《文化苦旅》的讀後感(通用15篇)

認真品味一部名著後，大家心中一定有很多感想，這時候，最關鍵的讀後感怎麼能落下！可能你現在毫無頭緒吧，下面是小編為大家整理的《文化苦旅》的讀後感，希望能夠幫助到大家。

《文化苦旅》的讀後感1

倘若讀懂了作者“借古人的屍，還自己的魂”的深隱之意，便會覺得這是一篇作嘔指數很高的“文化散文”，與其說通篇都在兜售著“文化”這個已被其弄得俗得不能再俗的空泛概念，倒不如說是一個文化人急於想做官的心靈告白，整篇文字都流露出作者濃厚的“官本位”的思想意識，甚至十分露骨的用“倒是現任柳州市副市長的幾句話使我聽了眼睛一亮。”這樣肉麻的話來直接會通今古，就差從棺槨中拉出柳宗元來現場講幾句了，並且說“從根子上使柳州開通”的乃是因了“柳宗元和其他南下貶官”，柳州當代的開放和崛起是否真是“從根子上”靠了千年之前的南下貶官們的文化遺產，我不清楚，但我清楚的是餘秋雨的醉翁之意不在酒，沒忘記格外強調了這位副市長“也是個文人”，那麼我們可以說他餘秋雨也是個“文人”，而且是級別更高的`大文人，那麼中國若想“從根子上”好起來，實在只有起用這群大文人、小文人們來做大官、小官這一條不二法門了？

可以說透過此文，我們完全看得出餘秋雨骨子裡幾乎全然未消化現代法治社會、憲政民主的政治理念，他或許知道一些理論，但他接受的卻是比當代新儒家還要保守的政治文化意識，這樣的結果，是做官的附庸風雅操控著文化，文化人附勢權力賣弄著文化，可笑的是餘在文中竟還哀嘆柳宗元失去了“個人的意義”，在官本位的專制體制下，個體當然無法獨立或倍受壓制，餘既然看到了這點，卻不向制度問責，而把希望寄託在“文人作官”的“人治”上，殊不知他豈是真在替古人鳴冤？“項莊舞劍，意在沛公”罷了！

《文化苦旅》的讀後感2

天下沒有不散的筵席，會離去的終將離去。

——題記

我曾拜讀過餘秋雨先生的《文化苦旅》一書。當時，我對《家住龍華》這篇文章並沒有什麼深刻的感受。然而幾天前，我又想起這篇文章，便又找出書，讀了一遍，卻讀出了一種獨特的共鳴。一定會有人說：“我讀過，是一篇很淒涼的文章，你一個學生，能有什麼共鳴？”不要著急，且聽我慢慢道來。

是啊，我並沒有感受過那種與同仁陰陽兩隔的感覺。可是就是這樣，我生出了一種發自心底的贊同。我想，這種苦澀我也曾有過吧。我在他鄉，坐在草坪上，仰望星空，在浠瀝的小雨中吐露自己的內心，自言自語的說出來，苦笑著，便有苦澀。臨行前，要回鄉了，望了望身後即將離開的，既熟悉又陌生的，有過一段美好回憶的地方，卻是又有一些苦澀，一些冷清。

在生命的幾十年裡，總有一些自己所悲傷的吧？朋友，知己，卻如那熟悉的陌生人，莞爾一笑便閃過了，生命是獨自走來又獨自走去的。正如他所說，“一個又一個，一代又一代，飄然而來，溘然而逝。”

有一位哲人說過，我們一生會與十萬餘人相遇，與數萬人打招呼，與數以千計的人成為朋友，與數百個人成為知音，與幾個人親近，可到了最後，只有你一個人。

我希望，告別不會痛苦，因為弱勢的我不能承受如此的悲傷，我更希望，沒有告別。他是教授，我是學生。有如此共鳴是我的榮幸。我想靈魂不一定歸於冷清與沉潛，希望他們歸於內心的.平靜吧……

“希望也只是希望罷了，何況這實在是一種奢望。”

這是餘秋雨先生在本書的自序中說的最後一句話。作為遊歷國內“文化山水”之人，他的希望即是筆下的的文字“有一種苦澀後的回味，焦灼後的會心，冥思後的放鬆，蒼老後的年輕”。

而我的確從字裡行間感受到了，這人文山水所留給他的苦澀與釋然。

《文化苦旅》的讀後感3

你想過嗎，如果有一天自己國家的文化瑰寶被他國人盜竊，作為小人物的我們該怎麼辦？

我自認為自己微不足道，不知道該如何保護她們的，但是如果一位散文大家也發出同樣的千年一嘆，想了一番辦法，卻“這裡也難，那裡也難，我左思右想，最後只能跪倒在沙漠裡，大哭一場。”我們是不是該對千年以前的莫高窟的文化引起重視呢？

也許這位散文大家在文章最後的臆想給自己帶來了太多的感慨與無奈，讓自己“像一匹受傷的狼在黑夜裡嚎叫”。但是也許此刻的.他也許在凜冽的塑風中彷徨，迷茫著。緊接著他在這細沙所鋪成的沙漠之中大聲地疾呼，吶喊出了千年的中華文明的心聲：救救我們！保護好我們，這是每一箇中華子孫的使命啊！

這是一個多麼悲愴的心聲啊！面對莫高窟的千年之殤，中華文明的傷痕累累，無論是當時的清朝文人還是現在的散文大家餘秋雨先生以及身處在現在這個太平盛世的我們都是這麼束手無策，無可奈何。

或許身處現在的我們沒有眼睜睜地看著自己國家的瑰寶被他國人偷竊、倒賣，輾轉到他國的博物館裡，但是在我們出國旅遊在別人國家的博物館欣賞，感嘆自己國家的輝煌文明時，這是否是一種莫大的諷刺？

“我想，藏經洞與甲骨文一樣，最能體現一個民族的文化自信。”這是《道士塔》裡的一段話，我對它的解讀是中國傳統文化中不乏有一些糟粕，但其中的精華卻也是我們值得傳承與發揚的。可是現在這些千年前的經書，我們中華民族的文化瑰寶卻不在自己的國家了，想要提高我們自己民族的文化自信力也就沒有了依託了，又何來承接呢？

《文化苦旅》我還沒有看完，在這裡只是拋磚引玉，希望我們國家的文化寶藏得到更多人的重視與傳承！

《文化苦旅》的讀後感4

第一次接觸餘秋雨的《文化苦旅》是在語文讀本中。是那篇《東坡突圍》，那充滿著委婉的情愫又隱隱夾雜著些許力度的文字。，充斥著一中莫名的力量，吸引著我使我在這委婉的文字前感受作者的無奈、悲憤、期盼和希望。我甚至能從那幾乎沒有什麼感嘆號的語氣和平淡的字裡行間聽到作者在呼喚。看到他因惋惜而握緊的雙拳。

而如今，我終於有幸坐在書桌前，用洗的發紅的手輕輕地揭開了它的面紗，開始了我的心靈版“文化苦旅”。

讀這本書的給我的感覺，就像是作為一個孩童。搬上一個小板凳在樹蔭下聽長輩講故事，一個個平淡而深邃卻又不失趣味的故事，就這樣通過這位長輩的嘴，傳入了我的心中。講故事的過程中，講故事的人一直不急不慌語、重心長地講出講述著每個細節，語氣是那麼平淡，卻充滿了無限的魅力。講故事的人就這樣不動聲色地，把聽故事的人引進了一個又一個問題與思考中去，講故事的人也許並沒什麼情感，而我這個聽故事的人則在自己的思考中幻想中洶湧澎湃。

在這“平淡”的講述中，我又聽到了一些彷彿與那平淡不相符的'節點，我一開始並不理解，可當我看到外國傳教士拉走了一車車敦煌經文，而王圓篆卻只握著手中的白銀而竊喜；當我看到被兩個士卒捆綁並謾罵著的落魄的東坡居士在河岸狼狽而行的時候；當我看到奄奄一息的巴金先生這位老人在生命最後的時刻還忍受著誹謗與謾罵的時候。我又聽見了無聲的怒吼和無言的反抗。此時我突然明白這文化苦旅中的“苦”字：一絲憂傷卻又不失希望，在疲於面對種種困境時，卻讓你我又充滿了對文化乃至生活的希望。

我相信，他會伴著我走完我的“人生苦旅“。

《文化苦旅》的讀後感5

讀罷餘秋雨老師的《文化苦旅》，我很想抓住些什麼，卻又難以言狀，只認為淡淡的哀愁與寂寞繚繞在心中不去，又難復僻靜。

從滾滾黃沙的大漠邊塞到溫婉宜人的江南小鎮，餘秋雨老師的文化足跡，跨越了大江南北，旅途中夾雜著喜悅、感動、哀傷、沉痛……百感交集，而最終只匯合成一個赫赫刺人的“苦”字。中國史上敘說羈旅之苦的文學作品不在少數，然而累贅上“文化”二字，卻更令人認為這苦澀的味道濃得要化不開了。

說說那個令人恨恨不已的王道士吧，青磚黃泥的道士塔原也只是個普通的佛教地方，可當那王道士開掘了一門永久性學問的洞穴後，這兒再也不普通。王道士也成了達官貴人寵的“妃”，王道士的古文物，不，是正用在阿諛投合的官場的中國的古文物，它們的清白也漸漸被抹黑，更糟的是：外國友人的不客氣，王道士的傻笑，中國古文物就此一車一車地安全運出國境，王道士與外國友人的寒暄。唉!傷心欲絕!餘秋雨老師之苦，皆因有著中國古代文人憂國憂民式的文化自覺，種種令人痛心疾首的現象赫然浮現在自己的眼前卻無能為力，也就難以自抑地揪心揪肺了。

也許許多歷史界的專家學者曾經不留情面地指出過餘秋雨老師作品中與史實不符的種種紕漏，但是依然無妨，文學不同於歷史學，終究餘秋雨老師釀製的'文化苦酒傳出了令人心醉的香味，不僅僅是向讀者，向文化界，更是向廣大的中國國民。這樣就已經足夠了，不是嗎?

作為一名高中生的我就這樣追隨著餘秋雨老師的足跡，在寂寞間行走著，徘徊著，彳亍著，最後旅途也到了終點站，只剩下了“這裡真恬靜”的孤獨與餘韻……

《文化苦旅》的讀後感6

算起來，這本《文化苦旅》在我家的時間已經算夠長的了，大約國小三年級的時候，我要母親為我買書，她就幫我擇了本《文化苦旅》。

當時我並不知道餘秋雨，也看不懂這本書，只是在寫讀後感時，還似懂非懂地談些感想，其實跟這書，關係不大。因為因為感覺內容不是很通俗、有趣，所以我就把它撂在一邊，一晃就是六年。

六年中，我也曾試著去讀，可都半途而廢。

今年暑假，在整理書櫥時，我發現發了它，並再一次打開了它。我慢慢地被書中的歷史、遊記所吸引。從莫高窟的中華民族痛失瑰寶到風雨天一閣那座僅存的藏書樓，從沙原隱泉到洞庭一角，又從吳江船到牌坊。

作者走過的每一地方，似乎都蘊藏著那麼多中華歷史。有的時候真想自己也能懂得中華五千年曆史，每當走到1個地方，都能想起此地過去的故事和故人的評價。

讀這本書，就像和作者一起，從中國的西北走向江南。偶爾，作者也會停下來，寫一寫臘梅或是寫寫自己的藏書，或者在每個清靜的'雨夜裡想起，夜雨詩意。

但是作者永遠者沒有忘記，真正的山水不光只是山水，更有著”人文“。正如他自序中所說：”每到1個地方，總有1種沉重的歷史氣壓罩在我的全身，要擺脫也擺脫不了。這是中國歷史文華的悠久魅力和它對我的長期薰染造成的。“

是的，在西天悽豔的晚霞下，我看見了王圓麓，那個敦煌石窯的罪人；在羅池廟裡，我看見了失落的柳宗元；在都江堰，我看見了大愚又大智，大拙又大巧的李冰，在天柱山我看見了華髮蒼然的蘇東坡。

我一直在想，為什麼叫做文化苦旅？慢慢得，我明白，”苦旅“苦在歷史的重壓，苦在歷史的逝去，苦在古人的遠離，更苦在文人心裡的敏感。

讀了這本書，不僅讓我略懂了作者，更讓我讀懂了中華民族歷史的一絲細脈。

《文化苦旅》的讀後感7

這是《文化苦旅》中的一文，作者餘秋雨。

很欣賞這樣的一篇文章，不是因為它帶領自己看到了什麼異域的風情。也不是它讓自己又心生了些許離奇的感動。自己只是在閱讀這篇以故事形式講述作者小時候的見聞時的經歷中，感受著中華民族的偉大。

在作者的文字裡，牌坊是一種象徵。它並不代表著什麼，也沒有絲毫值得炫耀的表情。只是當那些個早亡了夫婿的妻子，沒有再嫁人，便可以立起這樣的一道牌坊，來證明她的貞潔罷了。村裡的文字不多，也許是沒有多少人識文斷字的關係，這裡可以稱得上文字的東西，似乎屈指可數。孩子們便想到了那一道道的牌坊，因為在一般人的印象裡，那一定是為了紀念某個人而立起的。

我想：那些村裡的小孩子，也是那樣想的，所以他們齊齊地把目光瞄向了那一道道高高聳立的`牌坊……可惜探究的結果，也許會令小孩子們失望了。因為那些個牌坊，甚至沒有一個名字。似乎也只有村裡的那些最老的長者，還可以憶起那道牌坊是為誰而豎起的。除了他們，卻少有人知道那一道道牌坊後面的故事了。

也許這牌坊並不是為某一個死了丈夫的女人而立的，它象徵著那些剛烈的寡婦的總和。在那個年代，一個女人沒有了可以依靠的男人，她活著將是一件多麼難的事情啊！而她卻可以守著那份貞操，堅強的生活在每一天，那便已有足夠的理由立起那道牌坊了。也許這一道“碑”，並不能幫到她什麼，甚至那些沒有名字的牌坊，並不能說明自己的貞潔之心，不能減輕自己的苦難。

那麼，它只能是精神世界的讚頌了，也許當某一個寡婦看到了村裡的某一座牌坊，哪怕看不到它上面的名字，但當她在經歷了苦難後，毅然生存著，保有著那份做為一個女人的尊嚴時，那麼，她便有勇氣說，那道牌坊是“我”的……

《文化苦旅》的讀後感8

穿鎮而過的狹窄河道，一座座雕刻精緻的石橋，傍河而築的民居，民居樓板底下就是水，石階的埠頭從樓板下一級級伸出來，女人正在埠頭上浣洗，而離她們只有幾尺遠的烏篷船正升起一縷縷白白的炊煙，炊煙穿過橋洞飄到對岸，對岸河邊有又低又寬的石欄，可坐可躺，幾位老人滿臉寧靜地坐在那裡看著過往船隻。

斑剝的青灰色像清晨的殘夢，交錯的雙橋堅硬而又蒼老，沒有比這個更能概括江南小鎮的了，而又沒有比這樣的江南小鎮更能象徵故鄉的了。

他當然會在陌生的煙瘴之地，夜夜夢到周莊的流水和石橋，但他的傷痕累累的人生孤舟卻擱淺在如此遠的地方，怎麼也駛不進熟悉的港灣了。

淺渚波光雲影，小橋流水江村。

一艘艘小船在解纜繫纜，纜索一抖，牽動著整個中國的生命線。但願有一天，能讓飄蕩在都市喧囂間的惆悵鄉愁收伏在無數清雅的鎮邑間。

寂寞天柱山

青山祗在右城隅，萬里歸來卜築居。

色彩斑斕的娃娃魚，在瓶裡停佇不動，像要從寂寞的亙古停佇到寂寞的將來。

是歷史，是無數雙遠去的腳，是一代代人登攀的虔誠，把這條山道連線那麼通暢，踩踏得那麼殷實，流轉得那麼瀟灑自如。

那些已經溶化為自然景物的`堅實路基，那些新橋欄下石花蒼然的遠年橋墩那些指向風景絕佳處的磨滑了的石徑，卻鐫刻下了很早以前曾經有過的繁盛。

讀後感：讀萬卷書，行萬里路，而我只能從書中領略沿途的風景，所幸，風景優美而又給人無限美的遐想和人生的感悟，心靈的洗禮與文化素養的沉澱。

《文化苦旅》的讀後感9

“生活不止眼前的苟且，還有詩和遠方！”合上《文化苦旅》，我心中波濤洶湧。從踏遍中國到踏遍世界，一個個腳印中，見證著古埃及王朝盛世空前的禮讚；驚歎著羅馬軍隊不朽的英雄戰歌；見證著一戰二戰屠戮世界的無情炮火。他邊走邊悟，邊走邊寫，在修行結束的那一刻，他終於破除了“人生之惑”，終於迴歸了最原始的“生態文化”。

初讀這本書的人，如今都已經上了年紀，那個老版本曾經成為很多華人家庭三代人共同的燈下話題。時間和文字在一個個老庭院裡廝磨，這是文化存在的極溫暖的方式。

千般荒涼，以此為夢；萬里蹀躞，以此為歸。能寫出這樣一本書的作家，一定是個有故事的人。“餘秋雨先生把唐宋八大家所建立的散文尊嚴又一次喚醒了，或者說，他重鑄了唐宋八大家詩化的思索天下的`靈魂。”復旦大學空無一人的外文圖書館內，一盞燈，一支筆，一個滄桑的青年人，卻編寫出了影響深遠的鉅作《世界戲劇學》，至今，仍是這一學科的唯一權威教材。他還是個淡泊名利的人，毅然辭去一切行政職務，孤身一人尋訪中華文明與世界文明最重要的文化遺蹟，對當代世界作出了全新的思考。

許多世界知名機構一再為他頒獎，表彰他是“文采、學問、哲思、演講皆臻於高位的文學巨匠”。如果要問我所敬仰的作家是誰，我是不會猶豫地脫口而出：餘秋雨先生！

《文化苦旅》僅僅是一本普通的遊記嗎？並不是。這是一本餘秋雨先生在尋訪世界所有文化遺蹟時記錄下來的散文集，是一本令人動容的散文集！莫高窟、都江堰、三峽、廬山……他透過對世界上各處文化遺蹟的思考，寫出了現代人對當今世界的糾結，“保留”或者“埋沒”？誰想讓自己的過往如亞特蘭蒂斯般沉沒於汪洋之中呢？

人生途漫漫，長短何計？

如禹三過家門而不入，雖掛念，但他知道，他肩負的使命何等重要。

《文化苦旅》的讀後感10

待到隨著年歲漸趨穩定的人倫定位、語言定位、職業定位以及其他許多定位把人重重疊疊地包圍住，最後只得像《金色池塘》裡的那對夫妻，不再企望遷徙，聽任蔓草堙路，這便是老。

讀書心得：

前言

一大早，除了上課還要處理很多瑣事，包括做五個小孩的思想工作，花了40多分鐘；與一位來訪家長談話，花了30多分鐘，忙得頭暈腦脹的。本想寫的讀書筆記沒有如期完成，甚至連好友的生日幾乎都要忘了，隨便的發了條簡訊敷衍了事。中午回到家吃過飯後，習慣地開啟電視想看一下新聞，卻總覺得心裡有事放不下，總覺得自己該幹什麼。。。。。。

昨晚無故失眠。在看了餘秋雨先生的散文《青雲譜隨想》之後，本以為又會有一個甜美的睡眠（我一直對朋友說自己的睡眠質量是很高的），但卻無故失眠。夜越深，腦子卻越清醒，這段時間因閱讀而滋生的各種想法和以前、最近對生活的零碎感悟都不約而同的紛紜杳至，讓我無法入眠。直到我把它們紛紛在腦子裡過上一遍，整理得大致清楚了，它們才放過我，讓我安然入睡。

20xx年5月23日中午12時25分，此時的我知道該幹些什麼了，我應該開啟電腦，寫下自己對生活、對人、對事、對文章的想法。不要讓它們被日常生活中的'繁瑣之事所吞噬，不要因為自己的一個不留神，不要因為自己腦子裡瞬間閃過的偷懶的念頭，把一些值得記住的東西遺忘掉。

一位網友說過這樣的一句話：我沒有經商者的精明；沒有從政者的魄力；我只能專心做學問了。就憑這句話我就認定他在學識上，做人做事的態度上遠甚於我。而我呢，在已流逝的歲月中專心於何事了呢？有沒有如他這般明確的前進方向呢？

在今天，就讓我開始專心地做好這件事吧，專心地寫下生活所悟、工作所得、讀書所想吧！

《文化苦旅》的讀後感11

自從餘秋雨先生走遍世界山河，以新奇的視角寫下《文化苦旅》這本書後，引起了全國人民出門旅行的浪潮，可是卻沒有出現第二本《文化苦旅》。

為什麼呢？

我開始思考餘秋雨先生看世界的態度與角度。餘秋雨創作的歷史並不是抽象的歷史，他試著與歷史對話，與歷史共鳴，在自身與歷史的交談中形成了他獨特的文風、獨特的情懷。他厭倦了虛偽的官場，正如東晉陶淵明一般，他想著離開案頭，換上一身遠行的裝束去旅行，他並不同一般人一樣為了輕鬆、為了獵奇、為了開闊眼界而出行，而是為了“尋找一所橫亙千年的`人格學校”。

正是因為這種意圖，使他與世界文化更近，使他的“苦旅”倒不像苦旅，而是一場人文、自然、歷史的盛宴。

縱觀全書，並沒有多少優美的詞句，華麗的辭藻，其間多的是睿智的語言，是一篇篇通俗的故事。餘秋雨先生也並未對山水名勝作具體的描寫，只是筆鋒一轉，便描繪出了一幅幅濃郁而又深沉的人文圖景，緊跟著便進入了直抒式的詠歎，繼而以縱橫四海的氣勢揮灑著對中國古文化歷史的種種遐想與議論。它解讀了歷史的蒼涼與大漠黃河文化的興衰，以一種全新姿態去評價、思考人生與未來。

作者是以一個文化人的姿態，站到了時代的角度上，淋漓盡致地表現著自己的觀點。身為一個普通人，我們是否能用這種不一樣的專屬於自己的、適合自己的角度去觀察、去審視這個世界呢？如果做到了，餘秋雨先生的文跡與足跡就不會再讓我們望塵莫及了吧？

或許餘秋雨先生也正是像我們一樣由一個普通人慢慢走來，帶著不一樣的眼光與角度，漸行漸遠，卻終究走出了他的“文化苦旅”。

《文化苦旅》的讀後感12

讀餘秋雨的《文化苦旅》，我不禁想問什麼是文化？我百度一下文化，各種各樣的解釋在網上流傳，各種關於文化的詞條相繼排列。編輯詞條的不是一個人，這就導致了問題：各家觀點雜糅組成一個定義，各種各樣的定義解釋著同一個名詞，這些都是網上詞條共有的問題。對於文化的解釋，我更傾向文化是歷史的沉澱。無論是包括宗教信仰、風俗習慣、文藝科學在內的意識形態，還是文化的物態、制度、行為、心態四層次，都是歷史積累沉澱的結果。

既然是苦旅，旅途當然就不能是歡樂的。文化的傳承遠比文化形成要艱難。比如四大文明中的埃及尼羅河流域文明、印度河流域文明和兩河流域文明，都在傳承過程中遭到毀滅，唯獨中華文明一脈相承，綿延千年而不絕。即便如此，中華文明在傳承的過程中也不是一帆風順的，因為各種各樣的原因，文化事物遭到破壞甚至是毀滅，這最好的例證就是莫高窟了。當王圓籙一次次“整理”他的庭院的時，當外國“學者”一次次運走用低價購得的古籍時，當中國官吏一次次以資金不足拒絕保護石窟時，我想莫高窟肯定在西北凜冽的風中哭泣。落日染紅了天，血色一般的晚霞猶如中國文化傷口正滴著血呢……

相對於文化遭到破壞感受到的這種痛苦，在旅途中所受到的舟車勞頓之苦更像是一種歷練，一種在文化面前的虔誠儀式，餘秋雨拜訪過眾多名山大川，不止一次談到路途之苦，同時也引述了其他古人的路途之苦。相對於古人來說，現代人受的'苦就要少得多了，纜車汽車和沿途的旅館酒店為遊人打點好了吃住行的一切，而古人則是自備乾糧，露宿山野，歷經勞頓之苦才能看到期盼已久的山川景色。正是有了這樣的旅行，山川變得不再是山川，而是在一次次迎接遊客中不斷沉澱下來文化。名山本只是山，有了文化積澱名氣在大了起來。

《文化苦旅》儘管寫出了文化傳承的不易，但我們也應該看到文化也是具有頑強的生命力，當它鮮活地呈現在你面前時，你不會覺得那就是文化，你會覺得那是你生命中的一部分而且是不可分割的。

《文化苦旅》的讀後感13

中國文化博大精深，處處都有值得人去思考的地方，如果說中國文化是太平洋的話，那麼餘秋雨就是一個航海家，而我也勉強算得上是他的小追隨者。

第一站，我們來到了道士塔。青磚黃泥，這再普通不過；細細探探，才知道它大有玄機，可是這也是一種恥辱。道士塔只是個普通的佛教地方，可當那王道士開掘了一門永久性學問的洞穴後，這兒再也不普通。王道士也成了達官貴人寵的“妃”，王道士的古文物，不，是正用在阿諛逢迎的官場的中國的古文物，它們的清白也漸漸被抹黑，更糟的是：外國友人的不客氣，王道士的傻笑，中國古文物就此一車一車地安全運出國境，王道士與外國友人的寒暄，唉！傷心欲絕！經歷如此難堪的旅途，思的多了，得的也多了。

再乘船去那個三峽吧，離開道士塔，去找李白和劉備罷了。也許三峽之流正是為了這兩股主流而日夜不息地爭流著。放眼現在，三峽大壩工程的逐步完工，中國人逐漸滿足了自己對能源的需求，這無不是三峽的功勞。無論怎樣，三峽蘊藏著無限的.能源和智慧。

苦旅，也不算太苦，只是思想上受點兒跌宕而已。對文化的追思和探索是無休止的，那是因為人生也是個無休止的邊界。就正如智者說“不在乎你擁有多少錢，就在乎你花了多少錢。”同樣不在乎你有多聰明的頭腦，就在乎了有多少有內涵的思想，好的思想多了，人就富了。

不管是春溫秋肅，還是大喜大悲，最後都是要閉上眼睛，迴歸於歷史的冷漠，理性的嚴峻罷了。

《文化苦旅》的讀後感14

天寒夜夢颱風來，落霜牆角陰心間。這種歷史風格，不囂張也不冷清，一切都在無聲之中淡漠，在看似平靜中淒涼。伴隨著餘秋雨先生的足跡，我愈書行。不知天一閣，你是否安好。

文化的命運交錯，你曾記得有一個叫範欽的年輕書生，將你充實，將你覆滿筆墨清香。那一刻，你便有了生命，一種來自靈魂深處生命的氣息，跳躍不息。也許，這就是書籍的力量吧，穿越千古而不朽，用看似無情的文字告訴你人世間無數的恩恩怨怨和靈韻成章。縱然世間的一切氣息都隨風飄散了，但文字依然可以永留於世，終可傳千古。

但水火無情，脆弱的文明，被風捲殘雲，支離破碎，散落一地，正如餘秋雨老師在書中那如泣如訴的呼喚：“上天，可憐可憐中國和中國的文化吧！”

你只是單一的，迷離的望著遠方，似乎在等著，等你的主人，等你那些丟失的記憶和沿襲上百年的痕跡。一切的一切，你都默默記著，似乎那時的你，才是真正的你，才是最美的你。一代文化良知在被喚醒，思考著你存在的真諦。

而你，似乎在哭泣。

天一閣！

歷史的辛酸，伴著淚水，在你空蕩的閣樓中盤旋。時光不能永恆，這裡寫滿了屈辱抗爭，這裡寫滿了悲哀華殤。這裡終是憑藉穿越上百年的`風骨靈韻得以留存。且問你存在的憑據是什麼，也許你存在的憑據就在歷史長河中，就在那些不知去向的書籍中，就在範家人世世代代充滿希望的目光中。輕輕腳步，踏上你飽經風霜的樓梯，不知道你，天一閣，是否會想起那個叫範欽的書生呢？

任思緒在風雨中恣意飛揚吧！也許這才是你今生的解脫。

因為你早已經忘卻，那歷史中沉澱的憂傷。

《文化苦旅》的讀後感15

1992年發表的散文集《文化苦旅》，是餘先生通過對國內外文化進行考察和思考，並結合自己的人生體驗和對社會、歷史、文化的深刻認識而撰寫的一篇遊記。《文化苦旅》一書它會給人一種感覺，這就是作者是在低徊與感傷的歷史氛圍中，通過散文創作中的戲劇性表現手法，以雍容。典雅而抒情的文字描寫。文章寓意深刻，讀此書時他給我最大的感覺像是一部遊記，而透過表象具體分析之後才會發現，作者的每一筆、每一句其實都是在於歷史、文化進行對話。

在《文化苦旅》一書中，最吸引讀者或者打動讀者的便是“苦旅”二字。我們都聽過苦笑這一詞，即心裡不高興而勉強做出的笑容。那麼“苦旅”又是一種怎樣的心境呢？我以為凡讀過此書的人們一定會和讀者有一個共同的感覺即對文化走向的思考和對人類生命的反思。這一由固感而至感悟的歷程何其艱辛啊！

一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支援的。我們偉大的中華民族有著五千年的源遠流長、博大精深的燦爛文化，在我們五千多年的歷史長河中，中華民族是世界上唯一一個文化沒有被淫滅或中斷過並且一至延續至今的`國家。在燦爛輝煌的古代我們有著博大精深的華夏文明；在備受欺辱的近代我們有著奮勇抵抗的英雄史詩，在繁榮富強的現代我們有著偉大復興的中國夢。這裡面有著取之不盡用之不竭的豐富素材，有最能體現中國人民創造智慧和文化精神的中國元素。而餘秋雨先生也在《文化苦旅。筆墨祭》一文中寫到：一切精神文化都是需要物態載體的。由此可見文化對一個民族、對一個社會、對一個的重要作用。

作為大學生一代的我們，代表著社會最積極的力量、最活躍的因子、最有作為的希望。我們正處於為夢想奮鬥的美好青春年華，我們要正確對待我國優秀傳統文化，取之精華，棄其糟，批判繼承，古為今用。堅決杜絕一切形式的崇洋媚外。把傳承中華優秀文化作為一種歷史使命、時代責任和精神追求，為傳承中華文化再創往績、再譜新、再立新功。

範文齋