有關教學的詩歌
導語:詩歌是一種抒情言志的文學體裁,用高度凝練的語言,形象表達作者豐富情感,集中反映社會生活並具有一定節奏和韻律的文學體裁。下面,是有關教學的詩歌,希望你們喜歡!
有關教學的詩歌如果你能記住
如果您能記住,您走一步,我要走三步才能趕上,
如果您能理解,我觀察世界的眼睛比您的眼睛矮三英尺,
如果您在我樂意的時候讓我自己試試,而不是把我推到前面或擋在後面,
如果您能滿懷愛心地感受我的人生,不剝奪我自決的需要,
那麼我將長大、學習和改變;
如果您能記住,我需要時間獲得您已有的生活經驗,
如果您能理解,我只講述那些相對我的成熟程度來說有意義的事情,
如果您能在我可以時,讓我獨自邁出一步,而不是把我猛推出去或拉回來,
如果您能用您的希望感受我的生活,而不破壞我對現實的感覺,
那麼我將長大、學習和改變;
如果您能記住,我像您一樣,失敗後再試需要勇氣,
如果您能理解,我必須自己弄清我是誰,
如果您在我想要時讓我自己尋找自己的路,而不是為我選擇您認為我該走的路,
如果您用您的愛感受我的人生,而不破壞我自由呼吸的空間,
那麼我將長大、學習和改變。
關於教育的詩句1、所謂治國,必先齊其家者;其家不可教,而能教人者,無之。
《禮記大學》儒家主張的'治國,齊家,是有密切關係的兩件事,一個人的家教不好,而又能教人的,沒有這回事。
2、懷子三月,出居別宮。目不邪視,耳不妄聽。音聲滋味,以禮節之。
北朝北齊顏之推《顏氏家訓教子》婦女懷胎三月,出居別的地方,眼不看邪惡的東西,耳不聽胡亂的東西,說話、飲食用禮義來節制。
3、人生小幼,精神專利,長成已後,思慮散逸;固須早教,勿失機也。
北朝北齊顏之推《顏氏家訓勉學》專利:集中,散逸:分散。這是顏之推強調早期教育的重要。
4、教婦初來,教兒嬰孩。
北朝北齊顏之推《顏氏家訓教子》要教導媳婦最好在初入門,要教好兒子最好在孩提時。
5、天下之本在家。
漢荀悅《申鑑政體》天下的根基在於家庭。
6、愛其子,擇師而教之。
唐韓愈《師說》如果愛護自己的孩子,那就要選擇老師來教育他。
7、人生百年,立於幼學。
清梁啟超《論幼學》人生百年,建樹立足在於幼年所受的教育。
8、父善教子者,教於孩提。
宋林逋《省心錄》孩提:幼兒。善於教育兒女的人,必須從小做起。
9、強國之基在養蒙,兒童智慧須開爽,方能凌駕於人上。
清林紓《閩中新樂府》養蒙:教育、啟蒙。
10、少成若天性,習慣之為常。
《大戴禮記保傅》年輕時養成的習性如天然生成的一樣,一旦成為習慣就不易改變了。這裡指出抓年輕時的教育對於後來的成長極為重要。
11、人材之成,自兒童起。
清陳巨集謀《<養正遺規>序》起:開始
12、居身務其儉樸,教子要有義方.
清朱柏廬《治家格言》居身:對自身生活行為的操守。義方:道義和思想行為的一定標準。
13、愛子教之以義方。
《左傳隱公三年》慈愛子女,要教育他們行事應遵守的規矩法度。
14、愛其子而不教,猶為不愛也。
明方孝孺《行善戒》猶:仍然。意指疼愛兒女但不能忽視教育。
15、父母之愛子,則為之計深遠。
《戰國策趙策》父母愛子女,就得替子女作長遠的打算。
16、愛之不以道,適所以害之也。
《資治通鑑》道:道義,正道。適:正是。不從道義上愛護一個人,正是害了他。
17、君子之於子,愛之而勿面,使之而勿貌,導之以道而勿強。
《荀子大略》君子對於自己的子女,喜愛他們而不表現在臉上,使喚他們而不優以辭色,用道理誘導他們而不強制壓服。
18、賢人智士之於子孫也,厲之以志,弗厲以詐;勸之以正,弗勸以詐;示之以儉,弗示以奢;貽之以言,弗貽以財。
漢王符《潛夫論遏利》賢明的人和有識之士教育子孫,總是勉勵他們立志,而不是教以花言巧語;勸導他們正直,而不是從事奸詐;示範他們儉約,而不是示範以奢侈;贈送他們以訓誡,而不是贈送以財產。
18、童蒙無先入之雜,以正導之而無不順受棗故養正當於蒙。
明王延相《雅述上篇》 蒙:無知。童蒙,指兒童無知的時期。
19、今教童子棗則宜誘之歌詩以發其意志,導之習禮以肅其威儀,諷之讀書以開其知覺。
明王守仁《訓蒙大意》諷:勸告。
20、今教童子,必使其趨向鼓舞,中心喜悅,則其進自不能已。
明王守仁《訓蒙大意》不能已:不會停止。
21、教子工夫,第一在齊家,第二在擇師。
明陸世儀《思辨錄輯要》卷十齊:整治。
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