【精品】清明節週記彙總六篇

時間不知不覺，我們後知後覺，轉眼一週又結束了，相信大家在這一週裡收穫不少吧，不如趁現在好好寫一篇週記。一起來參考週記是怎麼寫的吧，下面是小編整理的清明節週記7篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

清明節週記 篇1

今天是我國傳統的節日清明節，清明節是二十四節氣之一，也是最重要的祭祀節日之一，是祭祖和掃墓的日子。清明節本是漢族的傳統節日，大約始於周代，距今已有二千五百多年的歷史。但受漢族文化影響，中國大約有24個少數民族也有過清明節的習俗。儘管各民族的習俗不同，但掃墓祭祖、踏青郊遊都是必不可少的。

清明節是中國重要的“時年八節”之一，一般是在公曆4月5號前後。清明節原是指春分後十五天，在公元1935年中華民國政府明文規定4月5日為國定假日清明節。

在古詩中有不少描述清明節的詩句。清明節大多逢陰雨，杜牧在《清明》中就寫道：“清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。”踏青是清明節的習俗，宋代詩人程顥在《郊行即事》寫過：“況是清明好天氣，不妨遊衍莫忘歸。”勸說世人珍惜時光。

清明節的習俗有很多，傳統習俗有禁火、掃墓、踏青、盪鞦韆、蹴鞠、打馬球、插柳、射柳、鬥雞、蠶花會。清明時節的食品也多種多樣，因為寒食節和清明節合二為一，所以吃寒食的習俗依然保留著，比如即墨吃雞蛋和冷餑餑，長島、萊陽、招遠等地的人們吃雞蛋和冷高粱米飯。而上海人會吃青團，浙江的人們會包粽子作為祭品，也可在踏青時作為乾糧。

作為新一代的年輕人，我們應當不忘逝者的艱辛，感恩逝者，懷念逝者。

清明節週記 篇2

又到了一年一度的清明節，這天好像所有的人都忙碌了起來，我也情不自禁想起了離我們遠去的外婆，想著他以前疼愛我的種種回憶，不得不承認的是，我非常想念他了。

我無法忘記，那一年回到故鄉，看到躺在床上的外婆，有多瘦骨嶙峋。她痛苦地蜷曲著，乾枯的手掌，指節發白。我和我的媽媽無法相信，外婆已是骨癌晚期。更讓人無法相信的是，一年多前，舅舅帶外婆去醫院檢查時，已發現她得了骨癌。然而拿到化驗單的那一刻，外婆卻告訴舅舅不要讓其他的人知道，也不去治療，只是靜靜地回到家，正常地每天上學教書。

原來，這一年多，每天在講臺上給學生上課，把一疊疊試卷帶回家批改的外婆，竟忍受著病情不斷惡化的折磨。在她手拿粉筆在黑板上書寫漢字之時，她的手會傳來陣陣劇痛。獨自一個人居住在老家，兒女們搬到大城市之時，她時常在深夜因為疼痛無法入睡，輾轉反側到天明。這一切，這一切的痛苦，她只是獨自承受，不告訴兒女，不讓兒女為她擔心。她擔憂兒女為她支付鉅額的醫藥費而經濟窘迫，還儘可能地延續自己幾十年的教學生涯，儘可能地教書育人。

這時一切已無法挽回，我的媽媽、舅舅他們已經阻止不了外婆病情的惡化，唯一能做的，只是減輕她的痛苦。可是，外婆艱難吐出的幾個字卻是：別，別再為我花錢。她心甘情願獨自挺過這些折磨，不讓子女為了她陷入經濟上的困境。甚至於，在兒女們輪班守夜，陪著她之時，她選擇了偷偷服食**，早點結束這一切，不拖累兒女。當我們及時發現，外婆終於醒來的一剎那，我們懸著的心放下，卻又被外婆自責、內疚、顫抖的目光所刺痛。我的媽媽摟著我哭了，她說：“該自責的是我們呀！你的外婆，我們太對不起她！”

那天晚上，我的媽媽陪著外婆，下半夜，外婆突然像是恢復些精神，完整地說出了幾句話，她滿是不捨地說：看到你們過得好，城城也考上了大學，這就夠了。後來她安詳地睡去，我們以為將是一個美好的明天，然而，這是永別。

這些年老家的人們不時會提起外婆，說她是一個教了一輩子書的好班級老師，愛教書，愛孩子，就跟有時電視上放的“感動××”的人一樣，感動著村裡的人。我想，外婆也許沒有那麼偉大，但她對兒女、子孫的愛，深沉得讓當年僅八歲的我感到生命的悲涼與母愛的偉大。她讓我永遠銘記，在處於多麼痛苦的憂患中，她的生命書寫了多麼深刻的愛。

想到這些，我也暗暗對自己下了決心，以後不管再遠，在忙，每年清明節都要回來看望一下外婆，以表示我對外婆的思念。

清明節週記 篇3

記得五年前，第一次拿到祖父舌癌的化驗報告單時，我從醫院裡出來，淚流滿面地騎著自行車穿過市中心那條最繁華的人民路，街上川流不息的人們用怪異的眼光看著我，卻不能感受到我心中那種巨大的悲痛。那時候，整個世界像是被誰按了靜音鍵一般，除了自己的抽泣聲，一切都變得死一般的寂靜。而在20xx年的秋天，祖父駕鶴西去，我坐在黑夜裡用一些力不從心的文字去總結祖父一生的時候，眼裡卻一滴眼淚都流不出來了。

在我記憶中，祖父瘦瘦高高，威嚴中透著仁慈，嚴肅中帶著和善。祖父在小鎮上任教的時候，每天清晨都會拿著那個寫有“為人民服務”字樣的搪瓷杯去集市上買豆漿。祖父一路走過去，用他沙啞的咳嗽聲喚醒小鎮寂靜的清晨。鎮上幾乎所有的人都認得祖父，見他來了都會讓他先買，店老闆總是盛得比別人滿一些，而祖父在最後付錢的時候總是會多掏一分兩分。說實在的，在我的記憶中，早年的祖父也就只剩下這麼一點印象，我一直都不知道祖父曾擔任過解放後梅江區校的第一任校長，而且還當選了浦江縣第一至三屆人大代表、蘭溪縣第四屆人大代表，所有這些都是在整理他的遺物時看到那些發黃了的證書和獎狀才知道的……

祖父退休後又應邀去過好幾個學校，為他們管理一些基建專案，像一塊燃盡了的木炭雖然沒有激情的`火焰卻仍然發揮著餘熱。回到村裡後，又一直熱心於村裡的公益事業，沒有一次不是帶頭捐錢捐物的。後來的舌癌手術割去了差不多1/5的舌頭，說話的時候顯得有些口齒不清，這使得本來就沉默寡言的祖父話更少了，更多的時候他只是點個頭，或者發出一些鼻音來表示自己的看法或態度。

祖父是在20xx年5月1日再次入院的。在這之前，他曾多次表示過疼痛，可是一直沒有去複查，以為只是一般的淋巴疼痛，自己到藥店裡買一些止痛膏貼著，以減輕疼痛。特別是在20xx年的秋天祖母去世後，祖父形單影隻，生活中缺了個伴，身體也日漸消瘦。在大家的一再勸說下，他才同意來蘭溪治療。

醫院初步診斷是腫瘤轉移，要入院治療。鑑於祖父年紀大，再做手術風險太大，於是採用化療。到第三次入院化療的時候，祖父臉色蒼白，身體瘦得差不多隻剩一副骨架了，護士打吊針的時候都找不到血管了。由於淋巴的疼痛，祖父已經沙啞得說不出話來了，曾經好幾次他向護士要來紙和筆，寫字給她們看，紙條上寫的卻是：請把我的講話醫醫好！

祖父最後一次出院的時候，臉上煥發著孩子般的天真與喜悅，他跟同室的病友們一個個點頭微笑，向護士醫生們報以感激的笑容。在汽車離開的剎那，祖父向身後陽光下的那座住院大樓投去最後深情的一瞥，或許，祖父那時就已經知道自己不會再回來了，他在心中默默地向他所熟悉的一切作最後一次的告別。

站在祖父的墳前，遠處的青山，近處的田野，漸漸變得模糊起來了。眼前的一切似乎都是那麼的熟悉，好像剛剛祖父還在給村裡人寫著春聯，還在告誡村裡年輕人別把垃圾往清澈的小溪裡倒，還在為村裡修繕祠堂用心操勞……一轉眼之間，祖父就已駕鶴西去，消失得無影無蹤，像雨中的水汽，無論我怎麼抓，都已經抓他不住了，空留下一片潮溼在掌心。

清明節週記 篇4

傳說清明節時候會下大雨的。嗯，雨水是我期待的，它帶來許多春天的味道。但是今天陽光好得很，畢竟，清明是春天真正的開始。風是這樣暖和啊，陽光在風裡折射成七色的美麗稜角。這樣的天氣不適合整天泡QQ或寫作業的，應該出去走走。

“哦喲，天氣這麼好哦！”這樣的春天，有孩子這樣說。

櫻花熟透的色彩像要滴下來。我想起日本櫻花盛開的京都，他們是那樣愛花的呀。那櫻花熱烈得如潮水一般，在日本的清明節，他們可曾約了朋友，拉著手踏青？

公園的春天生機勃勃，草又開始綠了，鳥兒又開始叫了，久別相逢的冬青綠得那樣醇厚和張揚。那冬天裡低聲與我喁語著“莎喲娜拉”的朋友們，如今又忙碌起來了，公園裡十分幽靜，偶有人出沒在樹影裡，這裡沒有大城市熟透後漸漸腐壞的時髦味道。

風箏飄飛起來，發出嘩啦嘩啦的聲響。天空已泛出血紅的顏色，另一半是淺藍。

哦，日月同輝的黃昏喲。

紅屬於太陽，代表熱烈；藍屬於星空，代表安靜與深沉。

清明節週記 篇5

清明節的習俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、盪鞦韆、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風俗體育活動。相傳這是因為清明節要寒食禁火， 為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來參加一些體育活動，以鍛鍊身體。因此，這個節日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青遊玩的歡笑聲，是一個富有特色 的節日。

[掃墓]清明掃墓，謂之對祖先的“思時之敬”。其習俗由來已久。明《帝京景物略》載：“三月清明日，男女掃墓，擔提尊□，轎馬後掛楮錠，粲粲然 滿道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢置墳頭。望中無紙錢，則孤墳矣。哭罷，不歸也，趨芳樹，擇園圃，列坐盡醉。”其實，掃墓在秦 以前就有了，但不一定是在清明之際，清明掃墓則是秦以後的事。到唐朝才開始盛行。《清通禮》雲：“歲，寒食及霜降節，拜掃壙塋，屆期素服詣墓，具酒饌及芟 剪草木之器，周胝封樹，剪除荊草，故稱掃墓。”並相傳至今。

按長期形成的風俗習慣，舊時，北京人多在清明掃墓，但祭掃儀式並不在清明的當天，而是在臨近清明的“單”日舉行。據說，只有僧人才在清明當天祭掃墳塋。

清明祭掃儀式本應親自到塋地去舉行，但由於每家經濟條件和其它條件不一樣，所以祭掃的方式也就有所區別。

“燒包袱”是祭奠祖先的主要形式。所謂“包袱”，亦作“包裹”是指孝屬從陽世寄往“陰間”的郵包。過去，南紙店有賣所謂“包袱皮”，即用白紙糊 一大口袋。有兩種形式：一種是用木刻版，把周圍印上梵文音譯的《往生咒》，中間印一蓮座牌位，用來寫上收錢亡人的名諱，如：“已故張府君諱雲山老大人”字 樣，既是郵包又是牌位。另一種是素包袱皮，不印任何圖案，中間只貼一藍籤，寫上亡人名諱即可。亦做主牌用。

關於包袱裡的冥錢，種類很多。一、大燒紙，九K白紙，砸上四行圓錢，每行五枚;二、冥鈔，這是人間有了洋錢票之後仿製的，上書“天堂銀行”、 “冥國銀行”、“地府陰曹銀行”等字樣，並有□都城的圖案，多系鉅額票面，背後印有佛教《往生咒》;三、假洋錢，用硬紙作心，外包銀箔，壓上與當時通行的 銀元一樣的圖案;四、用紅色印在黃表紙上的《往生咒》，成一圓錢狀，故又叫“往生錢”;五、用金銀箔疊成的元寶、錁子，有的還要用線穿成串，下邊綴一彩紙 穗。

舊時，不拘貧富均有燒包袱的舉動。是日，在祠堂或家宅正屋設供案，將包袱放於正中，前設水餃、糕點、水果等供品，燒香秉燭。全家依尊卑長幼行禮後，即可於門外焚化。焚化時，劃一大圈，按墳地方向留一缺口。在圈外燒三五張紙，謂之“打發外祟”。

有的富戶要攜家帶眷乘車坐轎，親到墳塋去祭掃。屆時要修整墳墓，或象徵性地給墳頭上添添土，還要在上邊壓些紙錢，讓他人看了，知道此墳尚有後 人。祭罷，有的圍坐聚餐飲酒;有的則放起風箏，甚至互相比賽，進行娛樂活動。婦女和小孩們還要就近折些楊柳枝，將撤下的蒸食供品用柳條穿起來。有的則把柳 條編成籮圈狀，戴在頭上，謂“清明不戴柳，來生變黃狗”。此即是掃墓又是郊遊，興盡方歸。

[插柳]據說，插柳的風俗，也是為了紀念“教民稼穡”的農事祖師神農氏的。有的地方，人們把柳枝插在屋簷下，以預報天氣，古諺有“柳條青，雨蒙 蒙;柳條幹，晴了天”的說法。黃巢起義時規定，以“清明為期，戴柳為號”。起義失敗後，戴柳的習俗漸被淘汰，只有插柳盛行不衰。楊柳有強大的生命力，俗話 說：“有心栽花花不發，無心插柳柳成蔭。”柳條插土就活，插到哪裡，活到哪裡，年年插柳，處處成陰。

清明插柳戴柳還有一種說法：原來中國人以清明、七月半和十月朔為三大鬼節，是百鬼出沒討索之時。人們為防止鬼的侵擾迫害，而插柳戴柳。柳在人們 的心目中有辟邪的功用。受佛教的影響，人們認為柳可以卻鬼，而稱之為“鬼怖木”，觀世音以柳枝沾水濟度眾生。北魏賈思勰《齊民要術》裡說：“取柳枝著戶 上，百鬼不入家。”清明既是鬼節，值此柳條發芽時節，人們自然紛紛插柳戴柳以辟邪了。

漢人有“折柳贈別”的風俗：灞橋在長安東，跨水作橋，漢人送客至此橋，折柳贈別。李白有詞雲：“年年柳色，灞陵傷別。”古代長安灞橋兩岸，堤長 十里，一步一柳，由長安東去的人多到此地惜別，折柳枝贈別親人，因“柳”與“留”諧音，以表示挽留之意。這種習俗最早起源於《詩經。小雅。采薇》裡“昔我 往矣，楊柳依依”。用離別贈 柳來表示難分難離，不忍相別，戀戀不捨的心意。楊柳是春天的標誌，在春天中搖曳的楊柳，總是給人以欣欣向榮之感。“折柳贈別”就蘊含著“春常在”的祝願。 古人送行折柳相送，也喻意親人離別去鄉正如離枝的柳條，希望他到新的地方，能很快地生根發芽，好像柳枝之隨處可活。它是一種對友人的美好祝願。古人的詩詞中 也大量提及折柳贈別之事。唐代權德輿詩：“新知折柳贈”，宋代姜白石詩：“別路恐無青柳枝”，明代郭登詩：“年年長自送行人，折盡邊城路旁柳。”清代陳維 崧詞：“柳條今剩幾?待折贈。”人們不但見了楊柳會引起別愁，連聽到《折楊柳》曲，也會觸動離緒。李白《春夜洛城聞笛》：“此夜曲中聞折柳，何人不起故園 情。”其實，柳樹可以有多方面的象徵意義，古人又賦予柳樹種種感情，於是借柳寄情便是情理中之事了。

[戴柳]清明戴柳，有將柳枝編成圓圈戴在頭上者，也有將嫩柳枝刮結成花朵而插於頭髻者，還有直接將柳枝插於頭髻者。明朝田汝成《西湖遊覽志餘》：清明，“家家插柳滿簷，青茜可愛，男女或戴之”。

今人《蕪湖古今》：清明，“清晨，街市叫賣楊柳，家家折一枝綠柳蘸上清水，插上門楣，婦女則結楊柳球，戴在鬢邊”。

今朝，聽得沿街賣柳條。相約毗鄰諸姐妹，一株斜插綠雲翹。”民間諺語說：“清明不戴柳，紅顏成皓首。”“清明不戴柳，死後變黃狗。”“清明不戴柳，來世變豬狗。”說明戴柳有辟邪功用。清明戴柳之俗遍見各地。

清光緒二年《懷安縣誌》：清明，“插柳於門，男女亦各戴之。諺雲：‘清明不戴柳，紅顏成白首’”。清朝插柳戴柳，在我國大部分地區都是為辟邪之 用，但在一些地方有紀年華之義，有所謂清明插柳“紀年華”，“清明不戴柳，紅顏成皓首”之說。這種習俗是宋代“寒食”冠禮的遺存。宋代將男女成年行冠禮的時間統一定在“寒食”節，而不論生時年月，“凡官民不論大、小家，子女未冠笄者，以此日上頭。”(《夢樑錄》)戴柳即為成年標誌。據此，後世便有“紀年華”之遺俗，並演化成婦女戴柳球於鬢畔以祈紅顏永駐的習俗。在此，青青春柳，又有象徵青春之義。時值春季婦女戴柳，則表現出對青春年華的珍惜與留戀。

[盪鞦韆]古代，清明節有盪鞦韆的習俗。鞦韆，古字兩字均有“革”字旁，千字還帶走字，意思是揪著皮繩而遷移。早在遠古時代，人們為了獲得高處 的食物，在攀登中創造了盪鞦韆的活動。最早稱之為“千秋”。傳說為春秋時代北方的山戎民族所創。開始僅是一根繩子，雙手抓繩而蕩。後來，齊恆公北征山戎 族，把“千秋”帶入中原。至漢武帝時，宮中以“千秋”為祝壽之詞，取“千秋萬壽”之意，以後為避忌諱，將“千秋”兩字倒轉為“鞦韆”。以後逐漸演化成用兩 根繩加踏板的鞦韆。到了唐宋時代，鞦韆成為專供婦女玩耍的遊戲，以練習輕捷、矯健。打鞦韆時，人在空中盪來盪去，翩翩若飛，很有趣味。《開元天寶遺事》記 載：“宮中至寒食節，競豎鞦韆，令宮嬪輩笑以為宴樂，帝呼之為半仙之戲。”

它的歷史很古老，最早叫千秋，後為了避忌諱，改為鞦韆。古時的鞦韆多用樹椏枝為架，再栓上彩帶做成。後來逐步發展為用兩根繩索加上踏板的鞦韆。打鞦韆不僅可以增進健康，而且可以培養勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛。

[放風箏]放風箏也是清明時節人們所喜愛的活動。每逢清明時節，人們不僅白天放，夜間也放。夜裡在風箏下或風穩拉線上掛上一串串彩色的小燈籠， 象閃爍的明星，被稱為“神燈”。過去，有的人把風箏放上藍天后，便剪斷牽線，任憑清風把它們送往天涯海角，據說這樣能除病消災，給自己帶來好運。也有人在 放風箏時，把所有的煩惱寫在紙上，讓它隨風箏飛上藍天，認為一切煩惱都會隨風而去。

[踏青]又叫春遊。古時叫探春、尋春等。三月清明，春回大地，自然界到處呈現一派生機勃勃的景象，正是郊遊的大好時光。我國民間長期保持著清明 踏青的習俗。據宋朝史籍記載：“清明前後十日，城中士女豔妝飾，金翠琛縭，接踵聯肩，翩翩遊賞，畫船簫鼓，終日不絕。”人們帶著食物，來到郊野，投向大自 然。宋代踏青之風盛行，著名畫家張擇端的風俗畫《清明上河圖》，就極其生動地描繪了宋代清明時節京都人民踏青遠足的熱鬧情景。

[植樹]清明前後，春陽照臨，春陽照臨，春雨飛灑，種植樹苗成活率高，成長快。因此，自古以來，我國就有清明植樹的習慣。有人還把清明節叫作“植樹節”。植樹風俗一直流傳至今。1979年，人大的常委會規定，每年三月十二日為我國植樹節。這對動員全國各族人民積極開展綠化祖國活動，有著十分重要的意義。

[蹴鞠]“鞠”是一種皮球。“蹴鞠”為用足去踢球，是古代清明節時人們喜愛的一種遊戲。據《說苑》記載，相傳為黃帝發明，目的是用來訓練武士。

“鞠”在戰國時代已開始流行。其時的鞠“以皮為之，中實以毛”。唐代用動物的膀胱為球膽，內中充氣，增加了球的彈性，可拳打腳踢。

大約在漢代有了蹴鞠的專著《蹴鞠經》。唐宋時出現蹴鞠的專門組織球會“圓社”。杜甫“十年蹴鞠將雛運，萬里鞦韆習俗同”的詩句說明在唐朝時，清明蹴鞠已十分興盛。

唐人仲無顏在《氣球賦》中描寫了時人足球賽的情景“寒食景妍，交爭競逐，弛突喧鬧，或略地以丸走，乍陵空似月圓”。當時的球賽有兩人對踢的“白 打”，即以踢的花樣和次數多少決定勝負;亦有三人踢的“官場”。到了宋代，開始使用球門，同時有了評判勝負的裁判員，此為現代足球的前身。蹴鞠不僅在民間 十分流行，在宮內亦然。韋莊在《長安清明》中說：“內宮初賜清明火，上相閒分白打錢”。王建在《宮詞》中亦說：“殿前鋪設兩邊樓，寒食宮人步打球。”

韋應物《寒食後北樓作》中“遙聞擊鼓聲，蹴鞠軍中樂”的詩句，說明除了民間和宮延，軍隊中亦開展踢球活動。

據說唐僖宗非常喜歡踢球，他曾對俳優石野豬誇口說：“騰若步打進士，當得狀元”。宋徽宗也非常喜歡蹴鞠，高俅之所以深得徽宗寵信，並被封為太慰，就是因為他“踢得好腳氣球”。

[鬥雞]鬥雞作為一種娛樂活動，早在春秋時就相當流行，傳承至唐代，風靡一時，並形成了主要於清明時鬥雞的習俗。

唐玄宗在即位前就十分喜愛鬥雞活動，待他即位以後，在宮中專門修建了雞坊，選養了千餘隻“金毫鐵距、高冠昂尾”的雄雞，並派五百小兒專門負責訓 養。皇帝如此，達官顯貴爭先效仿。許多人為此不惜重金，以至傾家蕩產。由於鬥雞之風大興，城中男女均事鬥雞，貧寒者無資購雞，便以玩假雞為樂。

傳說唐玄宗在一次出遊途中，遇一小兒賈昌玩木雞。玄宗將小兒召入宮中，使其在雞坊訓養雄雞。因賈昌訓養有方，深得玄宗賞識，遂“金帛之賜，日到 其家”。賈昌在當時號稱“神雞童”，社會地位日變。他的父親去世時，唐玄宗下令“縣令為葬器喪車”。時人有詩諷刺說：“生兒不用識文字，鬥雞走馬勝讀書， 賈家小兒年十三，富貴榮華代不如”。

關於鬥雞的記載，早期可見於《戰國策.齊策》、《左傳》、《史記》等書。《三輔黃圖》記載漢長樂宮有鬥雞臺。漢畫像石、畫像磚有屢見不鮮的鬥雞 圖。唐杜淹在《吟寒食鬥雞應秦王教》中對鬥雞的場面作了淋漓盡致的描寫：“寒食東郊道，揚鞴競出籠。花冠初照日，芥羽正生風。顧敵知心勇，先鳴覺氣雄。長 翹頻掃陣，利爪屢通中。飛毛遍綠野，灑血漬芳叢。雖然百戰勝，會自不論功”。

清明節週記 篇6

清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問酒家何處有。牧童遙指杏花村。

每年臨近清明的時候，心中總會有絲淡淡的莫名的哀愁，不甚強烈，卻也揮之不去，就這樣在心頭繞著、糾纏著。這幾天的天氣很是不錯，不知道，清明節那天，紛紛的細雨是否會如期而至。彷彿有了這雨，清明才更能顯得出它淡淡悲涼。

漸漸地，清明對於我，便多了一絲淡淡的哀愁，愈來愈重，特別是太公離去後，這感覺更加強烈了；在我的印象中，太公是一位慈祥的老人，對我特別的好，可能是我比較乖的緣故吧。太公走後，每年的清明和他的祭日，我心中都會很哀傷。有人說，對別人的思念會隨著時間的流逝，越來越淡。我想，或許對於至愛親人的思念恰恰與之相反吧；雖然過了再長的時間，在每次憶起他們音容笑貌時，我們的心中總會有些酸酸涼涼的感覺吧！哪怕是十年、幾十年，這種感覺也不會減弱、消失，反而會變的更加強烈。正因如此，清明節才會成為一個流傳千年的日子；清明時節的細雨，才會綿綿不絕地紛紛而至，這大概是對於人們心中哀愁的感應吧。