中國傳統文化手抄報:酒的精神
在我國漫長的歷史長河中,酒的精神、酒神的精神,以道家哲學為最初的源頭。莊周主張:物我合一、天人合一、齊一生死。莊子高唱絕對自由之歌,倡導“乘物而遊”、“遊乎四海之外”,這種忘卻生死、忘卻暫時榮辱的絕對自由追求,就是我國酒文化真精神的精髓所在。酒神精神,喻示著情緒的宣洩,是拋棄一些無謂、僵化的束縛,迴歸原始狀態的生存體驗,獲得生命極大的快樂。
古今第一醉鬼、竹林七賢之一的劉伶,在《酒德頌》中曾如此言道:“有大人先生,以天地為一朝,萬朝為須臾,日月為扃牖,八荒為庭衢。行無轍跡,居無室廬,縱意所如。止則操卮執觚,動則挈}提壺,唯酒是務,焉知其餘。”這種自然、真人的境界,就是我國酒文化精神在文人意識覺醒的'魏晉時期最酣暢淋漓的行為體現。
傳統文化、文人精神,與酒的精神有著特殊緣分。一方面,文化界人士大多嗜好酒。酒可以激
發靈感、活躍形象思維,酒後吟詩作賦會表現出意想不到的誇張手法。另一方面,飲酒本身,也往往成為創作素材。從某種意義上講,一部中國文學史,幾乎每一頁都散發著特有的酒精神。
西漢漢賦大家揚雄的《酒賦》,用詼諧的語言闡明瞭酒的社會地位和身份價值。此文雖只有寥寥百餘字,卻引發後人一連串的反思。曹植的《酒賦》、張載的《酃酒賦》,以至於明朝大文豪袁巨集道的《觴政》,均認為文明飲酒很重要,喝酒不能是簡單的買醉,而一定要喝出文化來。
酒令是酒文化的一種特殊形態,是對人們的聰明才智、知識水平、文學修養和應變能力的檢驗。沒有滿腹的詩書和機敏的睿智,難逃臨場被逐的命運。
從酒令的起源來看,“曲水流觴”和“投壺”應當是酒令最為原始的行為方式。所謂“曲水流觴”,就是一群情投意合的高人雅士,在自然山水之間選擇一段蜿蜒曲折的小溪,大家圍坐兩邊,從上游放下一隻酒杯,順流而下,停到誰面前誰就要飲酒賦詩,違者罰酒。這種縱情山水的飲酒作樂行為,源自自然又還於自然,為歷代文人所推崇。而“投壺”則是起於春秋戰國,興於漢唐,至宋亡佚的一種飲酒遊戲。先秦時期,武將宴飲往往以比試弓箭取樂,文臣認為射箭不雅,改為執箭投壺。後來“投壺”遊戲逐漸傳播開來,成為貴族宴飲娛樂一種流行的助興方式。
可以說,傳統文化把酒的文化運用到美妙和極致,百家詞曲、歌謠諺語、典故對聯等各種文化內涵,無不出神入化地蘊涵於酒令當中,為飲酒賦予了優雅的書卷氣和文化意蘊。讓人們在品味美酒的同時,也領略了文化的清新。
古代文人飲酒時追求的清雅意境,我們今天已無法再親眼見識了。幸運的是,從《紅樓夢》、《鏡花緣》等小說和記載酒令的書籍中,我們尚可略見端倪。
中國的酒文化,彰顯著獨特的品位、風格和神采,彰顯著特有的境界和風光。其中最精彩的部分,早已成為文化中的瑰寶。酒文化的真精神,與中國文化的真精神一脈相承。只有在中國文化巨集大的背景下,去領略、鑑賞和品味酒文化的真精神,才能使酒文化弘揚、光大。
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