大學聯考古代散文備考要點
閱讀下面的文言文,完成6-10題。
民無廉恥,不可治也,非修禮義,廉恥不立。民不知禮義,法弗能正也,非崇善廢醜,不向禮義。無法不可以為治也,不知禮義不可以行法。法能殺不孝者,而不能使人為孔、曾之行;法能刑竊盜者,而不能使人為伯夷之廉。孔子弟子七十,養徒三千人,皆入孝出悌,言為文章,行為儀表,教之所成也。墨子服役者百八十人,皆可使赴火蹈刃,死不還踵,化之所致也。
夫刻肌膚,?1皮革,被創流血,至難也,然越人為之以求榮也。聖王在上,明好惡以示之,經誹譽以導之,親賢而進之,賤不肖而退之,無被創流血之苦,而有高世尊顯之名,民孰不從?
古者法設而不犯,刑措而不用,非可刑而不刑也;百工維時,庶績鹹熙2,禮義修而任賢德也。英俊豪傑,各以小大之材處其位,得其宜,由本流末,以重製輕,則上唱而民和,上動而下隨,四海之內,一心同歸,背貪鄙而向仁義。其於化民也,若風之搖草木,無之而不靡。
今使愚教知,使不肖臨3賢,雖嚴刑罰,民弗從也,小不能制大,弱不能使強也。故聖主舉賢以立功,不肖主舉其所與同。文王舉太公望、召公?]而王,桓公任管仲、隰朋而霸,此舉賢以立功也。夫差用太宰?憾?穡?厝衛釧埂⒄願叨?觶?司偎?臚?9使燮淥?俁?溫銥杉?玻?炱淶秤攵?筒恍た陝垡病?/p>
(取材於《淮南子·泰族訓》)
註釋:
1.?(chán):刺、刻。 2.熙:光明、興盛。 3.臨:統管、治理。
(題略)
讀完此文,可能會有一些同學感到不適應。為什麼呢?因為以往大學聯考選材大多以史傳文為主:什麼人?什麼事?人物之間什麼關係?幾件事表現某人什麼思想品質?語脈清晰,易於把握。然而從近四年全國各地文言文選材看,先秦兩漢魏晉南北朝唐宋的散文陸續出現,散文較之紀傳類文字有一定的閱讀難度。但同學們不必驚慌,不論什麼樣的閱讀文字,考查的內容都是以“考試大綱”為準的,也就是平常我們經常練習的內容。明確這一點,也就是掃清之前給自己設定的心理障礙。
說實話,這段文字難點較多。比如,“非崇善廢醜,不向禮義。無法不可以為治也,不知禮義不可以行法”“死不還踵”“經誹譽以導之”“百工維時,庶績鹹熙,禮義修而任賢德也”是什麼意思?“善”“向”“踵”“經”又做何解?“無法不可以為治也,不知禮義不可以行法”,兩句間是什麼關係?“非崇善廢醜,不向禮義”“言為文章,行為儀表,教之所成也”“非可刑而不刑也”分別省略了什麼成分?“以”“而”“之”“為”等虛詞的用法如何?解決這些難題,離不開文言文實詞、虛詞、常用句式及文化常識等知識。如若掌握了這些的知識,就能很快把握文章的內容。
誦讀文段,不難發現,本文論述了“無法不可以為治也,不知禮義不可以行法”的道理,強調了禮義教化的作用,闡明瞭德與法的關係。
弄懂了文章的'大意,難句難詞基本上就迎刃而解了。“非崇善廢醜,不向禮義。無法不可以為治也,不知禮義不可以行法”,意思為“不崇尚美好,廢棄醜陋,那麼百姓不會嚮往禮義。沒有法律,就不能夠進行治理,不懂得禮義,就不能夠推行法律”。“死不還踵”,意思為“至死不退縮”;“經誹譽以導之”,意思為“區分譭譽來引導他們”;“百工維時,庶績鹹熙,禮義修而任賢德也”意思為“百官都能幹好自己的事情,各方面的功績光明顯赫,這是修治禮義而任用賢人的結果”。“善”“向”“踵”“經”分別解釋為“美好”“嚮往”“退縮”“區分”。掃除了閱讀上的文字障礙,再回首看第8題的句式,B項為正確選項。兩分句之間是遞進關係,不是因果關係,應該用“而”。其它三項補充的內容都是正確的。前3個題弄明白了,後2個題就迎刃而解了。
同學們若想在高三一年的時間裡切切實實提高文言文的閱讀能力,能在較短的時間內讀懂一篇陌生的古代散文,需要從以下幾個方面做起。
提高文言文的閱讀能力,無外乎要掌握一定數量的實詞、虛詞、特殊句式、文化常識等。中學階段,要求學生掌握常見的實詞150個左右;虛詞18個;古漢語句式4種(判斷句、被動句、賓語前置句、成分省略句)。需要說明的是在複習過程中,切記不要孤立的機械地記憶這些知識,而是要在具體的篇章中掌握。
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