古詩詞心得體會

在日復一日的學習、工作或生活中，許多人對一些廣爲流傳的古詩都不陌生吧，古詩作爲一種詩歌體裁，指的是與近體詩相對的古體詩，又稱古風、往體詩。那麼都有哪些類型的古詩呢？以下是小編整理的古詩詞心得體會，僅供參考，大家一起來看看吧。

古詩詞心得體會1

新版國中語文課本的一個明顯的改進，就是課文中的古詩文的比例大大增加了，這實質上也是對語言的工具性的深層次的理解和對文言古詩文中豐富的人文因素的的高度重視的結果，並且課程標準對古詩文教學也提出了明確的學習要求：即“誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中提高自己的欣賞品位和審美情趣；淺易文言文，能借助註釋和工具書理解基本內容；背誦優秀詩文。

很多學生認爲當今社會是科技發達的社會，文化領域、科技領域大多使用的是白話文，對古文學習無須努力去死記硬背。他們的這種想法是錯誤的。“鑑前世之興衰，考當今之得失。”其實古代文化中有許多作品是值得我們去深刻研究、領會的。有的告訴我們爲人處世之道，有的文章告訴我們學習文化知識的方法或見解，有的文章可以讓我們認識政治上的利與弊等等。所以，學習古詩文既可以瞭解中國悠久的政治、經濟、文化的歷史，也可以把歷史當成今天或者是明天我們的人生道路的照明燈。爲此，在古詩文的教學中有必要注意以下幾點：

一、指導學生自己讀、想、講

教學古詩文，應和現代語體文一樣，引導學生自己閱讀、自己思考、自己講解，以使他們真正理解，並激起閱讀的興趣。現在有的教師逐字逐句地串講，一字不漏，表面上看起來似乎很徹底，實際上由於是灌注式的教學，可可說是教師強加給學生的，反而是不徹底的。在教師指導下自讀自思自講，雖可能有誤讀和曲解的地方，但一經教師指出，既可得到糾正。再者，也是更爲重要的，只有指導學生自讀、自思，他們才能以自己之力，瞭解自己生疏的文言，以至進入文言所反映的歷史生活中去。爲此，就有必要提出思考題，讓學生回答討論。這對古文的學習來說是必不可少的方法。思考討論題可以兼及內容和語言兩方面。一般的應側重在內容的一面，可就人物、事件、情景、氣氛、環境、背景和作者等各個方面，提出思考課題，讓學生思索，發表看法。

古詩文學習中，可能爭論的問題比學習現代文多，而且有極不相同的看法。教師要各抒己見，讓學生不受拘束的發表見解。這裏，教師不要固執先入爲主的`某些傳統看法，而要留意當代語言學和文藝理論的新學說，隨時吸收科學的新成果，以做出更科學的解說。當然，這種解說要嚴格限制在課文及其直接相關的範圍內。

二、指導學生誦讀，讀準讀暢“書讀百遍，其義自現”。

這句話強調了讀的重要。誦讀是語文教學的不可缺少的環節，古詩文教學誦讀就更爲重要。要通過誦讀促進學生讀準、讀暢，進而增強語感、理解內容、提升品位。對讀的要求可由低到高。如開始要求讀準，古詩文中生僻字較多，古今不同音的字也較多，還有些文言句子不順口，很容易斷錯句。教師可採用示範朗讀對學生進行讀的指導。以此爲基礎，注意節奏、重音，在發展到讀出韻味、讀出感情，具有古人的味道。這樣以讀感染，激發興趣。讀的方式應多種多樣，如：範讀、自由讀、個人讀、小組讀、全班齊讀等。有條件的可配樂朗讀，活躍氣氛，激發興趣。當然誦讀要根據課文長短、難易程度及學生的讀的情況而掌握好讀的時間、遍數，以保證課堂的高效。

三、指導學生熟讀和背誦

現在的大部分學生朗讀能力差，口頭表達能力差，這不能不說是與教師忽視朗讀訓練有關。因此在教一些名篇的時候，都要求熟讀和背誦課文，因爲熟讀和背誦可幫助學生理解詞句。課文中的古詩文大都是一些淺易的文章，一些較困難的詞句文中的註解都有，而另一些稍難的詞句，學生可在多讀中理解掌握。熟讀和背誦還可以幫助學生理解文章內容。作者的思想感情表達意圖，常常體現在段落及句式上，通過多讀可以加深理解。在讀的過程中，我引導學生能夠和作者產生共鳴，能真切感受作者所要表達的思想感情，從而理解文章的內容。另外，熟讀和背誦可以使學生領會寫作上的特點及語言特點。只要能反覆多讀，學生就能更好的掌握語言的妙處，這是教師滿堂講授所不能代替的。

四、指導學生口譯和筆譯

在既有課文註釋，又有教師指導的情況下，讓學生自己口譯和筆譯不僅是可能的，而且是有效的。口譯必不可少，筆譯則看課文的長短和時間的多少或譯或不譯，或全譯或譯一部分。口譯尤其是筆譯中的錯誤或不完全的地方是自然的，不能期望完善的語譯。重要的是，只有學生自己譯，他們才能深切地體驗到古詩文的特點和妙處，才更有利於真正掌握閱讀它的能力。

指導語譯時，一要提出較具體的要求，比如哪裏是重點譯部分，哪些詞語句必須明確譯出之類。二是隻要求譯出詞語句中直接反應出的意思，不要求深入思想內容。

五、讀寫結合

在學完必修課文中的古詩文後，我們可以要求學生寫讀書心得和評論，一方面加強了課文的理解，另一方面也提高了思想素質；我們還可以建議學生用自己的眼光去分析歷史人物和事件，提高分析問題的能力。這樣，學生在學習古文的過程中，不僅能深入把握與瞭解課文所涉及的人物、歷史事件以及思想情感，寫作能力也得到了提高。

古詩詞心得體會2

經過這次對中華古詩詞的培訓，讓我深刻體會到作爲一名國小語文教師要使學生愉快、輕鬆的學習古詩詞的內容，體會詩詞大意，積累詩詞的語言，那麼自己首先要把握好古詩詞的韻律格調。那麼，應該怎麼做呢？

一、以讀爲主，積累語言古詩詞是最精妙的語言藝術，是用最少的字詞，最簡練的結構，最優美的音韻來表達詩人的思想感情。有着鮮明的藝術形象和深遠的藝術意境，需要反覆誦讀，深刻體會。因此，在古詩詞教學中，我教學生以讀爲主，積極引導他們探尋詩詞的意蘊。

二、自主探究，勤思創新1、誦讀積累

教師在教古詩詞的時候，還要有意識地加大古詩詞的量，以詩帶詩，以詞引詞，用思鄉之情、愛國之情或其他的.情愫貫通幾首詩詞，儘可能走進學生的情感深處。如在學習了《送孟浩然之廣陵》之後，可以讓學生再誦讀四首關於送別的詩：《別董大》、《送別》、《贈汪淪》、《送元二使安西》等。在學習了陸游的《十一月四日風雨大作》後，可讓學生再誦讀《春望》等關於愛國的詩。這樣就達到了以新帶新、拓展詩詞量的效果，還有利於學生髮揮自己的特長，展示自己的才能。

2、主動探究，想象昇華

陶行知主張有行動才能得到知識，有知識才能創造。在實際教學中，教師要解放學生的雙手，讓學生在行動中產生思想與智慧。如在教學《送孟浩然之廣陵》時，我引導學生主動探究，讓他們藉助工具書等理解重點字詞的意思，然後藉助重點詞、註釋理解詩句的意思，學生很快就完成了任務。但要真正領悟這詩中的意境，光理解詩句的意思是遠遠不夠的。古詩詞都是十分精練含蓄的，“言有盡而意無窮”，留給我們無窮的想象空間。在能熟練朗誦古詩詞的基礎上，再抓住古詩詞以最凝練的語言表達最豐富的感情的基本特點，把對學生情感的引發、激盪、昇華，貫穿到教學的全過程，讓學生插上想象的翅膀、乘上騰飛的小船進入詩詞的意境。

3、積極引導，關注創新

在古詩詞教學過程中，由於學生對古文的認識是有限的，在自主理解時肯定會有一些錯誤，甚至鬧出笑話，這就要求我們既要保護好他們的積極性，又要作適當地引導，幫助他們認識自己的偏頗，指明學習古詩詞的正確方法。對於他們在古詩詞學習中體現出來的點點滴滴的創新火花，我們都應該小心地呵護，積極地加以肯定，並引導其繼續沿着自己的創新思路前進，結出一個個創造智慧的碩果。

總之，古典詩詞是我們偉大民族五千年燦爛文化的結晶，是我們的寶貴財富。教師要給孩子們構建一個開放而有活力的古詩詞課堂，引導他們去發現詩詞的美，欣賞詩詞的美，享受美感的體驗。

古詩詞心得體會3

今天三年級進行了古詩誦讀比賽，作爲其中一組的評委，我發現孩子們在古詩誦讀中還存在着的一些情況，做一個簡單的記錄，如果對老師們的教學有幫助，那就榮幸之至了。

1、吐字咬字的問題。比賽中把咬字正確、吐字清晰作爲了一項評比的要求。確實，誦讀中普通話的正確與否，會直接影響到誦讀的成績。十幾個孩子比下來，發現或多或少都有這樣的問題，收錄幾個典型的：《聞官軍收河南河北》、《春夜喜雨》、《望天門山》是三首必背的古詩，其中共有這樣一些讀音欠準的：即都讀成“既”，潛讀成“淺”，風讀成“fong”，帆讀成“凡”等，其實有一些字並不是老師沒有強調，而是學生潛意識裏錯誤讀音紮根較深了，如“即”字。

2、兩詩混淆的問題。開始背的挺熟練的，可是揹着揹着，竟然跑到了另外一首詩去了。如《望天門山》一詩，變成了“天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。”呵呵，學生背的還挺溜的.，卻不知已經串成兩首詩了。估計是詩中的“兩岸”一詞，導致學生想到了李白的《早發白帝城》。

3、古詩誦讀的感情。很明顯，作爲有評比項目中的一個標準，有感情的誦讀古詩，更應體現在古詩的節奏上。可惜孩子們都把重點落在了是否背得熟練上，而忽略了這一點，這也是今後老師們在古詩誦讀的指導上要注意的一個方面。

開墾出豐美的田園。我會背的第一首古詩是《詠柳》。"碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絛"，我問爸爸"綠絲絛"是什麼意思，爸爸說，"綠絲絛"是柳條垂下來像一條條絲帶，就像妹妹頭上扎的綠色蝴碟結，這就是"綠絲絛"了，哦，懂了。

我就這樣一首首背了下來，讀了許多有關春天的詩，"遲日江山麗，春風花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦"。這首詩讓我們看到了：春天陽光普照，江山秀麗，春風拂面，春風送來了花草香氣，春回大地，泥土鬆軟，燕子來飛飛去銜泥做巢，鴛鴦在暖和的沙地上睡着了，這一定是一幅非常甜美的春景圖啊！"黃師塔前江水東，春光懶困倚微風"。這首詩仿若把我們帶到了黃師塔前，望着滔滔江水向東流去，心中的煩憂也隨之而去，春風吹來，頓覺又懶又困，我明白了人們常說的"春困秋乏"。

宋朝詩人王安石有一首《泊船瓜洲》中的"春風又綠江南岸，明月何時照我還"和南宋詩人朱熹《春日》中的"等閒識得東風面，萬紫千紅總是春"，同樣是寫春風，詩人一個喜，一個憂，兩相對照，反映出兩位詩人當時不同的際遇，不同的社會環境，感受到了詩人的愛國情懷，領悟了不同的寫作手法。古詩不僅給我的生命田園抹上了綠色，而且讓我的心靈騰飛，融入那千年唐風宋詞中，遙望天外雲捲雲舒，聆聽海天相接處漁歌唱晚，更讓我這個北方少年感受到了塞外大漠孤煙壯闊。古詩，讓我的生命豐富多彩！我愛古詩！

古詩詞心得體會4

這次有幸參加了由教師進修學校組織的爲期四天的“國小語文古詩詞教學”爲主題的32學時培訓。聆聽了z、z、z和z老師的關於如何更好地進行古詩語教學的講座及z、z、z、z、z五位老師的精彩課堂，受益匪淺。

古詩詞是我國燦爛傳統文化之一。它們大都具有語言優美精煉、想象豐富新奇、韻律朗朗上口、情感動人心魄、哲理深刻入微的特點。在語文教材中國小、國中都會滲透到，而且每一個學期都會有。可想而知，古詩詞教學的重要。

那麼，如何讓孩子們領略古詩詞的美，讓孩子們通過古詩詞的學習，進而受到傳統文化的薰陶呢？

我認爲，在學習古詩詞中，要欣賞詩詞的意境才能得到精華。而意境具有形象性，在詩歌的意境中，形象是基礎。所以我們要創設各種各樣的情境，讓學生全身心地投入其中，纔能有所感悟，有所意會。這也是我在這次學習後的一點體會。

怎樣更好地組織教學，讓孩子們領略古詩詞的.美首先要讓孩子們反覆吟誦，感受語言美。古詩的語言精確、凝鍊。每首古詩的字數有限，因而詩人十分講究用詞的精當確切、凝鍊含蓄，有時一字一詞，包含極豐富的內容。

在組織學習的過程中要指導學生反覆誦讀，讀出古詩的形，讀出古讀的神，讀出古詩的味。用z老師的話講就是設身處地、感同身受地誦讀，就是因聲解義，因聲傳情，因聲求氣的誦讀，就是激昂處還它個激昂，委婉處還它個委婉的誦讀，就是眼與口謀，口與耳謀，耳與心謀，心與神謀的誦讀。從這個意義上講，古詩的美有50%是吟誦出來的，是朗讀出來的。

其次，深入理解，體驗情趣美。古詩經常是“言有盡而意無窮”。例如《村居》一詩教師通過散文詩似的語言感受到春天，又能讓學生從教師如詩的語言中得到薰陶。孩子們的生活經歷是再學習最大的資源庫，教學中啓發孩子巧妙聯繫自己的生活記憶，孩子們從教師、學生的描述中喚醒對春天的記憶。利用以往春天的趣事放風箏爲依託，奠定起春天真美的情感基礎，順理成章地進入春天這個美好的情境中，在學習古詩中感受到生活的樂趣，從而感悟到詩中的樂趣，情趣。

最後，拓展延伸，領悟意趣美。文教學得法於課內，延伸於課外。古詩教學的目的不只是爲理解古詩的意思，體會情感，更是讓學生體會到祖國語言文字的韻律美，意境美，感受到古詩是我國文化寶庫中的一支瑰寶，培養學生學習古詩的興趣，激發學生積極主動誦讀古詩的興趣。這次的五堂課，每一位老師都很好地進行了拓展延伸，充分利用課本以外的教育資源，突破教學內容的單一性。

時間雖短，收穫頗豐，讓我對古詩詞吟誦有了全新的認識。“留心處處皆學問”，只要留心做一個有心人，我的古詩詞教學之路會越走越敞亮。

古詩詞心得體會5

古詩，一個充滿韻味的字眼；古詩，一個充滿活力的文題。古詩，一個我童年時期的美好記憶。小時候，我喜歡模仿小詩人的樣子揺頭晃腦地背誦李白的《贈汪倫》，那副模樣至今回想起來仍令我忍俊不禁。到了二年級的時候，我喜歡在課餘時間興致盎然地翻看《國小生必背古詩詞100首》，那時雖然看得似懂非懂，但我仍徜徉於詩文的墨香中，久久難以釋卷。再後來，隨着年齡的增長，我變了，變得衷情於現代文，不再像從前那樣癡迷於古詩。

可是在上個星期，我們班組織表演了一期古詩詞大會，才讓我重新找回了從前的我——那個喜愛朗讀古詩的小男孩。

那天下午，我們上完了美術課，忽然得知第二節課是“第一期古詩詞大會”。在剎那間，我回想起了上週星期一貟老師舉辦的班會活動，那期班會確定了在接下來的.一個月內將舉辦四期古詩詞大會。第一期由石珺同學負責，而第三期則是由我負責。我對石珺他們很有信心，希望他們能帶給大家一個意想不到的驚喜。

上課了，大家坐在各自的座位上，一雙雙期待的眼神望向石珺他們，教室裏靜得出奇。開始演示PPT了，石珺他們做的古詩PPT精彩紛呈，出的互動詩題深深地吸引了同學們，同學們的搶答積極而又熱烈。縱觀整場表演，好得出乎意料，真是棒極了。

隨着第一期古詩詞大會的圓滿落幕，大家感到非常得滿足。貟老師說這期的表演令她始料不及，原本以爲我們對這次的古詩詞大會不會用心去籌辦，卻沒想到石珺組競出色的完成了“首場秀”。

通過這期的古詩詞大會，我相信同學們一定從中收穫了不少的知識，感受到了祖國傳統文化那無羣無盡的藝術魅力。我相信古詩詞大會今後在我們班還能繼續的舉辦下去，因爲同學們愛古詩，我也愛古詩……

放學回到家，我將放在書架上的那本《國小生必背古詩詞100首》小心翼翼地取下來，將上面的浮塵輕輕地撫去，只因我又想起了那個兒時的我——那個揺頭晃腦朗讀古詩的孩子……

古詩詞心得體會6

有幸參加了在諸暨市教師進修學校和城東實驗國小舉行的國小語文古詩詞教學培訓活動，聽了5位老師的精彩課堂，以及4位特級教師的講座，我感受頗深。

一、感受經典 ：深悟古詩文化底蘊

每一位授課老師以配樂、吟唱、朗誦等豐富多彩的形式展示了一場精彩紛呈的中華古詩文誦讀成果彙報演出，這幾堂課讓我眼前一亮，心頭一震。唐宋、明清的歷史脈絡，盡顯古今詩文的博大精深、醇厚芳香，散發出濃郁的書香氣息，蕩氣迴腸，令全體老師如沐春風，如飲甘露。總而言之，從這樣一堂集古典與現代、文學與藝術之美於一體的課堂中傳遞出了中華文化的神韻和不朽魅力，並足見各位老師的功底之深厚!

二、感悟名師：用心細細聆聽，盡情領略風采

這次活動有省內特級教師設計全新的觀摩課，各位老師雖然授課的風格、運用的教學藝術各有特色，但每位老師都展示出深刻的文化內涵，豐富的教學經驗和富有魅力的語言藝術，將我們帶到經典詩文教學的神聖殿堂，讓我們回味無窮。每一場報告都呈現出老師們精湛獨到的教學藝術，一個個教學案例讓我們感到真情盪漾，自然流暢，活潑生動，受益匪淺。其中讓我深感眼前一亮、受益匪淺的是黃吉鴻老師上午講座，他深厚的文化底蘊，對國小語文教材的熟悉讓我們深深折服。整場報告中他旁徵博引，妙語如珠，他對古詩詞文本獨到的理解與深刻的解讀，是我在過去的教學中所不曾用心關注過的，這一點讓我們望塵莫及，帶給大家的震憾是無窮的。張英老師教《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》讓聽課的`人如同走進了一個詩意的天地，整堂課中，張老師始終是如此的沉穩，一字一句，細細推敲，優美的視頻，生動並帶有回味的聲音將學生們慢慢地帶入詩境中，學生也在學習過程中領略到了古詩文的經典魅 力，同時用朗讀、吟誦、想象、小練筆等教學手段更是將詩文教學發揮得淋漓盡致。這四個部分有機組合互爲支撐，融爲一體，看似簡單，卻把孩子們學習古詩的積極性極大的調動起來，讓他們在形式多樣、充滿情趣的反覆誦讀與想象中，既弄懂詩句意思，又充分感受到詩的意境，從而獲得審美的愉悅。

看到各位名師的風采，使我有一種醍醐灌頂的感覺，我的心中對國小語文古詩教學有了一種新的感受和認識，多了一層深刻的理解。再反思自己的工作，還缺乏更多的思考與鑽研，以及厚重的文化積澱，因此要想在教學中不斷推陳出新，就必須要注重充分挖掘文本，提高自己的文化素養，腳踏實地，不斷總結，不斷反思，也只有這樣，我們方能點燃和引發教學的火花，不斷提高教學的境界，譜寫美麗的教育人生。

古詩詞心得體會7

1、每個園地裏的日期月累.古詩背誦.默寫。

2、勸學唐代：顏真卿三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。

3、要學習做詩詞，最主要的兩個因素，個人認爲是詩外的閱歷，第二個是堅持。蘇軾曾經說，汝果欲學詩，功夫在詩外。意思就是說詩歌絕對不是簡單的幾句話而已。詩言志，它是通過詩歌這種語言，來表達作者的情志。所以載體是表面的，而作者的情志纔是最主要的。這些情志的構成，包括世界觀，人生觀，歷史觀等，當讀者讀到作者的詩歌時，就能體會到那種不一般的情操。那麼要具備正確的三觀，需要多讀書，多經歷，多感悟。當擁有了這些，那麼還得保持純真的心。因爲正是站在純真的心的基礎上，來體會這個世界，才能看得到真實和善良和美麗。除了作者的修爲水平外，詩歌作爲一種文學載體，要用短短的數句話把意思表達明白，也是需要一定的文學功底的。對漢語言的把握，對音律的感覺，都需要長期的練習和學習。這個就是屬於技術上的範疇。因此在語言上的進步是需要長期積累的。而閱歷的增加也是需要長期積累的。明白了這兩點，都一些教學的詩詞教程，加上一些別人的作品，來體會詩歌的感覺。就會步入熟能生巧的地步。

4、如楊萬里的《初入淮河四絕句》。如果沒有詩下的註釋，我們只認爲這是一首寫景的詩。但加上註釋，我們可以判斷出這首詩表面句句在寫景，實則是通過寫景表達作者對國家南北分離的痛苦和無奈，對國家統一、人民自由往來的強烈願望。

5、多讀，多學，多品，學習詩詞的寫作方法，創作要素，平仄的用法，及押韻等要求。只要掌握寫詩詞的精髓，定會學會寫詩的。

6、如何學習作詩詞:先弄清何爲詩何爲詞，詩有舊體古詩與近體詩，有五言詩七言詩，五律七律。詩不僅要有格律，還要有優美的意境，好的詩意，平仄對仗工整押韻(一三五不問，二四六分明)。律詩的第一行要點明題要，突出主題。三行四行上下聯之間，五行六行上下聯之間必須平仄對仗工整相對。顯示出律詩抑揚頓挫琅琅上口的.音律美。詞盛於宋朝，中國傳統文化美其唐詩宋詞。詞不僅含蓄委婉優美，它必須先有一個明確的詞牌名，它與詩的區別是每行不拘字數，每行字數可長可短，不限於詩分五言七言。只是詞分上下闕，上下闕每闕字數一致相同，平仄相對，詞性一樣。在瞭解掌握詩詞的基礎上多看優秀的詩詞，透過作者當時的時代背景，弄清作者作品的表達意圖，然後認真潛心全身心投入作者的作品中，閱讀理解並背誦其意境優美的詩詞，從詩詞的意境韻律中發現美，並汲取其營養美。不斷吸收優美詩詞的文學營養，豐富自己的詩詞文學知識，積累詩詞文學的優良經驗，提升自身的詩詞文學素養，然後借鑑優美詩詞在真慎實感靈感迸發時豐富想象學習寫詩詞。真可謂:熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。功到自然成。

7、煙霏迷漫復飛虹。

8、作詩詞，首先必須瞭解詩詞的格式及韻角，還必須瞭解每一個朝代每一個人文的不同風格，多學習多鑑賞多模擬。同時要有靈感，靈感來於生活實踐和用心感悟感知，往往作詩詞有時是一觸即發的事情

9、擴大學生的知識面，中華文化的歷史文化知識蘊含在古詩文經典中，背下這些優秀篇章，增強學生的感悟能力。

10、要寫好詩詞，首先，要對詩詞有基本的瞭解，這就需要對詩詞有一定的閱讀量。在有了對詩詞的初步認識之後，再找出詩詞的基本規律。詩一般情況下，可分爲五言、五律、七言、七律等幾大類。詞則有多種詞牌可供填寫。詩和詞有一個共同的特點，都講究押韻、平仄、對仗等。《平水韻》《詞林正韻》《中華新韻》都是研究韻腳比較經典和常用的工具書，因爲押韻都在句末之字，所以稱爲韻腳。平仄可以根據古聲樂“宮、商、角、徵、羽”來研究，如果對照漢語拼音的一、二、三、四聲來講，就是平仄裏的陰平、陽平、上聲、去聲。而五音中多出來的，對於初學詩詞來說，也是平仄裏最難的，稱爲入聲。簡單來說，就是短而促的平聲音也算在仄聲字內，搞懂了入聲字，基本也就搞懂平仄的關係了。《聲律啓蒙》當然是最高學習對仗、押韻、平仄的工具書，可以死記硬背一下，大有裨益。詩大體上都是字數相等的，比如五言詩，七言詩，也有字數不相同的，相對冷僻，不便於初學者研究。而詞和詩不同的特點在於他字數不相等，有長有短，七個、六個、五個……一個字都可以成句。但它也有規律，詞都有詞牌，就是固定的格式，要根據它的格式寫，所以稱爲填詞。不但要根據它的格式，而且還要根據它的要求，也就是哪個字要平音哪個字要仄音，哪個字要押韻，都是有嚴格要求的，不能錯。古時的詞都是根據五音爲譜，可以唱出來了的。所以有“有井水處，便有柳詞可歌”；“令東州壯士抵掌頓足而歌之，吹笛擊鼓以爲節，頗壯觀也”之類的記載。著名的《白香詞譜》便收錄了多首詞牌，詩詞愛好可據此譜填寫自己喜愛的詞。

11、拼音複習(23個聲母、24個韻母、16個整體認讀音節)，

12、學習古詩詞的步驟和方法

13、一類字會默寫和組詞,二類字認識並會注音。

14、千里黃河壺口收，

15、提高語言文字能力，學生頭腦中有大量的名篇佳句，還擔心他將來寫文章不文思泉涌，出口成章？

16、上課利用各種手段調動學生興趣和積極性。

17、教師在教學過程中有意識的培養學生的學習習慣，教給學生學習方法，營造自主學習的氛圍。

18、詩言志。詩詞創作講求煉詞，萃意，融境，生情。情若詩之魂，詞，意，境爲詩之三維，一首詩的高度，取決於作者三維的認知及情感的取向。書到今生讀已遲。此言對詩詞創作再合適不過。這個時代是快節奏的，而詩歌之美在慢慢品味，生活的壓力使人更傾向於笑料快餐，但任何年代，腹有詩書氣自華，絕非虛言，略通詩意，勿枉此生！

19、學習古詩詞需要掌握正確的步驟和方法。鑑賞古詩詞要注意作者的寫作手法和主題思想。如何在短時間內準確地理解詩歌的內容，把握詩歌的主旨，進而鑑賞詩歌的寫作手法，應該在學習古詩詞過程中注意五方面內容。

20、近期又到黃河邊轉了一回，在經過峯戀的呂梁山脈，黃河別有一番景象，有感寫下:

21、黑髮不知勤學早，白首方悔讀書遲。

22、在課堂上解決知識點，課下不留書面作業，讓學生有更多的時間去進行課外閱讀。

23、能區分形近字、同音字、多音字並會組詞。積累學過的四字詞語和近，反義詞。

24、平時多練課內閱讀和課外閱讀，每天各練一篇

25、磐間翻滾波濤吼，

26、這問題就不抄官面文章了，建議您先買一本王力先生的詩詞格律概要先學習一下基本的格律，押韻這種。金庸先生剛開始寫小說，做回目，就是學習了王力先生的這本論詩詞的小書，改進了回目的格律。第二就是多讀書，多讀古人詩詞。所謂學好唐詩三百首，不會做詩也會吟嘛。望對您有幫助。謝謝。

27、增強記憶力，記憶古詩文，無疑等於每天做一套腦體操。

28、一、結合註釋，瞭解創作背景。

29、熟練背誦要求背誦的課文,(按課文內容填空),每個課後的讀一讀.記一記。

30、看圖寫話，學會看清圖意，運用方能公式。

31、班級內學生在學前教育階段參加輔導班或幼兒園國小化教育情況。

32、生活在黃河邊，時常感慨黃河的內陸河的寬廣，音樂有《黃河大合唱》，書畫有《黃河魂》，自己不擅樂及畫，用書寫來描就母親河的壯美！

33、觀壺口瀑布

34、培養學生的學習興趣，如能經常進行古詩文朗讀比賽，即可形成壯觀的朗讀氛圍。

古詩詞心得體會8

3月10日，我參加了古詩詞教學的聽課以及培訓活動，

聽了四位老師的精彩課堂，感觸頗深，下面就來談談自己的一些感受。

每一位老師以配樂、吟唱、朗誦等豐富多彩的形式展示了一堂堂精彩的古詩詞課，這幾堂課讓我眼前一亮，心頭一震。各位老師雖然授課的風格、運用的教學藝術各有特色，但每位老師都展示出深刻的文化內涵，豐富的教學經驗和富有魅力的語言藝術，將我們帶到經典詩文教學的神聖殿堂，讓我們回味無窮。每一堂都呈現出老師們精湛獨到的教學藝術，每一個教學案例都讓我們受益匪淺。高老師執教《水調歌頭﹒丙辰中秋》，讓我印象最深刻。高老師用學生最熟悉的《靜夜思》導入，再通過簡介作者、寫作背景等 ，讓學生來整體感知詞，使學生對詞有更深的理解，更能體會詞的意境。學生結合註釋，能理解句子的意思，教學中高老師融入學生最熟悉的節日中秋，讓學生融入具體的場景中，更能體會出詞人當時的心情。每個問題都設置得相當好，讓整個課堂很活躍，學生學習的積極性很高，既弄懂詩句意思，又充分感受到詩的意境，以及詞人所要表達的思想感情,從而獲得審美的愉悅。

看到各位老師的風采以及培訓，我的心中對國小語文古詩教學有了一種新的感受和認識，多了一層深刻的.理解。再反思自己的工作，還缺乏更多的思考，以及厚重的文化積澱，因此要想在教學中不斷推陳出新，就必須要注重充分挖掘文本，提高自己的文化素養，不斷總結，不斷反思。

通過此次學習，對我在以後的古詩詞教學有了一定思路，在以前的古詩詞教學中，只注重學生是否懂了句子的意思，而沒有讓學生深切體會作者表達的思想感情。古詩詞離我們的生活很遙遠，要讀懂詩句的意思，理解詩人所表達的思想感情，那就得藉助一些相關資料，如詩人的生平以及寫作背景。通過這些介紹，學生才能體會到詩人當時的心情。吟唱教學法也是一種很有趣的教學方法，這不僅要求老師要具備詩詞底蘊，還要具備一定的音樂知識。通過各式各樣的教學方法，使學生能對古詩詞感興趣，在快樂中感受到古詩詞的魅力。

古詩詞心得體會9

古詩詞以其精煉的語言，豐富的想象，真摯的情愫傳唱千年不衰，成爲中國文化史上一道靚麗的風景線。其感情真摯動人，其詞藻耐人琢磨，面對着如此優秀的文化財產，我們應該怎麼引導學生去學習呢？筆者經過幾年的中學語文教學實踐的摸索、研究，在品味新課標教學理念的基礎之上，對於中學語文的古詩詞教學有了一些個人的見解：

一、注重積累，反覆誦讀。

熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟，學生現在首要的缺憾就是積累，文化積澱淺薄。古詩詞作爲中國文化財富中最爲寶貴、最爲精彩的一部分，我們更應無條件的大量的去積累，內化爲我們自身的財富。所以，我首先讓學生養成獨立自主講詩的能力，即每節語文課前放手給學生5分鐘左右的時間，由學生輪流講詩。第一次可由老師爲同學示範，使學生清楚詩歌快速講析的步驟：範讀——練讀——作者——詩意——賞析——背誦。這樣每冊課本的古詩詞筆者都要求學生背誦，詩詞的內容也會在最短的時間裏掌握。這樣，學生度過三年的國中生活後，將會有一筆古詩詞知識財富了。但是，光靠課前的五分鐘學詩未免顯得太微不足道了些，爲了加強學生對於詩歌的掌握，每天的晨讀時間要求學生進行相互背誦的常規活動，隨時抽查。常言道：“拳不離手，曲不離口”，學習古詩詞更要有這番毅力，所以，在晨讀時間中，每週至少要抽出三天時間進行全體同學的詩詞誦讀，讓大家在吸納新詩之時鞏固舊詩，溫故知新，效果良好。

二、講究方法，深入研討。古典詩詞文字簡約，蘊含豐富。傳統的教學方法往往比較注重教師的講解分析、細嚼後的強行灌輸，此種做法不利於增加學生的知識積澱，訓練學生的鑑賞能力，更不利於豐富學生的語文素養，提高學生的綜合能力。因此，面對傳統教學，我採取批判吸收的態度，再溶於新課標主動探究等理念，以期豐富學生的語文素養，提高他們綜合能力，故在詩歌教學中體會歸納以下幾種方法：

1、瞭解作者及作品的創作背景。

詩詞作品常常是作者經歷、思想感情的外現。因此，我們賞詩，須先對作者的人生經歷及思想情感有一個較爲細緻的瞭解。如：賞讀中國文學史上第一個女詞人——李清照所作《武陵春》，多數同學賞其詞後並未真正洞悉詞中真意，認爲詞中所言之“愁”僅是一個女婦人獨處之閒愁，缺乏對國家民族命運的思索。這應是一個理解的誤區，此乃因不詳李清照其人生際遇、情感變化之故所致。李清照（1084—約1151），號易安居士。北宋滅於金、舉朝南渡前生活舒適安定，與丈夫金石考據家趙明誠遊於文藝；南渡後，經歷國破家亡的苦難，生活顛沛流離。前期詞作主要反映閨中生活、自然風光和與丈夫的離別相思。後期詞作主要寫亡夫之痛、故國淪喪之悲及傷時念舊的抑鬱情懷。北宋滅亡後，李清照於建炎元年（1127）來到南方，故鄉青州陷入金人之手，她家中所藏的大批書籍文物被焚燬。建炎三年（1129）丈夫趙明誠病故之後，金人揮兵南侵，李清照爲避兵亂而隻身各處流亡。紹興五年（1135）寓居在浙江金華時寫了這首《武陵春》詞。這時她已經53歲了，經歷了國家敗亡、文物喪失、丈夫病死等不幸遭遇，處境悽慘，內心極其悲痛。這首詞中所反映的正是她真實的生活片段和思想感情。學生了解這些後，定不會再將詞中之“愁”僅僅理解爲一般之“愁”，這愁緒千絲萬縷，有國破家亡之愁，亦有隻身孤苦之愁，也應是兼有綿綿恨意於其中，詞中最後不是說“只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁”嗎？所以研賞古詩詞課前，先讓學生收集詩詞作者之人生經歷及其作品的創作背景，學生在預習瞭解之中不但體會了此詩或詞之意，同時亦豐富他們頭腦中對於詩詞作者、歷史背景、社會現象等等的認識瞭解，成爲自身知識的積累，爲自己以後再去賞讀該人之作及他人該時期之作打開了方便之門。

2、品析名句。

寫作講究鍛字煉詞，作者將其萬千心緒凝於詩詞等作品中。抓住關鍵字、詞、句賞析詩詞，可直接劈文入情，品味作者當時迸現的情感，體會煉詞煉字之妙境。師生在研讀過程中，適當滲透“以詩解詩”的方法，學生既能快速入境，亦能提高鍛字、煉詞、用句等寫作能力，更能縱橫聯繫，加強古詩之間的相互理解。師可示範以其法賞詩：

李清照的《武陵春》中一句：“風住塵香花已盡，日晚倦梳頭。”這兩句寫當前所見，本是風狂花盡，一片淒涼，但卻避免了從正面描寫風之狂暴、花之狼藉，而只是用“風住塵香”四個字來表明這一場小小災難的後果，則狂風摧花，落紅滿地，均在其中，出筆極爲蘊藉。而且在風沒有停息之時，花片紛飛，落紅如雨，雖極不堪，尚有殘花可見；風住之後，花已沾泥，人踐馬踏，化爲塵土，所有餘痕，但有塵香，則春光竟一掃而空，更無所有，就更發爲不堪了。

當學生聽至此處時，陶醉其間，被古人鍛字煉句的.功夫所深深折服，這以詩解詩的方法更是讓其耳目一新，分成小組各抒己見，高談闊論來試着體會、品味、解析其它優秀詩詞了。

3、抓住詩中意象鑑賞詩歌。

意象就是出現在作品中的主觀感情的物象。意象在作品中以個體形式存在，多個個體聯接起來的整體，便是我們常說的意境。閱讀時應首先抓住意象即物象，品味物象特徵及物象中所寄寓的感情，然後作整體理解，體會意境。

意象大致分類及含義：

景觀類：月、流水、斜陽、風、煙、霜等等。植物類：楊柳、落花、鬆、菊、梅、竹、蓮、梧桐等等。動物類：鴉、子規、猿、鴻雁、鯉魚、青鳥、鴛鴦等。行爲類：登樓、憑欄、吹笛、吹簫、吹蘆管、吹笙、搗砧、飲酒等。

其意象具體含義：

景觀類：如月（明月，殘月、新月）多表達離愁別苦，渲染悲寂氛圍。如：李白的《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》中：“我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。”如斜陽，多表現昏黃暮色中愁思萬千，如：馬致遠《天淨沙

秋思》中“夕陽西下，斷腸人在天涯”。又如，溫庭筠《望江南》中“斜暉脈脈水悠悠，腸斷白頻洲”。

植物類：楊柳，芳草多含離別之情。如，劉禹錫《竹枝詞》中言：“楊柳依依江水平，聞郎江上唱歌聲。”又如《送別》一句：“春草年年綠，王孫歸不歸？”

行爲類：憑欄，多爲思戀他人、發瀉心中憂悶之意。溫庭筠《望江南》中“梳洗罷，獨倚望江樓。” 。吹奏笛、笙、簫等，多暗含離別之苦、想思之情和內心孤獨之境如范仲淹的《漁家傲

秋思》中“羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白髮征夫淚。”其言抒發其對人思戀之情。在瞭解意象及其大體含義（大體，但不是詩詩如此）後，學生形成一些認識，便能歸納出一些特徵，把握意境，更加順暢賞析詩詞。

4、分析作者的寫作手法。

詩詞寫作，有一定之法。對於採用寫作手法分析法賞詩時，不能一概而論，需“因詩而異”，根據各詩不同特點，有的放矢進行鑑賞。（1）分析詩句的修辭手法。

詩歌中常常用一些修辭之法來將詩人的情感形象的外化出來。常用的手法有：比喻、誇張、擬人等。鑑賞詩歌時，通過分析其一些修辭的運用，更能領會詩人蓄積的情感。如：李白《行路難》中有句詩：“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。”詩人將冰塞川及雪滿山來喻自己面前路途艱險，荊棘叢生，令人容易透析其心境。因此，抓住某些詩歌中運用一些手法將會使學生更容易體會其詩歌表露的情感。

（2）化虛爲實體會法。

有時作者要表達主觀性很強的內容，往往採用化虛爲實的手法。如李清照的《武陵春》中“只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁。”這兩句化虛爲實，語意新奇，是描摹愁思的絕妙好辭。“愁”與“恨”之類，原是一種抽象的情意，看不見，摸不着，爲增其可感性，詞人通常採用誇張性的比喻。李清照的創新，在於“愁”不僅可以舟載船裝，而且它本身可以因人而異，具有不同的重量，以致一葉輕舟難載山重之愁。目的無非是渲染己愁之深重，但舟輕載重之喻，意新語奇，誇張奇特，想像驚人，已達到匪夷所思之境了。以實寫虛是古人常用一種方法，更能形象表現主觀的情感。

5、再現詩歌的意境。

詩是語言的藝術，其善用含蓄、精練的語言表露詩人的感情。好的詩詞都具有“言有盡而意無窮”的特點，故要欣賞詩歌，必須發揮想象、聯想。讓學生在品讀詩歌、解析詩歌時將精練的詩歌，以詩般精美、流暢的語言，加以豐富的聯想、想象，以多變的形式，去書寫出一篇篇優美的文章。整體的提高了學生的語文素養，培養了分析、寫作等多方面的能力，並更能將詩歌理解的更加透徹。如：賞析蘇軾的《江城子

密州出獵》時，老師將鑑賞詩歌的任務放手給學生後，引導大家可以從獨特的視角以各種不同方法鑑賞此詩，稍加討論研究後，學生們各抒己見，或多或少都談出了自我獨特的感受。有些學生也採用了再現詩歌意境的方法，他們中有人寫道：“我暫且抒發一下少年人的狂放氣概，左手牽着黃狗，右手託着蒼；戴上錦帽，穿上貂皮袍子，千人萬馬席捲了平坦的山野。爲了回報全城的人緊緊跟隨，我親手射那老虎，大家爭着看我這個今天的孫郎。酒喝到了興頭，胸懷肝膽正在開闊昂揚，鬢髮雖然白了一些，可又有什麼關係呢？什麼時候派遣馮唐，手持符節像到雲中郡給魏尚復職一樣薦我當重任？到那時我一定把雕花弓拉得如滿月般，向西北望，對準那貪婪的天狼星射去。”不難看出，把詩歌凝練的語言轉化成具體的文字，聯想創造出生動的畫面，這正是學生語文綜合能力的體現。

古詩詞，是我們中華民族五千年燦爛文化的重要組成部分，他的內涵極其豐富，讓我們這些語文教師帶領學生遨遊其中吧。

古詩詞心得體會10

我從四個方面談學習詩詞的個人體會：

一.詩詞的格律

首先，在形式上，比較注重聲韻之美與對仗之美，由此產生了詩詞格律的規範要求。它涉及中國文體學、音韻學、詞學、音樂學等多方面的學科，是中國古人對形式美高度關注後的產物。我們如果寫格律詩，既然標了律絕，就要遵守格律詩的規格要求，不守規矩，不成方圓。

有的人說，格律不可以過分遵守，差不多則可，我不太明白，差不多是什麼意思?當然，一個字或詞在無法用其他字詞更換的時候，我們要注重立意方面，不可以因辭害意，如崔顥的《黃鶴樓》李白的《靜夜思》等。以前，我也在這方面不太注意，後來，寫完一首詩以後，自己反覆讀，才真正感覺到了抑揚頓挫的美，有的詩，寫完了，如果不遵循平仄韻律，讀着拗口，沒有此起彼伏的感覺，這些大家以後試着去切身感覺一下吧。

所以我們儘可能去遵守格律上的要求，符合格律，不要因此而誤導初學者，寫一些不倫不類的格律詩，不過也可以不標律絕，古風也有好的詩詞，像《詩經》等也是一大寶典。要學好格律，首先要知道中華新韻，平水韻，格律詩詞的替，粘，對，這裏的內容很多，雖然不是很深奧，也需要下一些功夫，特別是學水韻，入聲字的認識相對麻煩一些，這裏就不一一講解了。

二，詩詞的煉字

詩詞鑑賞從要從語言入手，鑑賞詩詞的煉字猶爲重要。煉字的本質在於煉意。可以抓住“字與意”這個綱，從注意詞語的特殊用法，體會詩人煉字是如何抓住景物特徵的，體會詩人賦予所描繪景物的情趣、情感和詩意，體會詩人主觀情感的外化，體會煉字創造的意境的和諧美和注意虛詞的運用對情感的.強化等角度進行鑑賞。

說到詩詞煉字，大家都可能想到賈島寫詩詞“推敲”。想想到煉字的重要。

例如：暮江吟白居易

一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。

可憐九月九年級夜，露似真珠月似弓。

殘陽照射在江面上，詩人不說“照”而說“鋪”，有什麼表達效果?

這是因爲太陽已經接近地平線，幾乎是貼着地面照射過來的，的確像“鋪”在江面上，體現出詩人用詞的準確、形象;同時，用“鋪”字還寫出了秋天夕陽的柔和和江面的平靜，給人安閒、舒適的感覺。要想寫出好的詩詞，煉字猶爲重要。

三，詩詞的佈局

也就是詩人常說的“起承轉合”，其實，詩詞的寫作和我們講一個故事，寫一篇小說散文是一樣的，起因，經過，結果。在佈局操作中追求場景環環相扣的流動與前後呼應的互動，曲折靈活的轉換與自然有機的貫通;局部組接曲折流變、靈轉暢達，整體架構充盈飽滿、一體渾成，充分體現古典詩詞“婉曲迴環”的結構形態特徵，絕句創作尤爲遵循。不是東一句西一句，一些華麗辭藻的堆砌，有的人的詩詞，讀了好多遍，不明白說什麼了，零零亂亂，一會兒春，一會兒夏的，看着都是一些美麗的辭藻沒有順序的堆在一起，讓人看了無味。

例子：李白《秋浦歌》之十四：

“爐火照天地，紅星亂紫煙。

赧朗明月夜，歌曲動寒川。”

《李太白全集》注曰：“秋浦有銀有銅，此篇蓋詠熔鑄之景也。”即狀寫秋夜冶煉情景，寓意謳歌生命創造之美。起句“爐火照天地”，系全景空間意象組合，爐火熊熊燃燒，映紅天地，夜幕遠眺，景色壯觀，境界開闊;第二句“紅星亂紫煙”，中近景承接，動態視覺折射紫煙飄繞，火星跳躍，色調濃烈，境界奇幻;第三句“赧朗明月夜”，將“赧朗”、“明月”、“夜”三個意象組接，構成靜態時間意象組合體，巧妙轉接，從空間意象轉爲時間意象，與前句之意達到“相避”，亦將動態美並存於靜態美，與前句之意達到“相應”，從而完美演繹“相避相應”之規範。

結句“歌曲動寒川”，順靜態意象組合“赧朗明月夜”推演而出，昂揚放歌，寒川激盪，使靜態聽覺承接更爲深邃遙遠。全詩從“起”“承”二句空間性的動態視覺表現遞換爲“轉”“合”二句時間性的靜態聽覺表現，視聽應合與動靜應合相組接，造境婉轉幽眇，跌宕深沉，充分體現出絕句婉曲流轉的結構特色。

詩詞是一環緊扣一環的。

剛剛學習詩詞，大部分容易犯佈局比較亂的的毛病，湊句的毛病，現在回過頭來看看，才能感覺到。也就如你講一個故事，無論順序還是倒序，都有有次序的講給別人聽。詩詞的佈局有好多種方法，再深的，我就不講了。

四，詩詞的立意，這是寫詩詞最主要的

立意，又稱命意。詩詞的立意，是指詩人在構思過程中，根據想要表現的情思、景緻、事物、事件等題材，確立作品要表達的主旨、要揭示的生活真諦。臺北的林正三先生在其《詩學概要》中說：“命意即先於心中醞釀出所欲表達之詩意，如作畫必始於構圖，心中先有丘壑，始能形諸筆墨。”

立意決定詩詞的命脈，好的詩詞，立意一定要高，詩詞是雅的文化寶典，所以立意要高雅，現在看到有一些詩詞，讀了題目，就讓人臉紅的詩詞，讀了半天，也不知所云，我認爲不可取，雖然詩詞是發自心裏的聲音，但是這樣的聲音需要發出來讓人欣賞嗎?當然這裏說的高雅也不是故弄玄虛，之乎者也，讓人看不懂，用一些冷僻的字詞。

詩人要胸懷大志，大氣磅礴，爲國爲民，如李白的“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”等傳世警句，之所以能成爲千古絕唱，流傳千年經久不衰，主要是因爲詩人面對當時世風不濟、賢能受貶或國破朝亡、或死或降的境遇，道出了很多人想說說不出的、飽含激情和正氣的感嘆，立意準且高。歷朝歷代也有很多爲投合政要或迎合世俗而歌功頌德或釋放不滿的詩作，而流傳下來的卻甚少，其關鍵原因則是立意不準、不高、不深。但也不是唱高調，寫一些老幹體的口號類詩詞，沒有實質性的內容，這也是做詩詞不提倡的。而是也可以小見大，通過一個點，來擴大成面。一首好的詩詞作品，往往給人以開闊、豁達、大氣，且激情澎湃、產生共鳴、百讀不厭之感，其主要引發人們共鳴的關鍵是立意的高度和角度的選取。

然而要做到詩詞的立意深遠並非易事。要善於觀察、想象、揣摩、提煉、昇華，善於撲捉稍縱即逝的時空等等，這些都與作者自身的修養有關。其中，學習立意的有關知識，掌握必要的表達技巧，是十分必要的。

現在有的詩詞，寫了許多景語，最後沒有綰結詩詞總體要表達的意思，也就是中心思想，其實，寫景主要是爲中心思想服務的，不是讓作者作畫，我們初學者往往會出現這樣的毛病，這是大家必須注意的。

總之，我的體會是：詩詞要在立意，佈局，煉字，格律下功夫，做到，立意要高，佈局合理，用字準確，格律合轍，詩詞是詩人心裏聲音的飛揚，不是平仄句，也不是一些華麗辭藻的堆砌。

古詩詞心得體會11

在源遠流長的中華傳統文化中古典詩詞可謂浩瀚如煙，熠熠生輝。它博大精深，豔如百花，彙集着中國古代文化的精髓，是中華民族文化永遠的根。詩是“最妥當的字句放在最妥當的地方”，我覺得詩是最經濟的語言，這一點我們中國的古典詩詞尤爲突出。我們學古詩不一定要成爲詩人，而是要心中充滿希望的綠色的“詩意”，感悟詩的穿透力。

古詩文的教學是語文教學的重要組成部分。《語文課程標準》中明確要求學生“能夠誦讀古代詩詞，有意識地積累、感悟和運用，提高自己的欣賞的品味和審美情趣。”現行的.國小語文教材中，古代詩詞佔有一定的比重。而未來的語文教材，相信古代詩詞的佔有率會越來越大。

這樣來看古詩詞的教學就顯得尤爲重要。而古詩詞的教學一直是我的“盲區”，我覺得用我有限的語言根本無法讓我的孩子們充分地感受到詩歌的語言美、形象美、意境美。

古詩詞心得體會12

優秀的古詩詞我們凝結着一代代人最寶貴的生活體驗，是炎黃子孫引以爲豪的瑰寶。誦讀經典詩文是學習語文的優良傳統，也是對傳統文化的傳承，它能豐富孩子們的精神世界，有益於學生健康人格的形成。

我比較喜歡古詩詞，也希望班裏的孩子也都能愛上這個傳統文化的精粹。於是，本學期，我從教室的佈置到對古詩詞的教學都進行了有意義的嘗試，通過一個學期的實踐，學生們在古典詩詞的浸染下，學習興趣濃厚，創造力和想像力得到了充分的發展，表達和寫話能力也有了逐步的提高。

首先，我對班級環境重新佈置，教室裏的玻璃、前後牆壁、包括教室外的牆壁我都張貼了經典古詩文，讓每一塊牆壁、櫥窗都有詩詞，學生無論是在課堂，還是課間，低頭擡頭都能看見詩詞的影子，讓學生在濃郁的詩詞文化氛圍中潛移默化地受到薰陶，也讓文化牆真正的充滿了文化。

爲了更好、更系統的引導學生誦讀和記憶，我除了有計劃地安排學生背誦校本教材《中華經典誦讀》一書裏的經典詩文，還借鑑了人民日報整理出來的《春日詩詞100首》，在春季學段，誦讀有關描寫春天的詩詞是再適合不過了。爲了方便學生攜帶，能隨時拿出來誦讀，我把100首詩詞設計成口袋書的樣子，前面配上前言，加上目錄，配上插圖，一本小巧精緻的.詩詞小本就出爐了。自己雖然很辛苦，但看到孩子們愛不釋手的樣子也就不覺得累了。精心整理出來之後，我就開始了每天課前5分鐘的“日有所誦”。具體做法是：我先領讀，然後小老師再領讀，學生再自由讀，再齊讀，一首詩詞反覆讀幾遍之後，學生就能讀得琅琅上口。在讀下一篇之前我們還會複習前面讀過的內容，這樣學生就會熟能成誦，不用再刻意的佈置背誦。因爲古詩文裏有些字音和現代音有些不同，誦讀每一首之前我都會詳細地查閱資料，聽音頻，以此確定正確的讀音。整理的詩詞裏還有一些不是很適合這個年齡段誦讀的，我也進行了刪減。每節課前5分鐘的“日有所誦”，已經讓孩子們養成了自覺的習慣，在琅琅的誦讀詩詞聲中，學生輕鬆愉快地進入下一節課的學習。爲了讓孩子們感受自己的效果，我還鼓勵他們配上音樂往微信裏發音頻，就連篇幅較長的《春江花月夜》也讓孩子們誦讀的韻味悠長，還有幾個都能背下來了，真是讓我興奮不已。爲了激發學生學習古詩詞的興趣，我們還開展了內容豐富，形式多樣，的詩詞擂臺賽、詩詞手抄報等。總之，時時處處爲學生創設良好的古詩詞誦讀環境。

一個學期的堅持，班級有了詩詞文化的氛圍，也讓我對中國傳統文化有了更深入的瞭解，誦讀也讓我和孩子們慢慢理解了詩詞所蘊含的意境，情操得以薰陶，審美情趣得以提升，下個學期，對詩詞的誦讀我們還會堅持與創新，讓傳統文化在孩子們心中生根發芽。

古詩詞心得體會13

文質兼美的經典詩文總能給人以美的享受，性情得到陶冶，有利於孩子的文化積澱和語言發展。然而，如何使學生不增加負擔，又樂於學習詩文，不再一味死氣沉沉的背誦，而換之以一種生動活潑的形式來記誦呢？下面是我聆聽戴建榮老師講座，來聊一聊他的“古詩詞吟誦教學法”，這是他經過長期探索尋找到的是一種古今結合的誦讀形式。

1、按照“平長仄短”的方式讀。

多年來，我們的教師們都是按照“兩字一頓”的節奏來教古詩。久而久之，學生們的詩文朗讀便成了“小和尚唸經”。由於朗讀呈“千篇一律”的狀況，缺乏新意，學生對學習經典詩文的興趣大大減弱。而戴老師將“平仄”引人詩文朗讀，則能揚長避短，既朗朗上口，又抑揚頓挫，富有變化，增強了詩文的節奏感，體現了古詩詞的音樂美。“平仄”是格律詩中最主要的語音規律。“平”指平聲字，包括現在普通話中除去由古人聲字變來的全部陰平和陽平的字。“仄”指上聲、去聲和入聲的字。同樣是兩字一頓，如果結合了“平仄”，五言詩句看第2、4和末尾字，七言詩句看第2、4、6和末尾字，按照“平長仄短”的方法（平聲拖長音節，仄聲聲停氣不停）去朗讀，韻味就理濃了，古詩的音樂美在此充分體現。

同樣是朗讀王之渙的《涼州詞》，按照“平仄”規律朗讀，一句詩中平仄相間，給人以抑揚頓挫之感，而且避免了千篇一律，讀來跌蕩迴環，更覺意境深遠，與“兩字一頓”的“普通”朗讀方法相比，優勢不言而喻。

2、按照“半念半唱”的方式吟

吟誦是我國傳統的一種以欣賞爲主的讀書方法，是古人學習的重要手段。吟：呻也，即曼聲而唱；誦：讀之而有音節者，即朗誦，它可以按照特定的吟誦曲來吟，也可以按照統一的調來吟，但兩者都必須遵循平仄規律來吟誦。吟誦調可一篇一律，亦可千篇一律，故吟誦看似變幻莫測，只要掌握平仄規律，也是有法可循的。

當今的詩文教學中，由於種種原因，吟誦古詩這一教學方法被人漸漸淡忘。而我認爲“熟讀成吟”是古詩文教學的重要方法之一。葉聖陶認爲：“吟誦的時候，對於研究所得的不僅理智地瞭解，而且親切地體會，不知不覺之間，內容與理法化而爲讀者自己的東西了，這是最可貴的一種境界，纔會終身受用不盡。”當我們的學生對詩文內容熟知了以後，教師可以指導他們來吟一吟古詩。在舒緩的韻律中，在抑揚的節奏中，學生們曼聲而唱，既增強了對學習古詩文的興趣，又深一層地體會作者當時的情感，真可以怡然入醉。在吟誦時如結合一段悠遠的民族音樂，如蕭、古琴等樂器彈奏的樂曲，更是能把學生帶入一個美妙的境界，給學生一種不同尋常的藝術享受。

3、藉助歌曲的形式唱

古人所謂的.“吟”就是唱。古曲《陽關三疊》又名《渭城曲》就是按唐代詩人王維的《送元二使安西》一詩譜的曲，唱出了哀怨別離之情，流傳至今。吟唱是吟誦的發展。《毛詩序》中這樣寫道：情動於中而形於言，言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故詠歌之。吟誦不足則吟唱，全部是唱，不再是“半念半唱”。優秀的吟唱曲既表現了詩詞的聲律特點和節奏關係，又加強了歌唱性，能更好地傳達詩人的感情，引起人們的共史鳴。

吟唱，有的可按照古譜，如《渭城曲》；有的可按照後人譜的曲，如《登鸛雀樓》；有的可自己譜曲，在吟唱這一環節中，多媒體課件不可缺少——既要有吟唱伴奏曲，詩詞內容的畫面，再加上詩文的歌詞。學生在優美的音樂聲中陶醉地吟唱，更容易感受詩情，進入詩境。

4、藉助肢體語言的形式舞

在學生吟唱的過程中，我們還鼓勵學生藉助體態語，亦歌亦舞起來。我們常借用手語增加吟唱的效果，因爲手語中有字形、有書空、有主動的形象。手語最大特點是形象性強，吟唱中再結合手語，有利於學生對詩詞的理解和記憶。另外，在打手語這一環節，由於允許學生即興發揮、自由表現，滿足了學生的表現欲，因此小孩子們特別活躍。課堂裏，孩子們天籟一般地吟唱聲伴着他們此起彼伏的手語，這將是一個怎樣的釋放活力、舒展靈性、生動有趣的誘人景象呵！

戴老師的古詩詞吟誦法讓我們品經典詩文之味，在經典詩文中徜徉，但誦讀活動卻不是一朝一夕、立竿見影的事情，是一件長期的文化浸潤。萬事貴在堅持，“合抱之木，起於毫末，百層之臺，起於壘土，”我們堅信，今天我們誦讀經典美文，播種詩意人生，明天，孩子們必將在這些美好情愫的浸潤下，情感變得柔軟而細膩，頭腦變得敏銳而智慧，人生變得詩意而幸福。我們教師的精神世界也將在誦讀經典的過中，充分享受民族文化的精神滋養，這是提升我們自身的語文素養，提高學生語文水平的必經之道。

古詩詞心得體會14

語言的最深層的功用有時並不是直接能夠感知到的。雖然文言詩文不再是現代社會主要的交流工具，在生活交往中似乎已沒有必不可少的用途，但它承載着從漢文字誕生之日起至近代開始前的中國歷史，中國曆代許多偉大思想家、科學家、文學藝術家都使用這種語言，並且給我們留下了浩如煙海的文化典籍。今天我們要繼承這筆遺產，就必須有閱讀古書的能力。現代漢語應該是脫胎於古代漢語，且仍然保留了古代漢語的深層語義的語言，與古代漢語失去了聯繫的現代漢語必然由於文化底蘊的不足而顯得淺薄和蒼白。因此，在國中階段加強文言詩文教學對提高學生的語言素質和人文素質，其意義非常重大，作爲語文教師必須高度重視。

一、新課程標準對國中古詩文教學的要求

根據新課程標準所編訂的新版國中語文課本的一個十分明顯的改進，就是課文當中的古詩文的比例大大增加了，這實質上也是對語言的工具性的深層次的理解和對文言詩文中豐富的人文因素的高度重視的結果。新課程標準對古詩文教學也提出了明確的學習要求，即“誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中提高自己的欣賞品位和審美情趣；淺易文言文，能借助註釋和工具書理解基本內容；背誦優秀詩文80篇。”

國中語文教材中富含文學審美價值、人文文化因素的古詩文的篇目的增加，可以讓學生在課堂上多讀一些中國古代文學作品，爲培養他們的傳統文化素養，提高其文化品位、審美情趣打下紮實的基礎，並且這對提高國中學生的現代文閱讀和寫作的檔次也有幫助。而強調熟讀尤其是強調背誦，對於改變目前國中古詩文教學中的以講代讀的狀況，無疑是十分有益的，總之，新的課程標準和教材將古詩文的教學擺在一個較之過去更爲重要的地位，針對學生提出的學習要求，具有較明確的指向性。

二、國中古詩文教學存在的問題

作爲多年的一線語文教師，筆者深感古詩詞教學中還存在着若干問題：忽視古詩詞教學的規律，不重視誦讀教學，以講代讀的情況普遍；死記硬背，不注重理解，記不熟，記混，錯別字現象嚴重；學生積累了一些文言詞彙，翻譯理解時不懂得用，面對句子，下不了手；古詩詞作者介紹停留於簡單的知識積累，如作者的字號稱謂等，而對作者的寫作背景及作者本身的經歷創作風格等相關情況涉之甚少；教師要求學生對文言詞彙進行梳理積累，學生做不到；學生對古詩詞只是簡單的翻譯，字面上的理解，不關注古詩詞的鑑賞美讀，忽視古詩詞對學生的薰陶感染作用；學生學古詩詞的熱情不高，興趣不

濃等。

三、古詩詞教學策略

（一）重視誦讀教學，以讀促學

一些著名的教育家對於誦讀有如下論述：“作品讀得越好，學生就越能懂得和受它感染。”“全部瞭解一個作品的最好的方法就是好好地高聲誦讀。作品一被誦讀就成爲好懂的了。”“誦讀的目的不僅僅在於理解與懂得，而且還在於熟悉。”可以說，學習古詩詞，必須尊重和繼承的`基本規律就是誦讀。錢夢龍老師就主張：“不妨讓學生適當學一點吟詠之法，所謂‘三分詩，七分吟’，許多意境深邃的詩句，非吟不足以入其境，得其趣方能領略其韻味。”可見古詩詞誦讀對加強感悟有着不可估量的作用。所以，在古詩詞教學中，教師必須把誦讀作爲教學重點，而且要保質保量完成。

教師要教會學生誦讀，要讀準節奏，正確停頓，讀出語氣，讀出情感，讀出音樂美，同時教會學生在讀中培養語感，領悟文本內容，在讀中感受古典詩詞的獨特藝術魅力。

（二）遵循記憶規律，科學記誦古詩詞

古詩詞是中華民族悠久歷史文化當中的瑰寶，對學生語文素養的提升和人文底蘊的打造都有着重要作用。積累下的古詩詞是學生一生的財富，所以古詩詞記誦一定要拋開功利性的目的，而要長久記憶，深入內心。這就需要遵循記憶規律，科學記誦。在教學古詩詞時，首先應該清楚記憶是一個不斷鞏固的過程，由瞬時記憶到短時記憶，再到長期記憶有一個轉化過程。也就是說，要想記準、記牢、記久古詩詞，必須不斷“溫故”，“學而時習之”。古詩詞的記誦，理解應貫穿在一段時間，甚至可以是整個學期，讓學生通過多層次、多形式的反覆誦讀，在不知不覺中熟記古詩詞，並加深對古詩詞的感知和理解。這樣，所學古詩詞也會在日後真正成爲一筆潤澤人生的財富而不是在考試後付諸腦後。

（三）反對死記硬背，加強理解、閱讀和積累

理解是記憶的第一步，是記憶的前提和基礎。知識在理解的基礎上記憶，則記憶內容更準確，記憶時間更長。在沒有充分理解句意的情況下，就盲目背誦，一方面機械記憶，不易記；另方面學生容易在默寫時因不理解而記不準或寫錯別字。因此，應在學生理解詩歌大意的基礎上要求其背誦默寫。

另外，詞義識記和詩文閱讀應該是一個互爲因果的關係，學生掌握的古漢語詞彙太少，必然無法完成古詩文閱讀，而記不住古詩文詞義，根源恐怕在於古詩文的見識數量太少。古詩文常見詞語的呈現次數不夠，大腦中烙下的印記不深，就不易記住或想起來。高中生之所以對古詩文理解力強些，除年齡大、理解力強些外，見得多應該

是重要原因。因此，除課文外，教師選擇一定量的課外古詩文供學生閱讀是重要策略。

（四）詳細書寫作者簡介，增強對古詩詞的感悟

古代詞教學強調知人論世，這就要求我們介紹作者時，不應介紹只是空洞的字號稱謂生活時代，更應關注作品寫作的時代背景以及作者本身的重大經歷和創作風格等。

在進行古詩詞教學時，應更深層次地走近作者，不只見古詩詞的“骨頭”，更要見其“血肉”。教師在介紹作者時要能夠高屋建瓴，深入淺出，把一個充滿立體感的作者呈現在學生面前。這樣學生才能真正走近作者，融進作者營造的情感世界，最終更好地“披文以入情”。

（五）進行必要的梳理歸納

文言字詞的積累掌握，有一個從分散到集中，從不自覺到有意識的梳理歸納過程，經過這個過程，學生的文言文學習水平纔會逐步提高。比如“也”字，當我們見識了一定數量的有“也”字的句子後，老師引導學生集中理解歸納：“我以日始出時去人近，而日中時遠也。”“餘聞之也久。”“孔文子何以謂之‘文’也？”——“也”是語氣詞，至於表示什麼樣的語氣，在句中翻譯不翻譯、怎樣翻譯，則要根據句子的形式及“也”字在句中的位置來定。文言實詞意思的確定，儘管可以採用語言環境推斷法、多音字不同讀音辨析法、詞性變化辨析法、依據通假規律辨析法、從已知到未知推斷詞義法等，但見識到一定量時的歸納整理，能使學習變得簡單容易。如“長”讀“chang”時，可作名詞，意爲“長度”，例如，“舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。”可作形容詞，其中一個意思是“兩端之間距離大”。也許，這樣梳理歸納以後，學生記起來還會有些困難，教師還可進一步動腦筋，比如，把幾個意思編成一個故事，編成幾句順口溜等，幫助學生巧記。

此外，學會鑑賞古詩詞，古詩詞賞析是古詩詞教學的一個重要環節，對學生樹立正確的人生觀、世界觀以及高尚人格情操的提供了絕佳的教育素材。古詩詞賞析理應引起每一位國中語文教師的關注。

總之，古詩詞是人類藝術寶庫中的瑰寶，執教者一定要重視古詩詞教學，給予古詩詞教學更多的時間、空間，並遵循古詩詞教學的規律，使古詩詞教學真正由低質走向高效。