好的替代方案，如何能更有效地追求公平正義？

作品簡介

《法的經濟解釋》，熊秉元，東方出版社，2017年6月

各種社會現象，都是由人類行爲彙集而成，社會科學的功能，就是針對社會現象（而非自然現象），嘗試提出合情合理的解釋。對於社會科學研究者而言，這個世界是有意義的，可以“以理解之”！法律的形成和變遷，也是社會現象之一。對於法律的基礎，傳統法學多是立基於道德哲學。相形之下，社會科學追本溯源，由初民/原始社會開始，描述法律的出現、性質以及道德的功能。

正義的理念，貫穿法學和司法運作。由社會科學的角度，還有其他關鍵性的因素，對法學和司法運作有着不可忽視的影響。“工欲善其事，必先利其器”。同樣的道理，要學好法律，最好先掌握學習的態度、方向和技巧。本書進一步闡明，如何體會法學的智慧結晶，如何優遊於法學的智慧資產財富之中。