和諧理念是我國傳統文化中的價值觀
和諧是我國傳統文化的重要理念。構成我國傳統文化主幹的儒、釋、道三家,對和諧理念都有深刻闡發,都將和諧視為一種重要價值取向和審美追求。從某種意義上說,和諧體現了我國傳統文化的本質特徵。我們今天構建社會主義和諧社會、發展和諧文化,應該借鑑和弘揚傳統文化中的和諧理念與和諧思想。
在人與自然關係上主張天人合一,尋求人與自然和諧相處。我國古人普遍認為,人是自然的產物和重要組成部分,只有順應自然、尊重自然規律,才能實現人與自然的和諧相處。儒家指出,人與自然(天)是一個和諧的整體;自然包容萬物、永遠在發展變化之中,人也應體現這一特點。這就是所謂的“天行健,君子以自強不息;地勢坤,君子以厚德載物”。道家強調人必須順應自然,以自然為最高法則,做人處事皆以自然為師,即“人法地,地法天,天法道,道法自然”。我國傳統文化還主張珍惜自然資源、保護生態環境,對自然資源進行合理利用。例如,老子將“儉”作為立身處世的“三寶”之一;儒家提出“釣而不綱,弋不射宿”,即釣魚不要用網截住水流一網打盡,打獵射鳥時不要射鳥巢;等等。這些都體現了“取物不盡”的樸素生態道德和可持續發展思想。
在人與人關係上主張和而不同,尋求
人與人之間在保持差異的基礎上達成統一與和諧。我國傳統文化崇尚和諧、追求和諧,但這種和諧並不等於無原則的調和,更不等於泯滅差別的同一,而是“和”與“不同”的統一,是“和而不同”。《國語·鄭語》載史伯語云:“以他平他謂之和,故能豐長而物歸之;若以同裨同,盡乃棄矣。”很顯然,和諧是有差別的統一,而不是無差別的同一。只有不同的色、聲、味的統一,才能產生和諧;如果只是單一的色、聲、味的簡單重複,便不能產生和諧。道家強調萬物各適其性、各順其情,互相平等、無分貴賤,倡導“平易”、“恬淡”的人生境界;佛家標舉“因緣和合”;墨家提倡“兼愛、非攻”,都從不同方面闡述了人際交往的和諧理念。
在人與社會的'關係上主張公正平等,尋求建立人人各得其所的大同社會。我國傳統文化認為,對社會穩定與和諧構成最大威脅的是社會不公正,因為它激化社會矛盾,甚至引發社會動亂。因此,我國曆代思想家大多主張通過利益調整實現社會的公正平等。儒家強調在財富分配方面做到“均”。孔子認為:“有國有家者,不患寡而患不均,不患貧而患不安。蓋均無貧,和無寡,安無傾。”公正平等、互助友愛、各盡所能、各得其所的社會,被儒家稱之為“大同社會”。《禮記·禮運》中對“大同社會”的描述是:“大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。故人不獨親其親,不獨子其子;使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜寡、孤獨、廢疾者,皆有所養;男有分,女有歸。”儘管這種良好的願望在存在剝削階級的社會裡缺乏實現的可能,但其中蘊涵的和諧理念卻有著超越時空的價值和意義。
在人的身心關係上主張加強修養,實現自我身心和諧。儒家認為,個體的身心和諧是社會和諧的基礎。只有通過個人加強道德修養,實現身心和諧,才能為家庭和諧與社會和諧打下良好基礎。這就是儒家主張的“修身齊家治國平天下”的“內聖外王”之道。個體實現身心和諧的過程,就是不斷提高思想覺悟、加強道德修養的過程,必須堅持“吾日三省吾身”,持之以恆地改造、充實和完善自己。佛家認為,面對生老病死、短暫無常的人生,人只有保持超脫的心態,才能打破現實中的重重圍困,超出自我的界限,求得心靈的平靜、安寧與淡定。這也從另一個層面揭示了人的身心和諧的重要意義。
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