關於廉潔從業的個人心得體會範文

當我們對人生或者事物有了新的思考時，將其記錄在心得體會裏，讓自己銘記於心，這樣可以不斷更新自己的想法。那麼好的心得體會是什麼樣的呢？下面是小編整理的關於廉潔從業的個人心得體會範文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

關於廉潔從業的個人心得體會範文 篇1

“廉潔”一詞最早出現在戰國時期偉大詩人屈原的《楚辭》中:“朕幼清以廉潔兮，身服義而未沫。”意思是說，我年幼時稟賦清廉的德行，獻身於道義而不稍微減輕。東漢著名學者王逸在《楚辭·章句》中註釋說:“不受曰廉，不污曰潔。”也就是說不接受他人饋贈的錢財禮物，不讓自己清白的人品受到玷污，就是廉潔。

廉潔是一個人的品行，是一種風格、一種境界。廉潔不是裝樣子，也不是作秀，更不是自欺欺人的把戲，演給別人或是自己看的。廉潔要求的是實實在在，是從內心到行動上都清清白白、乾乾淨淨。在廉潔從業中，我們管好自己必須要注重廉政思想文化的建設，自覺遵守《廉政準則》，切實增強廉潔意識，才能永葆共產黨人清正廉潔的政治本色。

古代進入廣州的必經之地有一個石門鎮，那裏有一泓泉水叫“貪泉”。相傳，該泉水終年清澈見底，香氣四溢，而且十分甜潤。凡是喝過“貪泉”水的人，都會變得貪婪。經過石門的官吏，沒有一個敢喝的，即使非常口渇也竭力忍着，以保證自己的清廉。

東晉時，有一位清廉正直之人，名叫吳隱之，他操守清廉。公元402年，朝廷任命吳隱之爲廣州刺史，想一改廣州吏治腐敗的局面。吳隱之赴任時途經石門，聽說了關於“貪泉”的故事後，決心前往一探“貪泉”的究竟。他來到泉邊，只見周圍山清水秀，一股泉水從石巖中汩汩涌出，巖下有一泉眼，泉眼中的水清澈見人。吳隱之忍不住讚歎道: “好泉水啊！”隨後，他對隨從說: “美好的東西容易引起人的貪慾，越過五嶺就喪失清白的原因，我現在知道了。”這時，吳隱之蹲下身來，舀上泉水喝了下去，並賦詩一首，詩云: “古人云此水，一歃懷千金，試便夷齊飲，終當不易心。”這首詩的意思是說:人們傳說喝了“貪泉”的水便會貪得無厭，慾壑難填。我認爲，假如品德高潔的伯夷、叔齊喝了它，一定不會改變初衷的`！實際上，吳隱之是借賦詩的機會明確表達自己的清白之志，無異於他的就職誓言，他也真正實現了自己“終當不易心”的誓言。

吳隱之到任廣州後，時時牢記自己在“貪泉”邊的誓言，處處嚴格要求自己。平時，他不沾酒肉，吃的只是蔬菜、乾魚，穿的仍是過去那些舊衣服。他還下令將前任太守使用過的豪華絲帳、帷幕以及各種貴重飾物統統撤除，一併歸入國庫中。當時有許多人認爲他是故意作假，然而他卻始終如一。

吳隱之的一位屬下發現他天天吃乾魚，誤以爲他喜歡吃魚，便弄了些上等魚來，還將魚刺剔除，特地獻給他。不久，吳隱之覺察到屬下的用意後，非但不領情，還狠狠地責罰了屬下。吳隱之在廣州任上，清廉節儉、率先垂範，不僅使屬下官員們不敢貪贓枉法，而且使廣州民風日趨淳樸，百姓安居樂業。回到京城後，吳隱之住在一個小宅院中，籬笆與院牆又矮又窄，內外只有六間房屋，妻子兒女同住一處，非常擁擠。朝廷賜給吳隱之車牛，又爲他修造住宅，他堅決推辭。此後，吳隱之雖然步步高昇，家裏以竹篷作爲屏風，坐的地方沒有氈席。他每月領到的俸祿，除了留下一小部分作爲家庭的基本開銷外，其餘大都用來接濟親戚和族人。

千百年來，後世有關吳隱之的清廉故事傳承不絕。唐太宗李世民曾命魏徵等人編撰的《晉書》中，在吳隱之的傳記裏，不僅勾勒了其廉潔自律的一生，而且做出了“晉代良吏，吳隱之爲第一”的評價。唐初詩人王勃在其千古流傳的名篇《藤王閣詩序》中，引據吳隱之酌飲“貪泉”的故事，寫下了“酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡”的名句，高度讚揚了吳隱之的人品。

吳隱之酌“貪泉”，明廉志，潔身自好，表現出他志向堅定、清正廉潔的高尚品質，是值得當代人們借鑑的。當今很多人將自己的墮落腐敗歸咎於客觀環境影響，但是我們想想，孔繁森、鄭培民等人難道不是跟我們同處一個環境嗎?他們又怎麼能一塵不染，永葆清廉呢?歸於一點，就是廉潔的信念。《晏子春秋·內篇雜下》中有這樣一句話:“廉者，政之本也，民之表也；貪者，政之禍也，民之賊也。”從政如此，做人更是如此。廉潔從業不僅是個人的作風問題，而且關係到人心向背，關係集體的利益。一個國家或是一個企業，它的存亡都與所屬個體的素質密切相關，對於個體而言，應該做到清正廉潔，德才兼備。只有這樣，集體的利益纔會得到保障。特別是對於領導幹部來說，在羣衆心目中有如青松立於天地間，因此更應該樹立清正廉潔的志向，做到問心無愧，修身養性，以德服人，處處當爲羣衆的楷模。從這個意義上來說，清正廉潔是領導人員的一種行爲能力，也是一種號召力。