《氓》教學設計15篇

作為一名人民教師，就有可能用到教學設計，教學設計是實現教學目標的計劃性和決策性活動。一份好的教學設計是什麼樣子的呢？以下是小編為大家收集的《氓》教學設計，希望對大家有所幫助。

《氓》教學設計1

1教學目標

（一）知識目標：

1．瞭解《詩經》的基本知識，掌握賦比興等的藝術手法。

2．能夠掌握四言詩的朗讀節拍。

（二）能力目標

1．培養學生結合註釋，能初步讀懂古代詩歌的能力。

2．背誦課文。培養和提高學生準確把握作品思想感情的能力。

（三）情感目標

1．使學生了解我國古代人們對真摯愛情和幸福生活的嚮往，陶冶高尚的情操。

2．分析此詩女子婚姻悲劇的原因，瞭解時代的特點，培養學生積極向上的獨立人格和精神。

2學情分析

高一的學生，語文基礎比較薄弱，很多知識沒有系統性，探究的精神也不強，要通過教材一一去培養。

3重點難點

重點：梳理字詞，理解文意，掌握藝術手法

難點：分析人物形象，探討作品的意義

4教學過程

4.1第一學時

教學目標

學時重點

學時難點

教學活動 活動1【活動】

故事複述，人物初探

（四）共同梳理文章脈絡，把握情節和人物形象。

1、抽生講述本文的故事情節

本文講述的是一個女子被一個青年男子氓所追求，後來兩人結為夫妻。婚後，儘管妻子甘心貧困，日夜操勞，多年如一日。但是最終還是被丈夫遺棄的故事。

2、全文結構以及男女主人公的形象分析。

一段：定情。

（1）表現女子溫柔體貼、善解人意而有主見。氓急躁而任性。

（2）婚姻方式：自由戀愛，自主婚姻。不是父母之命，媒妁之言。

二段：戀愛。表現熱戀女子的痴情。終於答應結婚。

三段：懊悔。敘事中斷，勸告所有女性，暗示婚後生活並不幸福。

四段：被棄。簡述婚後的辛苦生活和氓的無情。兩人關係破裂的原因在“氓”。女子年老色衰，男子二三其德，喜新厭舊，感情不專一。（色衰愛弛）

五段：勞苦。具體敘述婚後的悲苦生活。表現女子的善良和勤勞。

六段：決絕。表現女子的清醒和堅強。

3、總結人物形象

4.2第二學時 教學目標

1．詩歌的藝術成就

2．詩歌的作品意義

學時重點

把握藝術手法

學時難點

探討作品意義

教學活動 活動1【講授】手法與效果

（二）《氓》的藝術成就

1．多種表現手法

（1）賦比興

賦：敷陳其事而直言之，即直接鋪敘陳述。

（全文鋪陳敘述了女子的婚姻悲劇）

興：先言他物以引起所詠之辭。

比：以彼物比此物，即比喻。

“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚！”“桑之落矣，其黃而隕。”

興：先說桑樹，繼而講述和氓的故事。

比：同時又是比，以桑樹的枝繁葉茂，比喻女子正值青春芳華；

以桑樹的枝葉枯落，比喻女子紅顏已老，青春不再。

“于嗟鳩兮，無食桑葚。”

比：桑葚甜美，吃多了會上火，斑鳩貪吃，以致昏醉；甜蜜的愛情就像桑葚，沉湎其中難免神傷。

“淇則有岸，隰則有泮”

比：用河水和窪地有岸和邊，反比氓在感情的歧途上越走越遠，不知道回頭。

這些，對於塑造形象，突出主題，加強詩的思想意義，都起了積極作用。

（2）對比

像同一個人物前後行為的對比，如氓在未婚前是“言笑晏晏，信誓旦旦”；在婚後則“言既遂矣，至於暴矣”。從而把氓的虛偽卑劣入木三分地刻畫了出來；又如不同人物之間的思想性格的對比，女主人公的純樸熱情，善良勤勞與氓的虛偽冷酷、損人利己形成了鮮明的對比，這就更加能激起讀者對氓的憤恨很對女主人公的同情；再如在刻畫心理狀態，在描摹思想情緒上也是大量地運用了對比：“桑之未落”與“桑之落兮”的對比，把女子的色衰而愛馳的痛苦形象地表現出來；“不見覆關，泣涕漣漣；既見覆關，載笑載言。”把一個處於熱戀中的女子的心理刻畫得淋漓盡致。詩歌種“比”的描寫更是明顯，從而也就自然地增強了詩的形象性，使得詩所要表達的思想感情含蓄、雋永。

（3）借代修辭

詩是形象思維，不是抽象的說教，要用具體的事物，抒寫抽象的意境。形象的語言，容易引起讀者想象、共鳴，增強詩的魅力。《氓》詩人用氓住的地方“復關”代表氓，用“總角”代表幼年。以送行之遠、乘垣望關表多情。以車來賄遷表同居，以“淇水湯湯，漸車帷裳”表大歸。以“三歲”表多年，以“二三”表反覆。這和《采薇》詩人用“楊柳依依”代春，“雨雪霜霏”代冬，性質是一樣的。收到語言雋永，耐人尋味的效果。

（4）頂真修辭

陳望道《修辭學發凡》說：“頂真是用前一句的結尾來做後一句的起頭，使鄰接的句子頭尾蟬聯，而有上遞下接趣味的一種修辭法。”這種修辭，多見於歌曲。這可能由於集體歌唱，口耳相傳，此唱彼和，互相銜接，便於記誦所產生的一種句式。如“抱布貿絲，匪來貿絲”，“以望復關，不見覆關”，“無與士耽，士之耽兮”，“及爾偕老，老使我怨”，“不思其反，反是不思”等，都是《氓》詩中的頂真句。蟬聯詞不一定都在句首，有的在句中，它們的作用是一樣的，都是加強詩的音樂性。

（5）呼告的表現手法

由於詩人感情的強烈，對所愛者或所憎者，雖不在面前，但覺得如在面前，向他陳訴或斥責，這就是呼告的特徵。它在抒情詩中用得最普遍。《氓》詩第三章詩人敘述她的被棄，心情憤激，把個人的命運和當時一般女子的命運聯絡起來，彷彿有一群青年女子在她面前，她把自己的痛苦告訴她們，在戀愛過程中，要警惕男子將來會變心，自己將難擺脫禍害：“于嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也；女之耽兮，不可說也！”這幾句呼告，唱出了對男女不平等社會現象的強烈悲憤。第六章又轉為呼告的形式，“及爾偕老，老使我怨”，這時好像氓站在面前，斥責他的誓言是個欺騙。接著以少時兩情融洽，言笑宴宴，信誓旦旦的情景，反襯氓今日的負心。悲憤之情，又達到了高潮。最後又高呼“不思其反，反是不思，亦已焉哉！”如果這裡不用呼告手法向氓發出斥責，是不足以解恨的。

2．語言形式靈活多變

（1）嘆辭的應用

詩人抒發猛烈的感情或深沉的思想的時候，經常用一種呼聲或感嘆辭來表達。如當她追敘婚前戀愛生活的時候，感情比較穩定，沒有使用嘆辭。第三章轉入抒情，感情激昂，連用兩個“于嗟”（哎呀），三個“兮”（啊）字，兩個“也”（呀）字。第四章對“桑落”有所感，用了一“矣”字。第五章訴說被丈夫虐待，被兄弟譏笑，情緒最激動，連用六個“矣”字，借表她沉痛的心情和口氣。最後一章對氓表示憤慨和決絕，加強了語氣，拖長了音調，堅決地唱出“亦已焉哉”（也就算了吧）！“焉哉”二字連用，就像歌劇幕終，使人有餘音嫋嫋，不絕如縷之感。

（2）疊詞的運用

這首詩音調鏗鏘自然，富有真情實感。詩中用了不少“蚩蚩”、“漣漣”、“湯湯”、“晏晏”、“旦旦”等疊字形容詞，它們不但起了摹聲繪貌的作用，且加強了詩的音樂性。

3．結構藝術上的特色

《氓》的結構，是和它的故事情節以及作者敘述時激昂波動的情緒相適應的。詩人的感情脈搏隨著事件的發展而跳動，時而是懊悔，時而是自傷，時而是斥責，抒情與敘事水乳交融，結構嚴整，形成一首千古動人的詩篇。詩人抒發的感情由於有了敘述作基礎，讀者也就能更好地體會理解，引起共鳴。

小結：《氓》只有六章共240個字，就能夠把我們今天起碼要用兩個小時去拍攝演繹的電影內容表達出來，達到這樣凝練的高度，與其精妙的藝術成就是分不開的。

（三）《氓》的作品意義

討論：女子的愛情婚姻不幸，是由於什麼原因造成？

現實主義的創作方法——現實主義文學的源頭

《氓》詩是詩人現實生活典型情緒的再現，詩中女主人公所敘述的是自己的切身經歷，悲慘的遭遇和真實的感受，都是真情實感。而這種真情實感在階級社會中是帶有普遍性、典型性的，起了反映、批判當時社會現實的作用。故作品富於現實性。

2．社會意義

社會發展的歷史告訴我們，從父系氏族公社成立後，婦女就成為家庭的附庸，受到男性的支配和壓迫。到了奴隸社會，婦女的社會地位就更為下賤，尤其是勞動婦女，她們淪為家庭的奴隸，成了可以隨便買賣的商品。《氓》中的女主人公就是生活在這樣一種社會環境中。（她悲慘的遭遇，並沒有得到親人的同情和安慰，只得到嘲笑，所有的苦都只能自己一個人承受。詩句“兄弟不知，咥其笑矣”看出來，可見，但是，女子受丈夫的欺凌，是見慣不怪的事情。）她受到氓的遺棄決不是偶然的，也不是個別的，它是一種社會制度的產物。中國男尊女卑的社會延續了三千年，這期間，會引起多少人的共鳴啊！

（這一婚姻悲劇又一定的必然性和普遍性。在男權社會中，女性在經濟上政治上都處於附屬地位，她們生活天地狹小，生活的幸福與否全寄託在丈夫身上。如果遇上一個對感情對家庭不負責任的丈夫，那他的悲劇是不可避免的。再者，孃家的人的不理解，更能反映出那個時代人的愛情觀、婚姻觀和女子在愛情中和社會中的弱勢地位，更能反映出這場婚姻不僅是個人的悲劇更是時代的悲劇。）

《氓》之所以成為文學史上最有名的一首棄婦詩，其關鍵就在於通過兩個鮮明的形象的刻畫，通過一個女子大膽控訴，深刻地批判了當時不合理的婚姻制度和社會現實。

3．現實意義

如今，這個社會依然有這樣的悲劇存在。那不僅是社會制度的錯，更是人性貪婪的表現。

清人馬瑞辰在《毛詩傳箋通釋》中寫道：“氓為盲昧無知之稱。《氓》中當與男子不相識之初則稱氓；約與婚姻則稱子，子者男子美稱也，嫁則稱士，士則夫也。” 對男子的稱呼就寄託了人們對他的期望。

《氓》中的男子不論是婚前還是婚後，都是矇昧無知的，他的心性並沒有隨著角色的轉換而成長，沒有承擔起對家庭應有的責任，詩裡的這個男子，不配稱為“子”，更不配稱為“士”，只能永遠是氓。從這個角度來看，這首詩題目叫“氓”，簡直就是天造地設的。他將為他的無知付出代價——他得不到家庭的幸福。

希望，現實生活中的我們，都引以為鑑，讓這樣的悲劇不再發生。

三、總結

有人說：《詩經》的世界，語言是具有魔力的，它曾經或在遙遠的過去，也活在忙碌的今天，還將活在永遠的未來……

就讓我們都能用心多讀經典，讓它化為我們人生的精神素養，讓我們都變得更有氣質和智慧。

4.3第三學時 教學目標 學時重點 學時難點 教學活動

氓

課時設計 課堂實錄

氓

1第一學時 教學目標 學時重點 學時難點 教學活動 活動1【活動】故事複述，人物初探

（四）共同梳理文章脈絡，把握情節和人物形象。

1、抽生講述本文的故事情節

本文講述的是一個女子被一個青年男子氓所追求，後來兩人結為夫妻。婚後，儘管妻子甘心貧困，日夜操勞，多年如一日。但是最終還是被丈夫遺棄的故事。

2、全文結構以及男女主人公的形象分析。

一段：定情。

（1）表現女子溫柔體貼、善解人意而有主見。氓急躁而任性。

（2）婚姻方式：自由戀愛，自主婚姻。不是父母之命，媒妁之言。

二段：戀愛。表現熱戀女子的痴情。終於答應結婚。

三段：懊悔。敘事中斷，勸告所有女性，暗示婚後生活並不幸福。

四段：被棄。簡述婚後的辛苦生活和氓的無情。兩人關係破裂的原因在“氓”。女子年老色衰，男子二三其德，喜新厭舊，感情不專一。（色衰愛弛）

五段：勞苦。具體敘述婚後的悲苦生活。表現女子的善良和勤勞。

六段：決絕。表現女子的清醒和堅強。

3、總結人物形象

《氓》教學設計2

【教學設想】

“誦讀”規律是以字面認讀為開端，以文意閱讀為深入，情感注入是關鍵，審美評價是創新。據此，設計以下教學方案：音讀→意讀→情讀→美讀。讀中理解課文，讀中體會詩歌語感。

【教學重點】

“音讀→意讀→情讀→美讀”《氓》。

【教學課時】

二課時。

【教學設計】

一、開門見山，激情匯入

中國是一個“詩歌大國”。詩歌，也是我國文學發展過程中產生得最早的文學樣式之一，春秋時代編成的《詩經》，是我國上古社會五百多年漫長曆史的真實寫照。今天我們一起來學習《詩經·衛風·氓》。(板書)

二、檢測預習，鞏固知識(2分鐘)

過渡：上一節課同學們通過查詢資料，分成研究小組，相互交流了有關《詩經》的資料，藉助工具書及文下注釋，掃除了文字障礙，並有同學將課文註釋按照“課文相關資料”、“古文化積累資料”、“重要詞語資料”等類別進行了分類整理，大家參照註釋疏通了課文《詩經》三首的大意，大多同學們爭相發言，興趣盎然，激情正濃。三、學生“音讀”《衛風·氓》

過渡：正如上節課同學們所說：《詩經》中民歌是古代勞動人民觸物感懷、隨口唱出的歌，日常生活的內容，里巷歌謠的自然韻律，因物賦形，因情成詠，不假雕琢，因而其語言具有生動、準確、樸素、自然而富有韻律美的特點。古人讀詩謂之“吟”、謂之“詠”，今天我們通過“音讀→意讀→情讀→美讀”(板書)的方法來品讀《衛風·氓》。

三、學生“音讀”《衛風·氓》

1、教師明確“音讀”要領：

“音讀”(板書)：

要求讀準字音，讀順語句，讀出詞與詞的關鍵，讀出句與句間的自然連線。如停頓：句間的停頓要根據不同的標點來確定停頓時間，逗號稍短促，句號稍拖長。章節之間要比句間停頓更長些。而句內停頓，有時是自然停頓，有時音節停頓，有時情感停頓，有時又需要意義停頓，要根據不同內容來確定。誦讀技巧：音讀，字準句清，音正腔圓，語調調控得體。

下面結合第一節詩就句與句間的自然連線略作說明：

(句間的連線是根據句子的大意確定的。)

氓之蚩蚩，(促接)抱布貿絲。(轉接)匪來貿絲，(緩接)來即我謀。(拖長接)送子涉淇，(平接)至於頓丘。(舒緩接)匪我愆期，(怨情接)子無良媒。(勸解接)將子無怒，(促接)秋以為期。

2、學生嘗試“音讀”《衛風·氓》，教師相機點撥。

出示膠片：

1、給字詞注音：

2、解釋加點字：

3、歸納通假字：

4、總結多義字：

3、學生互聽互讀，，把握“音讀”要領。

教師提示：

⑴ 注意不認識的字要利用工具書查對。

⑵ 注意古今讀音不同的字。

⑶ 注意音近字不要混淆。

⑷ 注意通假字的讀音。

四、學生“意讀”《衛風·氓》

1、介紹“意讀”要領與要求：

“意讀”(板書)：以理解詩歌意義、內容為目的，藉助詩歌內容與詩句之間形成的聯絡，對詩歌進行練讀，讀中理解詩句內容，把握各詩節的聯絡，從而從意義角度把握詩歌。

“意讀”的基本要求：

⑴ 弄清各詩節內容的聯絡。

⑵ 弄清一節詩中的關鍵的詩句是哪句。

⑶ 弄清整首詩意義的核心是什麼。誦讀技巧：“意讀”聲中見人，語中見事，語調變通

2、教師以《衛風·氓》最末一節詩為例“意讀”。

⑴ 概括詩歌內容：詩節寫的內容是，女主人公因為自己鍾情的男子背信棄義，對自己不忠，而徹底絕望。

⑵ 明確意讀的關鍵句，“老使我怨”，“怨”字是整節詩的詩眼，是意義與內容的核心。

⑶ 明確各句間的意義關係：首句“及爾偕老，老使我怨”統領各句，第二、三、四句寫“怨”的緣由，末句由“怨”而生絕望，是意義的延伸。

⑷ 範讀示例。

4、學生分組，嘗試“意讀”《衛風·氓》其他詩節，教師相機點撥。

學生誦讀障礙情況預測：

⑴ 不能準確弄清楚各章節詩歌內容重點。

⑵ 不能梳理詩節中句間關係。

⑶ 統領句的詩句把握不準。

⑷ 誦讀時意義與讀音不能和諧地結合。

學生進入誦讀環節：預設文字元號──思考誦讀重點──捕捉誦讀關鍵句──理清誦讀時意義支配下的聲音流動程式。

5、各小組選派代表闡述自己選定的詩節“意讀”內容、程式和原委。

教師提示概括：

春秋以前，由於原始群婚制的某些觀念仍殘存於人們頭腦中，所以禮教在民間的束縛力遠不如後來的封建社會那麼頑固。春秋時期，隨著私有財產的不斷形成和父系社會的進一步確立，愛情的不自由和男女的不平等逐漸產生和發展，《氓》就反映了男女不平等的婚姻給女方造成的巨大創傷。

第一、二章追述戀愛生活。(板書)女主人公“送子涉淇”，又勸氓“無怒”;“既見覆關，載笑載言”，是一個熱情溫柔的姑娘。

第三、四、五章追述由結婚到婚變的婚姻生活。(板書)第三章總結得出的生活經驗：“于嗟女兮，無與士耽!”第四章，概說“三歲食貧”，“士也罔極，二三其德。”

第六章表示“躬之悼矣”後的感受和決絕(板書)的決心：“反是不思，亦已焉哉!”

五、學生“情讀”《衛風·氓》

1、介紹“情讀”要領與要求：

“情讀”，(板書)是指藉助是詩歌的節拍、重音、語調、語速等手段，將讀者體悟到的文章的感情誦讀出來的一種讀書方法，核心是“情”，這裡的情包括：作者在文中寄寓的情，文中人物的情，和讀者對文章領悟後散發出的情。三種感情要在某個特定的時空撞擊定位後，才能稱得上真正意義上的“情讀”。

“情讀”的基本要求：注意情與節奏的結合統一;情要與整首詩的韻律和諧統一;情要用不同的語調來表現。誦讀技巧：“情讀”，字字含情，句句融情，形成共鳴。

2、討論明確：

⑴ 詩中女主人公是一位鍾情的女子。她“乘彼垝垣，以望復關”滿懷期待，“不見覆關，泣涕漣漣”情意真切，“既見覆關，載笑載言”熱烈(板書)之情出於自然，幸福(板書)之感溢於言表。

⑵ 詩中女主人公的遭遇是悲慘的。一個鐘情女子，碰到一位“二三其德”的負心漢子，她只有“老使我怨”的痛苦(板書)與哀傷(板書)。

⑶ 女主人公又是清醒、剛烈(板書)的，“反是不思，亦已焉哉!”

⑷ 全詩籠罩著悲劇氣氛。儘管戀愛時充滿了歡樂，但很快就因為男子的“喜新厭舊”而成了悲哀的反襯，以樂景寫哀景，使得悲劇氛圍更濃厚。

3、情感對接：

⑴ 默讀全詩，體會本詩的感情線索：

明確：順著情節線索：“戀愛→婚變→決絕”，情感線索：“熱烈→冷卻→冰凍”的軌跡發展變化。

⑵ 篩選資訊，捕捉情感承載的重點詩句。

“士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也”，表現出自己對感情忠貞不二，男子則“二三其德”，不能從一而終。

“及爾偕老，老使我怨”，“怨”(板書)字是感情發展的必然結果，是事態演變帶來的悲劇，是女主人公心靈痛苦的凝結，也是詩眼(板書)。

品評情感，喚起共鳴。

點撥：共鳴是心與心的感情溝通，方法之一是角色置換，假如你是詩中的那個女主人公，你會怎樣呢?方法之二是與女主人公進行對話，體悟女主人公由愛情幸福到遭人遺棄的情感落差，愛她所愛，恨她所恨。

六、學生“美讀”《衛風·氓》

1、介紹“美讀”要領與要求：

“美讀”，(板書)是在音讀、意讀、情讀基礎上，對詩歌從美感高度去誦讀。誦讀時，要體現出音調的和諧美、內容的充實美、作者與讀者的情調美。

“美讀”的基本要求：以審美的眼光、審美的心理來關照作者、文章和自我。誦讀技巧：

“美讀”審美：形象、形式、韻律、情趣

2、學生討論、揣摩、“美讀”《氓》：

⑴ 用“欣賞與讚美”的口吻讀反映女子感情與品格的詩句：

摘錄：“將子無怒，秋以為期”，處處替別人著想。“既見覆關，載笑載言”，單純、天真、善良。“女也不爽”，說她不僅鍾情，而且品行端正。

⑵ 用“痛苦與同情”的口吻誦讀反映女子悽慘遭遇的詩句：

摘錄：“于嗟女兮，無與士耽”經歷愛情挫折以後的心靈流露。“自我徂爾，三歲食貧”女子恪守婦道的宣言。“夙興夜寐，(成語)靡有朝矣”勤勞可愛，令人敬佩。

⑶ 用“痛恨與輕蔑”的口吻誦讀反映男子薄情寡義的詩句：

摘錄：“女也不爽，士貳其行”孰端孰斜，孰優孰劣，對比可知。“士也罔極，二三其德”一副負心郎的嘴臉。

⑷ 品讀《衛風·氓》的表現手法和藝術手法(“賦”、“比”、“興”及對比、反襯手法)

“淇水湯湯，漸車靡裳”、“淇則有岸，隰則有泮”是不是“起興”?

“桑之未落，其葉沃若”、“桑之落矣，其黃而隕”──“比興”手法。

詩歌當中的對比手法。

七、結合所學，齊誦《衛風·氓》

八、教師小結

【附板書設計】

衛風·氓

音讀→意讀→情讀→美讀

詩眼：怨

章節：第一、二章第三～五章第六章

情節：戀愛→婚變→決絕

基調：熱情、幸福怨恨、沉痛清醒、剛烈

《氓》教學設計3

中國古詩中最主要的詩意手段是“賦比興”。

和古希臘長篇英雄史詩以敘事為主不同，中國早期詩歌一開始就走上了以抒情為主的道路。《詩經》三百零五篇，大多是抒情短章。但是，抒情和敘事本來就是分不開的。詩經幾乎每一首又都是通過敘事來抒情的。寓情於事，涵情於物，這是中國早期詩歌現實主義風格的突出表徵。

而詩經中的有些篇章在敘事方面已比較成熟，其中，《衛風·氓》是敘事藝術較為成功的篇章之一。

《氓》同《詩經》中的絕大多數篇章一樣，兼用了賦比興三種表現手法，而以賦為主。“賦”即是直言其事，實際也就是敘事。

《氓》是借敘事以抒情”。同時詩歌又綜合運用押韻、嘆詞、比興等多種修辭手法和表達方式增強了詩歌濃郁的抒情美。

詩中採用女主人公追憶的手法,對整個婚戀過程進行了疏朗的、跳躍式的簡單敘事,而留下了大量的空間和筆墨抒情。在女主人公回憶中,其情感是隨著思緒的流動和婚戀的發展變化而有節奏有層次的變化的。

抒情美:“詩情是詩美的內容本質。在構成詩美的諸因素中,詩情是首要的因素。詩情決定著詩美,沒有詩情便沒有詩美。”

女主人公對男子稱呼語微妙的變換,頗值玩味。

首章寫氓借貿絲之名，與女主人公謀劃婚事。根據後面章節“總角之宴，言笑晏晏”兩句來看，氓與女主人公當是青梅竹馬，兩小無猜，是很有感情基礎的。“氓之嗤嗤,抱布貿絲”,詩歌開篇處,男子以一個外鄉人的形象出場,這個笑嘻嘻的傢伙很拙劣地與女子套近乎。在物物交換的社會裡,織好了的布應該去換取生活必需品,而他居然拿來換絲。絲,那是貴族才用得著的物品啊!“絲”與“思”諧音雙關,“氓”以用布幣買絲的隱語來挑逗女主人公,也正合此時女主人公羞澀含蓄之情態。（女主人公先寫氓“蚩蚩”的忠厚樣子。這種擇偶標準表明她看中的是內在品質,不是氓的長相,但氓表面靠得住,最後並沒靠得住。）而“來即我謀”之“謀”，應是謀劃婚事，而並非初識戀愛，兩人的相識已有一段過程。因此，“送子涉淇…子無良媒”，是寫女子送氓回家，一路上談話的內容都是婚事，而氓想早娶，卻因無有良媒，女方父母尚未應允，以至氓以為女子思想不堅而生怨言。古代的婚姻需要父母之命、媒妁之言,所以才有“既然男女相戀,乾脆結婚算了,為什麼還要媒人”和“既然已訂‘秋以為期’,為什麼還說‘子無良媒’”的疑問。古代自由戀愛是不被認可的,如果不經過媒妁的溝通,就是私定終身。從詩的內容看,“秋以為期”可能是女主人公為私奔作準備,因為愛到極至,她安慰氓:“請你不要生氣,我最遲秋天就跟你走。”

“送子涉淇”、“子無良媒”、“將子無怒”,男子傳遞了意圖之後,順利地與女子確定了關係,兩人交往漸密。此時男子心急如焚,恨不得馬上抱得美人歸,所以,對女子一再延宕婚期的做法大為惱火。而女子卻表現得相當矜持,即使到了談婚論嫁的地步,卻依然客客氣氣地稱其為“子”,即“您”。客氣,在一定程度就是“生分”,就是“距離”。這一階段,女子對彼此相處分寸的拿捏相當到位,因此在感情中,她完全處於優勢地位。

可以知道兩點，一是女主人公對氓愛戀之深，二是這個女子公然違背父母之命，自定婚期，足見其很有主見和反抗精神。（勇敢、善良和順、善解人意、含蓄帶怯）

第二章就敘事而言是全篇最為精彩的篇章。

“乘彼垝垣，…載笑載言”，這種對有情男女幽會場面的描寫，以及對女主人公情感變化的敘述，都十分自然質樸，毫不雕飾，它把一個純情少女墜入愛河中的神情姿態，刻畫得入木三分，形神兼備。這種描寫很有現代電影蒙太奇的效果，我們彷彿看到一個多情少女淡抹盛妝，登上村頭的牆垛，向意中人居住的方向凝神眺望，這時候，她覺得片刻的時間也如同經年曆月，是那麼漫長。當她的視線所及還沒有出現意中人的時候，她痛苦異常，不覺淚眼潸潸，“泣涕漣漣”了。可是，當氓出現在她的眼前時，她轉悲為喜，喊著笑著，飛快地朝氓奔去，她完全沉浸在這種狂喜之中，彷彿這世界存在的只有他們兩個8943;8943;這是多麼富有生活氣息激動人心的場面啊。能在簡潔敘述中給人以豐富廣闊的想象空間。女主人公的情感不再掩飾,溢於言表了。男子暫時的離去讓女子陷入了無限的相思。此時,男子在女子心中便成了一個不可與他人語、無法與他人分享的私人密碼。“復關”到底為何物其實無須深究,那河馬、那大象、那狗熊8943;8943;現代女孩如是說,而遠古的女子便稱其為那“復關”。此句抒情直率真切,層層遞進,將熱戀中女子的複雜心理和動人情態描摹得繪聲繪色、窮形盡相,其用情之深令不少後世讀者為之動容。方玉潤評點此處說:“不見則憂,既見則喜,夫情之所不容已者,女殆痴於情者耳。”“痴情”二字點出了此女用情之深。

爾卜爾筮…以我賄遷。”再次見面,女子已完完全全放下矜持,從“您”到“你”的轉換,把女子的急切與焦慮表現得淋漓盡致。此時的男子卻似乎懷有異心,用種種藉口來搪塞,女子敏感地察覺到什麼,但此時她已深陷情網,無從逃脫,也許她以為婚姻可以讓感情穩定,讓男子不再心有旁騖,因而匆匆地把自己嫁掉,其實,這已為後面婚姻的失敗埋下了伏筆。一個“爾”字,其情可鑑,其痴可悲。

注意“爾卜爾筮”,氓說自己既卜又筮,沒什麼不好,就是沒有提到所請的“良媒”。由此氓的卜、筮值得懷疑,也許僅是甜言蜜語罷了。但戀愛中的女人相信了,於是“以爾車來,以我賄遷”。由此可見,第2節在情感上已經比第1節進了一步,已由戀愛到結合了。只是因為沒有提到媒妁之言,所以讓人懷疑這種結合可能是私奔。男女雙方雖是私訂終身，但也並非視婚姻為兒戲，而是很認真地佔卜了一番，在卦辭沒有凶咎之言時，女子才最後答應婚事，“以爾車來，以我賄遷”。但是，後來的婚變，男方的負心，自己的遭遺棄，說明“體無咎言”的占卜很值得懷疑，而從敘事的角度而言，以後情節的發展恰與本章所敘形成鮮明的襯照。

女主人公對這簡單的婚嫁場面的描繪中貌似不動聲色,不帶抒情色彩,透過字面仔細體味這“你娶我嫁”的情景,實則暗暗傳遞了女主人公期待已久的做新娘的歡快和幸福。做新娘的時刻,是所有女人一生中最幸福的時刻,自然是女主人公幸福感的顛峰。

這種“以樂景寫哀，愈倍增其哀”的藝術手法，為《詩經》之後的歷代文學家們所借鑑。人在樂極、悲極之際,都願直抒胸臆。詩歌的第二節,女主人公用賦的手法鋪陳其事、直抒其情,追憶了自己思念盼望“氓”的感受和“氓”前來迎娶的情景。“賦者,敷陳其事而直言者也”(朱熹語),“敘物以言情謂之賦,情盡物也”(胡寅語),賦的手法與比、興不同,賦於敘事言物中直接抒情。

第三章基本是插入記敘中的議論之辭，在全詩中起到了深化主題的作用。這種表述方式的變化，正體現了本詩在敘事結構上的靈活性。女主人公以自己的痛苦經歷向世間女子提出嚴肅的忠告：當一個女子豆蔻年華、花容月貌之時，她的確能夠得到男子的愛戀，男女雙方都會墜入情網。但是，“士之耽兮…不可說也”，男子愛上一個女子，隨著時間的推移，感情會日見平淡，而女子愛上了一個男子，則會愛得日久彌深，以至不能自拔。這是世間男女對待愛情的不同心態。“于嗟女兮，無與士耽”，世間的少女們啊，可千萬不要和男子們廝混;這些語言雖不免過激，卻也包含有合理的因素：在當時的社會制度下，已婚女子在家庭中毫無經濟地位，視丈夫為終生依靠。對婚姻感情的專一，就是對未來安穩的人生生活的把握。而丈夫擁有經濟的主宰權，貧窮患難時還可以與糟糠之妻共命運，一旦富有，則生“淫慾”之念，娶新棄舊。因而在婚姻生活中，女子總是處於任人驅遣宰割的不幸地位。詩中女主人公的婚姻悲劇是很有社會普遍性的。

“不可說也”為什麼不放在全詩最後?第3節的內容是女主人公從自己慘痛的婚姻經歷中總結出來的經驗,想給自己的同胞們留下些教訓,有點自言自語的意味,並不是對全詩的總結,所以不必放在全詩的最後。從這一點也可以看出女主人公的善良。

第4節說:“桑之落矣,其黃而隕。”承接第3節開頭,仍然以桑為比,是說女子青春不再,人老珠黃,因此恩愛不再。從這裡可以看出,氓的擇偶標準與女主人公恰好相反,取貌不取德。“淇水湯湯,漸車帷裳”,表明她離去了。首先是氓變心了,所以女子才主動離去,因此她就是“棄婦”,詩的主要內容都是寫“棄婦”的感情經歷,當然這首詩也就是一首“棄婦詩”。不過應當看到“棄婦”性格中堅強的一面,她的主動離開也是一次抉擇。

“無與士耽”、“士也罔極”。本詩中的“士”應分為兩個層次,前者泛指所有的男人,後者重指自己的丈夫。在敘事中插入抒情,是悲憤之極的流露。以自身的經歷去提醒和告誡所有的女人:不要沉溺於男人們的花言巧語,因為“士之耽兮,猶可脫也,女之耽兮,不可脫也”。抒情之後,重回敘事的軌道,自己並無過失,婚姻的失敗是“士”(即自己的丈夫)的“二三其德”造成的。

三、四節用比興手法借景抒情,有情景交融之美感。“興者,先言他物以引起所詠之辭也”,“桑”的意象比中有興,引發了其後的抒情敘事。“桑之未落,其葉沃若”,“桑之落矣,其黃而隕”,以春天桑葉之肥美潤澤,喻年輕貌美的女子新婚濃情蜜意的生活;以秋天桑葉之枯黃敗落,喻其色衰愛弛之艱難處境。“桑之未落”句後,女主人公由回憶當初歡愉的新婚,回到了悲慘的現實生活,情感也發生了兩極化的轉變,由大喜落入大悲,由幸福之顛跌入痛苦之淵。婚後生活的不幸使她無法遏制自己的悲憤悔恨,直以“于嗟”兩句呼告,勸誡世上女子不可沉迷於愛情。

第四節因“桑落”而感慨,以低沉的情調抒懷,傾訴了婚後物質生活的貧苦和精神上受到的傷害。

“興”。歸納起來，興的作用有兩個，一是作為歌曲的引子，引起所詠之詞，其次還有啟發、誘導聯想的作用。在《詩經》中，興的具體運用有三種情形，大量的是借物起興，興的意義與後面詩意不相關，只起發端作用；另一種雖也是借物起興，但此物能引起聯想，與後面詩意相關，如《蒹葭》開頭“蒹葭蒼蒼，白露為霜”兩句詠自然景物，有渲染氣氛、引起感情抒發的作用；還有一種是此物不僅能引起聯想，而且與後面的詩意有比喻的關係，如《關雎》開頭以水鳥相向和鳴起興，喻君子淑女：“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”即屬此類。又如《氓》中有兩章用桑葉起興，但同時桑葉又比喻棄婦的容貌、遭遇：這實際上已是象徵性興象了。如果說上述第一種是單純的興，那麼第二種是興而賦，第三種就是興而比。以上情況說明，賦、比、興三者常常是相互聯絡的，而且有時可以相互轉化。這就是為什麼我要特別強調不僅要注意比與興的區別、更應注意比與興之間聯絡的原因。

第四、五兩章寫婚後生活，敘事中兼及議論抒情。婚後的生活絕無婚前瞻想的甜蜜，“三歲食貧”的艱辛的物質生活，“夙興夜寐”的無休止的辛勤勞作，女主人公都可以忍耐承受，只要夫妻諧和，甘苦與共，這些本也算不了什麼。可令人心酸的是，在她為家庭、為婚姻付出了青春代價而人老珠黃之後，所得的報答卻是丈夫的虐待和拋棄，這些才是使她心如死灰、對丈夫徹底失望的根本原因。她憤怒地控訴：“士也罔極，二三其德”，男人們婚姻沒標準，都是反覆無常的負心漢。過激的言辭飽含著對“氓”一類的負心漢的無情鞭撻。

第5節追述在氓的家裡多年勤苦操勞,有時還要遭受身體上、情感上的家庭暴力。“兄弟不知,其笑矣”兄弟為什麼笑?,兄弟姐妹的嘲笑使她的感情更加複雜,也許她一直在用美滿婚姻的美麗謊言欺瞞家裡人呢,且當初她出嫁又基本屬於私奔性質,現在被休回家,真是蒙受了莫大的恥辱。第五節中悲痛之情難以壓抑,敘說婚後被“氓”凶暴虐待並拋棄,而更令女主人公心寒如冰的是，自己遭受如此不幸，親兄弟們不僅不予同情，反而予以恥笑嘲弄。“訴說”本是人類痛苦憂悶心情的一種排解方式，是弱者無奈於命運的終極需求。俄國作家契訶夫的小說《苦惱》中的車伕，魯迅《祝福》中的祥林嫂，都是在遭受失子之痛的打擊後，四處尋求訴說物件的。本詩中的女主人公在遭受丈夫虐待遺棄的婚變之後，同樣有著這種心理需求。可親兄弟既然如此，還有誰願意做她傾訴的聽眾呢<“靜言思之，躬自悼矣”，既然人情如紙，世態炎涼，她就只能在反躬自悼、自憫自憐中聊獲慰藉了。回孃家後孤獨無助、黯然傷神。“情動於中而形於言,言之不足故嗟嘆之8943;8943;”(《毛詩序》),人在悲傷、憂愁思慮的時候,往往會情不自禁地長吁短嘆。第五節在敘說女主人公遭受“氓”的虐待拋棄,親人又不知情不理解時,連連用了六個“矣”字,這長長短短的六次哀嘆,步步遞進,層層渲染,嘆出了女主人公此刻極端不幸的身世之感和極端低落的情緒。全詩抒情回落到了女主人公情緒的最低谷。

第六節：“及爾偕老…,隰則有泮”,敘事的最後,女子被棄回家,沒有得到兄弟們的安慰,反而遭到冷嘲熱諷,從這裡也可以看出女子家中當初對這個婚姻並不看好,女子是違背全家人的意願毅然出嫁,而今落得如此下場,只好關起門暗自傷心。一人獨坐空房,一時間,千頭萬緒湧上心頭,儘管此時對男子充滿了怨恨,但畢竟做了多年的夫妻,又怎能忘記那些曾經有過的甜蜜?人們總說,女子在最後是痛定思痛,與男子決絕。但是,多年的恩情,又怎能一下子說斷就斷呢?稱呼重又回覆為“爾”,這個對她而言是最簡單也最親密的稱呼,其實已經昭示了女子心中欲罷不能的祕密。當年兩小無猜、青梅竹馬時的兩相歡悅海誓山盟的情景還歷歷在目，而如今氓卻拋棄了她，氓前後感情的巨大反差，使她悔恨憤激，徹底失望，這才決定拋棄幻想，與氓一刀兩斷。從一定的角度而言，“決斷”是這樁婚姻的不幸的悲劇結局，但是，與其把它看做是這樁婚姻的死亡，毋寧說這是她新的人生的起點。她以女性少有的清醒與堅強，從這樁不幸婚姻的泥沼中脫身而出，邁向新生。用反比的手法表現了女主人公對這段婚姻不再抱有任何幻想,清醒地認識到:果真與“氓”相處到老,等待自己的將比現在還糟糕,只能一輩子泡在無邊無際的苦海了。

所以最後她清醒理智的割斷了情思,一句“反是不思,亦矣焉哉”,“哉”字語氣毅然決然,全詩嘎然而止,乾淨利落。這段悲情最後即使沒有昇華,但總算解脫了吧。

有一種說法是“長吁短嘆”有利於健康,“意亂心慌,憂愁悲傷,長吁短嘆,心胸寬廣,解去抑鬱,心裡豁亮;驚恐惆悵,思慮彷徨,長吁短嘆,心神安詳,去掉壓抑,坦然舒暢。”從《氓》詩的情感波瀾來看,女主人公哀嘆不止後,確實達到了減輕壓抑、心胸寬廣、心裡豁亮的效果。

悲劇的主題蘊涵著積極的人生意義。一個有著鮮明生動性格的人物形象的塑造也在這裡畫上了圓滿的句號。

衛國,地處現在河南,也是春秋時期的中部,這個地方受禮樂文化影響較深,所以女子對感情不像鄭國等地那樣奔放。在本詩中,女子的喜怒哀樂完全取決於男子對自己的態度。稱呼的轉換在此處不是一個隨意的現象,而是女子情感歷程的脈絡,也是我們解讀這段感情起承轉合的線索。

形象美：“一定條件下,文學作品的強力度情感符號在於人物”,人物形象美也是詩歌美學價值的一個重要因素,很多膾炙人口的詩歌都以美好的形象而給人以深深的感染,如《木蘭詩》中勇敢、剛強而美麗的木蘭,戴望舒《雨巷》中帶著淡淡幽怨、惆悵的丁香花一般的姑娘,讓人讀之難以忘懷。《氓》詩第二個突出特點就是塑造了?一個美麗、多情、勤勞、善良而理性的具有極高的審美價值的抒情主人公的形象。

美麗:人們對女性的審美標準是外在美與內在美的和諧統一。外在的秀美,《氓》詩並沒有直接描述,而用“桑之未落,其葉沃若”來比喻,“沃若”,潤澤的樣子,以桑葉的潤澤有光,比喻女子的容顏亮麗。

內在美,即勤勞勇敢、善良和順等美好品質。《氓》詩中突出的體現了女主人公的內在美:初戀時善解人意、含蓄帶怯、溫柔婉約;熱戀時熱烈奔放、深摯纏綿、楚楚動人;婚後勤勞賢淑、感情專一;婚變後悽婉動人而又剛強理性、自尊自愛。如果說這首詩的女主人公是一個棄婦,那也是一個內外兼美的動人棄婦,一個既重情感性,又清醒理性的具有獨特內在人格美的“棄婦”。

女主人公最可貴的是其理性美、人格美。婚變後,她儘管也悽婉感傷,卻又清醒理性,體現了不同於《詩經》中其他棄婦的剛強果斷、自尊自愛的獨立人格魅力,這樣即使在男權中心社會也能贏得了男性的尊敬和女性的欽佩。她的理性美是貫穿全篇的。她在最初“氓”來求婚時並沒有貿然答應,而是謹慎行事、理性定奪婚期。在婚變後她能靜心思考其原因,堅持自己的正確(“女也不爽”),認識對方的問題(“二三其德”),女方沒有過錯,錯於男人用情不專,違背誓言。“兄弟不知,其笑矣。靜言思之,躬自悼矣”,即使兄弟不知情而嘻笑如常的情況下,她非但沒有祥林嫂式地到處傾倒苦水,而且還能冷靜下來去思量這些事情,有悲傷也獨自吞落。女主人公孤獨隱忍的高貴心靈充滿張力的呈現出來,更增強了人物的悲劇色彩。特別是最後一刻,女主人公一句“反是不思,亦矣焉哉”,語氣堅定,顯示出其剛強的一面。女主人公形象剛柔並濟的美學特點與《詩經》中其他棄婦相比則更顯光輝。

在婚前婚後,女主人公和“氓”的姿態是不同的。婚前,“氓之蚩蚩”“言笑晏晏,信誓旦旦”,是“求”者的姿態,而女子尚有推遲、拒絕的可能性;婚後,則男女角色互換,“氓”是“二三其德”、“至於暴矣”,而女主人公卻遭遇無故被棄的命運,毫無權力可言。“氓”虛偽善變的本質反襯了女主人公的真誠重情。女主人公形象的感染力還在於她的遭遇代表了男權中心社會廣大婦女的普遍遭遇,她的形象具有深刻的社會典型性,她的悲劇具有一種超越自身的普遍性質。“于嗟女兮,無與士耽!士之耽兮,猶可說也;女之耽兮,不可說也”,“女也不爽,士貳其行”,這裡直接用“士”“女”泛指,表明女主人公說的已經不再只是自己,而是跳出了個人情感的藩籬,關注更多婦女的命運,希望她們不要受到感情傷害。儘管囿於時代侷限,女主人公的認識不全面,但客觀上卻揭示了男權中心社會一種普遍的婚姻悲劇。

作為中國古代最早的一首棄婦詩，《氓》有著深刻的文化內涵，這種文化內涵的核心就是婦女與婚姻問題。本文擬通過詩中描述的情景透視當時人們的婚戀觀念及社會狀況。婦女地位：在男權中心社會,“婦人在家制於父,既嫁制於夫”,夫為妻綱,女性處於絕對弱勢地位,愛情就是女性生命的全部,而男性則不然,丈夫可以三妻四妾,隨意欺凌拋棄妻子而不受任何道德譴責和法律約束。

婚姻：在中國古代，婚姻從來就是文學的母題。而在歷代文學作品中表現的男女平等的愛情婚姻不過是一種婚姻理想罷了，現實生活中則並非如此。在階級社會的傳統婚姻中，婦女一直處於被動的地位。奴隸社會如此，封建社會尤其如此。在奴隸制度的《詩經》時代，女子私奔還比較常見，尚不一定受到社會輿論的多大譴責；而在幾千年的封建社會裡，由於儒家思想和宋明理學的影響，女子私奔就被認為是可恥的失節行為，不僅受到整個社會的譴責，甚至還會受到族權的嚴厲懲罰;包括剝奪生命。從該詩描述的情景看,西周春秋時期男女青年的愛情婚姻生活是相當自由的。其次,這首詩也反映出歧視壓迫婦女的思想觀念和社會風氣正在形成。深層的'原因,恐怕是她沒能為夫家生兒育女、傳宗接代造成的。《衛風·氓》從一個側面反映出西周春秋時期男女青年的戀愛與婚姻尚較自由的世風世俗,同時也反映出歧視壓迫婦女的思想觀念和社會風氣正在形成。

《詩經·氓》的敘事藝術:順敘、倒敘兼用;敘事方式的靈活性【開頭兩章純為敘事筆墨，敘述男女雙方戀愛、訂婚的過程。為後文的鋪墊和襯照。而以下四章則是敘事兼議論，其中議論的文字直抒胸臆（悔恨、怨恨和憤恨）第三章筆鋒一轉，以純粹議論的文字表達痛苦反思,議論的文字在全篇中就起到了深化主題的積極作用。第四、五、六章都是敘事中有議論，章法較第三章又有變化，在敘事中穿插議論】

《氓》教學設計4

教學目標：

1.瞭解《詩經》的相關知識，掌握《氓》中的寫作手法。

2.把握《氓》的故事情節，深入分析人物形象，瞭解是主題。

3.積累字詞，提高詩歌欣賞水平。

教學重點：

《氓》當中賦比興手法的運用。

分析人物形象及是個主題。

一、匯入

愛情是千百年來文學創作中長盛不衰的話題，古往今來有很多詩句是描

寫美好愛情的，同學們能不能背幾句?詩經中的關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。樂府詩中的我欲與君相知，長命無絕衰。山無稜，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。那麼是不是所有文學作品中的愛情都是美好的呢?下面讓我們一起來學習《氓》這首詩，和兩千多年前的女主人公一起去感受她的另類的愛情故事。(板書：《詩經》兩首—氓。)

《氓》選自《詩經·衛風》。國中時我們學過《詩經》中的作品，例如《關雎》《蒹葭》，大家對《詩經》都已經有相對的瞭解了。《詩經》原名《詩》又稱《詩三百》。是我國最早的一部詩歌總集，儒家經典”五經”之一。共收錄西周初年到春秋中葉的詩歌305篇，分為風，雅，頌三類。(板書：《詩經》原名《詩》又稱《詩三百》共305篇又分為風，雅，頌。)請同學們根據你們課下收集的資料來說說《詩經》的成書過程。關於詩經的成書現在有三種說法：采詩說，獻詩說，刪詩說。采詩說：“古者天子命史歌謠，以觀民風。”周朝朝廷派出專門的使者在農忙時到全國各地採集民謠，由周朝史官彙集整理後給天子看，目的是瞭解民情。獻詩說，天子為了考察民間習俗風尚的好壞就下令諸侯和公卿列士獻詩。刪詩說，傳說古詩原來有3000篇，孔子根據禮儀的標準選編了300首整理出了《詩經》。現在通常認為《詩經》是各諸侯國協助周朝朝廷採集，之後由史官和樂師編纂整理而成。孔子也參與了這個整理的過程。從我們以前學過的《關雎》《蒹葭》以及今天要學習的氓看大家覺得《詩經》中的作品有什麼特點?以四言為主間以雜言，多用重章疊句，開創了我國現實主義創作的先河。同學們有誰給我們說說什麼是《詩經》六藝?所謂詩經六藝是指：風雅頌賦比興。(板書：六藝：風雅頌賦比興)其中風雅頌是詩之體，也就是詩歌的體裁。賦比興則是詩之用，就是詩歌的寫作手法。風指十五國風，是經過潤色後的民間歌謠。共160篇，詩歌中的生活氣息比較濃厚，是《詩經》的核心內容，也是《詩經》中最有藝術價值的部分。雅又分大雅小雅，大雅31篇小雅74篇是宮廷正樂。多半是士大夫的作品，但是小雅中也有不少類似風遙的作品。頌共40篇是宗廟祭祀的樂曲。賦：朱熹在《詩集傳》中說：賦者，敷陳其事而直言之。就是直接鋪陳敘述，是最基本的表現手法。比：以此物比彼物也。也就是比喻之意，明喻和暗喻均屬此類。

《詩經》中用比喻的地方很多，手法也富於變化。興：本義是“起”，因此又多稱為“起興”，先言他物以引所詠之詞也。也就是藉助其他事物為所詠之內容作鋪墊。它往往用於一首詩或一章詩的開頭。對於詩歌中渲染氣氛、創造意境起著重要的作用，詩經中比興是經常連用的。

二、教師初讀課文，正字音。同學們一起朗讀一遍課文，看看這首詩大概講了什

麼故事。好，同學們讀完了課文有誰能給我們講講大概的故事情節?本文以第一人稱“我”講述了一個女子戀愛，結婚。最終因為年老色衰被丈夫遺棄的愛情悲劇。

在具體學習這首詩歌之前我想先提出幾個問題，希望同學們學習詩歌的時候思考這幾個問題。

全詩的故事情節是什麼，女主人公的情感經歷了怎樣的變化過程?

詩歌使用了那些手法，具體找出這些詩句。

詩歌塑造了兩個人物，他們的具體性格特徵是什麼?

同學們認為女主人公婚姻失敗的原因是什麼?

女主人公與氓分手後還有可能獲得幸福嗎?

三、翻譯詩歌

同學們課下已經預習過課文了，在這裡我們只對重點難懂的字詞作解

釋，由同學們根據註釋自己來理解翻譯詩句。

氓是指對一般男子的稱呼。蚩蚩：忠厚的樣子。“之”是主謂語之間取消句子獨立性的，沒有具體意義。“匪”通非，不是的意思。愆：拖延。“秋以為期”是倒裝句式“以秋為期”。載：是動詞詞頭，沒有意義。體：是卦象。咎：災禍。說通脫，擺脫。“三歲”並不是指具體的三年，而是指多年。爽，過錯。“靡”是沒有的意思。夙興，早起。夜寐，晚睡。“言”在這裡是助詞，沒有意義。咥，是笑。泮通畔，邊，岸。

那個人老實忠厚，拿布來換絲。並不是真的來換絲，是到我這來是商量

婚事的。送你渡過淇水，直送到頓丘。不是我故意拖延時間，而是你沒有好媒人啊。請你不要生氣，把秋天訂為婚期吧。登上那倒塌的牆，遙望那復關。看不見覆關，眼淚簌簌地掉下來。終於看到了你，就又說又笑。你用龜板、蓍草占卦，沒有不吉利的預兆。你用車來接我，我帶上財物嫁給你。桑樹還沒落葉的時候，它的葉子新鮮潤澤。唉，斑鳩啊，不要貪吃桑葚!唉，姑娘呀，不要沉溺於男子的愛情中。男子沉溺在愛情裡，還可以脫身。姑娘沉溺在愛情裡，就無法擺脫了。桑樹落葉的時候，它的葉子枯黃，紛紛掉落了。自從我嫁到你家，多年來忍受貧苦的生活。淇水波濤滾滾，水花打溼了車上的布幔。女子沒有什麼差錯，男子行為卻前後不一致了。男人的愛情沒有定準，他的感情一變再變。多年來做你的妻子，家裡的苦活兒沒有不幹的。早起晚睡，沒有一天不是這樣。你的心願滿足後，就對我開始施暴。兄弟不瞭解我的處境，都譏笑我。靜下來想想，只能自己傷心。原想同你白頭到老，但相伴到老將會使我怨恨。淇水再寬總有個岸，低溼的窪地再大也有個邊。少年時一起愉快地玩耍，盡情地說笑。誓言是真摯誠懇的，沒想到你會變心。你違背誓言，不念舊情，那就算了吧!

四、分析問題

1.請同學們根據詩歌的故事情節發展把詩歌分段。

詩歌的前兩章描寫的是女主人公的戀愛婚姻所以我們把前兩章分為第一部分，戀愛(1~2)。

三四五章描寫女主人公的婚變過程所以我們把它分成第二部分——婚變(3~5)。

詩歌的第六章寫女主人公清醒堅決的分手，把它概括為詩歌的最後一

部分——決絕(6)。

女子的感情變化則是由戀愛時的熱情幸福—到婚變時的怨恨沉痛—最

後到決絕時的清醒剛烈。

2.請同學們用具體的詩句來列舉詩歌所用的表現手法。

這首詩是敘事詩通篇用賦的手法來敘述故事。

“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚!”這兩句使用比興手法，以桑樹的繁茂比喻未婚男女情誼深厚，用斑鳩貪食比喻自己深陷情網。“桑之落矣，其黃而隕。”這句也使用了比興的手法，以桑樹的日漸凋零比喻夫妻感情的淡漠。同時“桑之未落，其葉沃若”“桑之落矣，其黃而隕”這兩句前後對比把桑樹落葉前的新鮮潤澤和落葉後的枯黃進行對比。暗喻了婚前的情誼深厚和婚後的感情淡漠。

“淇則有岸，隰則有泮”這句用比的手法，比喻氓在感情的歧途上越

來越遠，不知回頭。

3.大家說說詩歌中塑造的兩個人物有什麼性格特徵?

男主人公沒有好的媒人就來求親從這裡看他得性格急躁。求婚不成就

生氣說明他性格怎麼樣?任性。婚後氓不僅不守誓言，三心二意，還因為女主人公年老色衰就“二三其德”甚至對女主人公拳腳相加，充分體現了他的易變，專橫暴躁。婚前真摯的誓言和婚後的變心也體現了他的不負責任。

女子在溫柔的勸告氓，不是拖延婚期而是沒有好的媒人不成後就堅定

地約好了婚期，雖然在《詩經》時代男女婚姻還沒有受到那麼深的禮教束縛，但是娶妻還是必須經過父母同意，和媒人提親的。女子自己決定了婚期更顯她的有主見和一往情深。“乘彼垝垣，以望復關。不見覆關，泣涕漣漣。既見覆關，載笑載言。”則描繪出了戀愛中女子的微妙心理和行為體現了她的痴情。婚後女子沒有抱怨貧苦的生活，夙興夜寐，任勞任怨，表現出中國婦女的傳統美德勤勞，專一。婚變後女子清醒堅決的分手也體現了她的堅強，自愛。女子從戀愛到決絕的過程也表現出了婦女追求戀愛自由，婚姻自主，生活幸福的強烈願望。

4.同學們認為女主人公婚姻失敗的原因是什麼?

有的同學說主要責任在於氓。“女也不爽，士貳其行”說明女子並沒有

什麼錯，而氓的行為卻前後不一了，這說明主要責任在氓的變心。在男權社會中，女性在經濟上、政治上都處於附屬地位，她們的生活天地狹小，生活的幸福與否全寄託在丈夫身上。如果遇上一個對感情、對家庭不負責任的丈夫，那她的悲劇是不可避免。

也有同學說責任在於女子。她婚前對氓的人品瞭解不足就草率的與他

成婚。婚後她每天都在操勞家務，忙於勞作，失去了自己的光彩，變成了一個只會操持家務的機器人。一個單調乏味，沒有個性，沒有情趣的木頭人怎麼能讓人繼續喜歡呢。

這場婚姻失敗的原因是複雜的，男子可以變心，女子不能改嫁，男女

社會婚姻中地位的不平等，導致婚姻不穩定這只是一部分原因。詩中說的“女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。”但是這種說法是站在女主人公的角度去說的難免帶有主觀抱怨的成分，也沒有真正揭示出婚姻失敗的原

因。女子婚後任勞任怨，勤勞持家確實是一個賢惠的妻子。但是卻失去了原來的個性光彩，變成一個乏味，沒有情趣的木頭人導致氓的變心這也是其中一部分原因。關於這個問題大家可以從多個角度思考，分析。

五、同學們一起有感情的朗讀課文。注意詩歌三個部分不同的感情基調。課下背誦這首詩。最後，同學們下去思考，收集資料，下節課我們對分手後女子有沒有可能獲得幸福?這個問題進行一次課堂小辯論。

這節課就上到這裡，同學們下課。

板書

《詩經》兩首——氓

一.《詩經》原名《詩》又稱《詩三百》共305篇又分為風，雅，頌。

成書：采詩說，獻詩說，刪詩說。

六藝：風雅頌賦比興。

二.氓

情節：戀愛——婚變——決絕

情感：熱情幸福——怨恨沉痛——清醒剛烈

手法：賦，比，興，對比

人物：氓：急躁，任性，易變，專橫暴躁，不負責任

女子：溫柔體貼，有主見，痴情，勤勞，任勞任怨，剛烈，自愛

《氓》教學設計5

一教學目標：

知識目標

1.瞭解《詩經》的有關常識，培養結合註釋理解詩歌的能力。

2.掌握四言詩的誦讀節拍。

能力目標

3.初步培養鑑賞作品中個性鮮明的人物形象的能力。

4.深刻體會《詩經》賦比興的藝術手法。

情感目標

5使學生了解中國古代人民對真摯愛情的嚮往，陶冶高尚情操，樹立正確積極的愛情觀。

二匯入

愛情是人類特有的感情，是一種自發的不由自主的情感衝動，同時也是個體的一種自我選擇。作為我國文學初唱的《詩經》，其中的愛情詩從文學的角度寫出了禮制完善之初時周代社會男女交往的清純本色，表現出對人生命本體的尊崇和對人的個體價值的強烈追求，為中國古代文化留下了情感的光輝。這些愛情詩，展示給我們的是人類美好的情感世界。這裡沒有世俗的偏見，有的只是個體生命本能的情感流露，是淳樸、自然、浪漫的平等愛情。本課就讓我們一起感受一位女性的愛情生活。

三教學過程

第一課時

⒈簡介《詩經》文學常識

《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，共收錄周代（西周初年到春秋中葉500年間）詩歌305篇。原稱“詩”或“詩三百”，漢代“罷黜百家，獨尊儒術”後，《詩》被當作儒家經典，尊稱為《詩經》，列入“五經”（補充：“四書五經”。“四書”：《大學》《中庸》《論語》《孟子》；“五經”：《詩》《書》《禮》《易》《春秋》）之首。現存的《詩經》是漢朝毛亨所傳下來的，所以又叫“毛詩”。

作品分類：風、雅、頌

《詩經》中作品按其表現內容分“風、雅、頌”三部分。

“風”又稱“十五國風”（包括周南、召南、邶風、鄘風、衛風、鄭風、王風、齊風、魏風、唐風、秦風、陳風、檜風、曹風、豳風），共160篇。大部分是民間歌謠，內容生動活潑而富有生活氣息，是現實主義的源頭。

“雅”分“大雅”和“小雅”，是宮廷樂曲歌詞，共105篇。“大雅”用於隆重盛大的宴會典禮，“小雅”則用於一般的宴會典禮。部分小雅來自民間。

“頌”包括“周頌”、“魯頌”和“商頌”，是宗廟祭祀用的歌詞。

表現手法：

⑴大量運用“賦”、“比”、“興”的手法。

⑵四言為主，章節復沓，反覆詠歎。

作品內容：史詩、諷刺詩、愛情詩、戰歌、頌歌、節令歌以及勞動歌謠等樣樣都有。反映周代社會生活的各個方面，是周代社會的一面鏡子。

《氓》教學設計6

一、教學目標要求

1．掌握詩中的難字難音

2．瞭解這首詩的思想內容和寫作特點

3．理清詩歌的情節和主題。

二、教學重點難點

1．掌握《氓》中的難字字音

3．識記文中的通假字

4．《氓》是一首敘事詩，理清詩歌的敘事情節是個重點。

三、教學設想

首先，解決詩中的難字難音，再次理清詩的敘事情節，並對詩進行全面理解，

讓同學們掌握字音，掌握這首敘事詩的內容和情節發展。

四、教具裝置：錄音機

五、課時安排：2

六、教學過程第一課時

（一）匯入

愛情是一個永恆的話題，有人的地方就會書寫出不同的故事。上節課，我們學習了《詩經》中的一首愛情詩《靜女》，通過寫一對青年男女在僻遠的城角幽會時歡樂的情景，生動地表現了他們之間純真、健康的愛情。這節課呢，我們將繼續學習《詩經》中的另一首愛情詩，大家請翻開課本91頁。（同時板書課題）

（二）介紹課題

現在請XXX同學來讀一下課題可能出現兩種情況：

第一種情況是讀對了字音，méng,

及時表揚，大家齊讀。（反問同學：為什麼不是讀máng呢，在我們的現代漢語中，它不是讀máng嗎？），第二種情況，讀錯，及時糾正。

這裡我想特別明確地提出氓是一個古今異義詞

氓古義：民眾，百姓，詩中指“那個人”，音méng，例如：氓之蚩蚩；

今義：流氓，音máng

上節課我們在介紹《詩經》的時候就說到，《詩經》按其內容分，可以分為風、雅、頌三個部分，風又稱15國風，是詩經中的精華，今天我們講的《氓》這首詩則是15國風中的衛風，大家請看註釋①

現在，大家先認真聽錄音一遍，注意詩的節奏和難字難音

（三）難字難音

匪：fēi湯：shāng

愆：qiān徂：cú

將：qiāng裳：cháng

載：zài靡：mǐ

於：xū隰：xí

說：tuō角：jiǎo

（四）情節和主題

1．情節

剛才大家在聽錄音時就應該感覺到了，《氓》是一首敘事詩，是敘事詩呢就有它的發展情節，作者用第一人稱“我”來敘事。現在請同學們朗讀這首詩一遍，並參照註釋，試著理清敘事情節。呆會請同學來說說詩中的發展情節，並劃出相應的章節。（請同學回答問題）

《氓》這首詩是順著“戀愛——婚變——決絕”的情節來敘事的。

全詩分六章，每章十句（十個分句，可分成五個複句），可分三部分。

第一部分：第一、二章追述戀愛生活。

第一章：寫女子的定情。寫出女子是一個熱情、溫柔的姑娘。我們可以從

女主人公“送子涉淇”，又勸氓“無怒”；寫出女子的溫柔。同時寫出了男子的暴躁易怒，為下文的愛情悲劇作鋪墊。

第二章：寫女子對成婚思念之切，情深一片。通過“不見覆關，泣涕漣漣；既見覆關，載笑載言”這句，女子的一悲一喜，感情專一，真切感人，又寫出了女子的純情和痴情。

從這部分我們可以看出女主人公的感情基調是熱情、幸福的。

第二部分：第三四五章，追述婚後生活。

第三章：以興起，總述自己得出的生活經驗。以“桑”設喻，“其葉沃若“喻女子青春美麗；以“鳩”“無食桑葚”喻女子不要對男子過分迷戀。“比”的運用，寫出了女子的悲嘆，點出悲慘的教訓，表現出女子內心的悲痛，也用告戒後人。

第四章：以興起，正面寫男子變心。又以“桑”設喻，“其黃而隕”喻女子年長色衰。“三歲食貧”寫出女子婚後的悲慘生活。以“淇水”起興，寫出婚姻的不幸，點出婚姻不幸的根源和女子的清白。

第五章，寫女子婚後的辛勞和所受的傷害。先寫女子的辛苦；再寫男子無情，女子不幸；後寫“兄弟不知”。更加痛苦。顧影自憐，傷心不已。

從這部分，我們可以看出女主人公的感情基調是怨恨、沉痛的

第三部分：第六章，表明“躬自悼已矣”後的`感受和決心，對於男子的無情，女主人公清醒地認識到了，毅然決定與男主人公決裂。從“反是不思，亦已焉哉！”便可看出。這一章寫女子的被遺棄和堅強。寫出女子所受傷害之深。以“淇”“隰”起興，寫出女子的反省。女子通過反省，變得剛強。

從這部分可以看出女主人公的感情基調是清醒、剛烈的

2．主題

作者順著“戀愛—婚變—決絕”的情節線索敘事。作者通過寫女主人公被遺棄的遭遇，塑造了一個勤勞、溫柔、堅強的婦女形象，表現了古代婦女追求自由婚姻和幸福生活的強烈願望。

（五）佈置作業

1．複習課堂上訂正的詞語，識記詞語的含義。

2．用自己的語言講述本文的故事

七、板書設計

第四課氓

戀愛（第1、2章）（熱情、幸福）

氓婚變（第3、4、5章）（怨恨、沉痛）

決絕（第6章）（清醒

《氓》教學設計7

一、新課導語

愛情是人類永恆的話題。古今中外，不知演繹了多少動人的愛情故事，有的幸福，有的悽婉，有的熱烈，有的含蓄，有的讓人心嚮往之，有的令人蕩氣迴腸……同學們，今天讓我們共同走進遙遠的公元前的衛國，來聆聽那裡所發生的一個古老的愛情故事。

二、積累·整合

1、識記下列字的字音：

氓：méng 蚩：chī 匪：fěi 淇：qí 愆：qiān 將：qiāng 垝：guǐ 載：zài 於：xū 說：tuō 徂：cú 湯：shāng 漸：jiān 裳：cháng 靡：mǐ 咥：xì 隰：xí 角：jiǎo

2、製作知識卡片：

⑴ 卡片一：

《詩經》是我國最早的一部詩歌總集。成書於公元前6世紀的春秋時期，原本叫做“詩”，因其反映了公元前11世紀西周初年至公元前6世紀春秋中期的500年間的古代社會生活，並收錄詩歌305首，所以又稱“詩三百”。到了漢代，被儒家奉為經典(儒家奉有“四書”“五經”，“四書”指《大學》《中庸》《論語》《孟子》;“五經”指《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》)，才更名為“詩經”。

⑵ 卡片二：

《詩經》按其內容可分為“風”“雅”“頌”三部分。“風”又稱15國風，大都是民間的歌謠，主要是反映當時的社會現實，多屬於現實主義作品，後人把它和屈原的浪漫主義作品《離騷》並稱為“風騷”。“雅”分大雅和小雅，是宮廷樂曲歌詞。它是一種正統音樂。“頌”分周頌、魯頌、商頌，是宗廟祭祀的樂歌。

⑶ 卡片三：

《詩經》的表現手法可分為賦、比、興三種。“賦”，朱熹在他的《詩集傳》中說：“賦者，鋪陳其事而直言之也。”用現在的話說就是鋪陳直敘，它不借助於更多的形象化的修辭手段，而是直截了當地鋪陳敘述，把要表達的內容有層次地敘述出來，給人以明確完整的印象。

“比”，即比喻，是《詩經》開創的修辭方法。它是用打比方的方式使被比喻的事物形象生動，以增強詩的感染力量。

“興”，就是託物起興，即先寫自然界的事物(山川草木、鳥獸蟲魚、風雲雨雪、日月星辰)，然後再由物及人，或寫人的情緒，或寫人的情感，或寫人的心理，或寫人的容貌，或表現作者的思想情感等等。正所謂“先言他物以引起所詠之辭也”，即由此物引起他物。如歌中唱的“魚兒離不開水呀，瓜兒離不開秧。革命群眾離不開共產黨”。《詩經》中運用“興”的方法大致有三種情況：象徵、聯想、比喻。如：由雎鳥成雙和鳴、相依相戀的情景，聯想到“窈窕淑女，君子好逑”(《周南·關雎》);以盛開的豔麗桃花象徵新娘的美貌──桃之夭夭，灼灼其華(《周南·桃夭》);用“桑之未落，其葉沃若”(《衛風·氓》)來比喻女子年青的時候美麗的容貌。

後人習慣上把“風”、“雅”、“頌”、“賦”、“比”、“興”合稱《詩經》的“六義”。

二、感受·鑑賞

1、感受情感：

結構圖：

情節 感情基調 第一章：男子求婚，女子許婚(賦) 戀愛 熱情幸福 第二章：男女戀人相思、結婚(賦) 第三章：勸誡女子不要痴情(比、興) 婚變 沉痛怨恨 第四章：控告男子移情別戀(比、興) 第五章：補敘多年的苦楚和處境(賦) 第六章：今昔對比的怨恨和痛苦(賦、比、興) 決絕 清醒剛強

板書：

《氓》

(情節) 戀愛 婚變 決絕

(章句)第一、二章 第三、四、五章 第六章

(詩句)秋以為期 無與士耽 不思其反

載笑載 言士貳其行 亦已焉哉

(基調)熱情、幸福怨恨、沉痛清醒、剛烈

(注意：貼上時，丟失了原來“箭鬥、括號”等符合，抱歉!)

2、鑑賞技巧：

⑴ 回憶和對比：

《氓》是女主人公在回憶中敘事、抒情的。在回憶中運用對比的手法。

① 女主人公自身婚前婚後形成對比：

婚前，“總角之宴，言笑晏晏”，“不見覆關，泣涕漣漣。既見覆關，載笑載言”，“我”純真、熱情。婚後，“夙興夜寐，靡有朝矣，”“靜言思之，躬自悼矣”，辛苦而又蒙受恥辱。更突出的思想上起了深刻的變化：“于嗟女兮，無與士耽!”“女之耽兮，不可說也”。前後戀愛、生活的對比，思想感情的對比，表現了女主人公的性格特點和性格變化。

② 氓，婚前婚後也形成了對比：

婚前，“氓之蚩蚩”，婚後，“士貳其行”，“言既遂矣，至於暴矣”，“二三其德”，

婚

前婚後判若兩人、對比鮮明。

⑵ 賦、比、興手法：

第一章：男子求婚，女子許婚(賦);第二章：男女戀人相思、結婚(賦);第五章：補敘多年的苦楚和處境(賦)。

第三章，詩人以“桑之未落，其葉沃若”來比喻女子年青的時候美麗的容貌，同時也是興。詩人以“于嗟鳩兮，無食桑葚”起興，從而引出“于嗟女兮，無與士耽”感受。

第四章，詩人以“桑之落矣，其黃而隕”來比喻女主人公年長色衰的情景。有人認為，用桑葉嫩綠而枯黃來比喻戀愛生活由幸福而至痛苦，這種有‘比中兼興’的手法更富有藝術魅力。

總之，由起興的詩句引出表達感情生活的詩句，即能激發讀者聯想，增強語言的意蘊;又能產生形象鮮明、詩意盎然的藝術效果。

三、思考·領悟

教師引言：

穿越千年的時空，開啟經典的《詩經》，書中的芬芳把我們帶到了千年前的衛國，在這裡，我們依稀看到桑樹下那個痴情、勤勞、智慧、堅強的女子。她的勤勞令人讚美，她的痴情令人迷醉，她的智慧讓人折服，她的堅強讓人敬佩。同學們，你能從我們的女主人公的這些典型性格中領悟點兒什麼或從中受到什麼啟發嗎?

痴情──“乘彼垝垣，以望復關。不見覆關，泣涕漣漣。既見覆關，載笑載言。”詩中女主人公在“氓”離開後總是牽掛著他，多情的她獨自登上破舊的城垣眺望復關尋找氓的身影。當她看見了心上人時就會欣喜若狂，若她看不見心上人則會傷心流淚。痴心的她總是因為“氓”的出現高興，而又會因為“氓”的離去而傷心。然而正是這樣一個痴情的女子，卻遭到了負心漢的遺棄。

結論：痴情的人容易愛令智昏。

啟發：面對漫漫人生路，始終要保持清醒的頭腦。

勤勞──“三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。”女主人公自從嫁到“氓”家，多年來一直是披星戴月、宵衣旰食，家裡地理一人幹，裡裡外外一把手。甚至在氓變心後打罵她的那段日子裡，她仍然起早貪黑、辛勤勞作。儘管丈夫移情別戀，但她從未想過要離開他，因為她心存幻想，希望有一天他能回心轉意。

結論：勤勞的人是無暇移情別戀的。

啟發：勤能排除私心雜念，勤是會得到回報的──天道酬勤。

智慧──“士之耽兮，猶可說也;女之耽兮，不可說也。”女主人公在被人遺棄時並沒有呼天搶地，尋死上吊，而是對婚姻愛情作了認真地反思，她清楚地看到作為女子絕對不能夠沉溺於愛情，否則就陷入泥潭、很難自拔。要知道這種道理有的人一生中都不可能領悟得到。另外，在她與氓婚變後，並沒有亂了方寸，而是“靜言思之”，思考現在自己的處境並及時做出決定。因此，我們不能不說她是一個充滿智慧的女子。

結論：智慧的人是善於總結經驗教訓的。

啟發：在學習中不能重犯過去的錯誤。

(典故：《不如我的驢》)

堅強──面對突如其來的婚變，咱們的女主人公並沒有以淚洗面，而是“靜言思之”，看清了“反是不思”的丈夫的真面目。她明白貌合神離的婚姻是沒有幸福可言的，於是她堅強地面對自己的處境，果斷地做出分手的決定。她不甘心受命運的擺佈，她要尋求自主的婚姻，尋求自己的幸福。

結論：堅強的人是不會受命運的擺佈的。

啟發：要做生活的強者。

四、探究·發現

1、討論題：結合課文內容,聯絡社會背景探究詩中女主人公被拋棄的原因?被棄原因：

⑴ 男子負心說。

⑵ 年老色衰說。

⑶ 男權主義說。

⑷ 情感透支說。

2、討論題：透過《氓》中的愛情悲劇，你能從古今中外的名人名著或神話傳說中的愛情故事裡發現點兒什麼嗎?

⑴ 愛是一見鍾情。

──七仙女與董永

⑵ (2)愛他，就要協助他完成自己的事業。

──馬克思與燕妮

⑶ 愛，是一場永遠不願醒來的夢!

──孟姜女與萬喜良

⑷ 愛是舉案齊眉。

──漢代的梁鴻與孟光

⑸ 愛是相敬如賓。

──漢代的龐公與其妻

⑹ 愛是志同道合。

──漢代的司馬相如與卓文君

⑺ 愛是對她的忠貞不渝。

──唐代的元鎮與韋惠叢

⑻ 愛，是想著為他做任何事;是想著她為你做過的任何事。

──羅密歐與朱麗葉

⑼ 愛，是為之殉情、比翼雙飛。

──梁山伯與祝英臺

⑽ 愛，是千年等一回，緣分天註定。

──許仙與白素貞

⑾ 愛，是我心化為連理枝。

──焦仲卿與劉蘭芝

⑿ 愛，是虔誠的守望。

──電影《我的野蠻女友》與“望夫石的傳說”

⒀ 愛，是“於千萬人之中遇見你所遇見的人。”

──張愛玲的《傾城之戀》

五、應用·拓展

教師引言：

同學們，魯迅先生說：“一千個讀者，就有一千個哈姆萊特。”文學作品的鑑賞，靠的就是讀者豐富的想象和無限的聯想。你可以根據作品中的敘述進行鑑賞，也可以超越作者的思維進行藝術的再創造，這就是我們常說的“二度創作”。同學們，讓我們插上想象的翅膀，給本文的主人公寫一篇鑑賞短評吧!

例文：

孤獨而堅強的舞步

──《氓》中女主人公的評析

秋色的晚霞中，我彷彿看見你的背影，或許帶上些許絕望;欣欣然的春華，也許是你初開的情愫;繁盛的夏花，記載過你的激情。而今，我只能用它們來映襯秋風中的你，只因為擁有這一切，才能在絕望中過濾出你堅強的人生哲學──捨得、敢捨得、敢、勇敢……

愛，是永恆的，只要有人類的存在，愛就不會被擱置，每人都在尋覓一個值得愛或被呵護的人，愛的廳堂中，人各自尋尋覓覓，行色匆匆，蜷縮在自身世界中找自己超負荷的情感載體，卻又各自封鎖，像是不敢驚動廳堂中的聖人先哲們。你，你首先打開了心扉，把自己的一顆滾燙的心毫無保留地擺在了你心愛的男人面前，當你愛的人來了，你非但不會畏縮，反而會迎上去，用一種理想的姿態撲向你的理想幸福。的確，你愛他，很愛他，你看不見他時會哭，卻不知世界上沒有一個人值得你為他哭，值得你為他哭的人正是永遠都不會讓你哭的那位……但你愛了，用心來轟轟烈烈地愛了一把。你愛他，超過了愛您自己!

你本來以為愛是可以永恆的，你本來也覺得你的付出與回報會是等價的。卻不知道泡在愛河中的兩個人誰愛得最深就註定傷得更深。你本來以為他會對你好的，像開始一樣。

所以，那天，陽光明媚得刺眼，燦爛得有些兒令人眼暈，但沒有人會看到，送親的人只會看見灼灼的葉與將來的繁繁的果實，迎娶的人只會不時地向花轎中張望，幻想能透過紅蓋頭看出些什麼，抬著花轎的農夫也許幻想著如何窺視新娘的洞房花燭夜，新郎官也許正勾畫著新婚後的快樂生活。只有新娘，被紅得刺眼的紅綢擋住了視線，任自己在花轎中顛簸在未知的路上。你此時沒有錯，他是愛你的，你希望他一直都這樣愛下去，如同你愛他一樣愛你。至少那時是這樣。你笑了笑，隨手拈出一支筆，寫下：

乘彼垝垣，以望復關。不見覆關，泣涕漣漣。既見覆關，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。

沉浸在愛中是快樂的，新婚對你，對所有女人都是難忘的。你有姿色，他有情調，這樣的新婚是完美的。你不會否認，那片你常想起的葵花海，你曾說你愛葵花，那天他就帶你去看了那片葵花海，你驚呆了，只能用它來描述，繁華，盛大的繁華。“你做你的葵花，我來給你光和熱，”他笑了笑，望著你說，接著，他低下頭來，你可以感受到他的呼吸，雖已感受多次，但這次截然不同。你迎了上去，吻了心跳，風起，吹起一潭花海，你們浸在陽光中，淹沒在花的漣漪中……快樂圍著你，浪漫壓得你不容得有更多的理智，這就是愛情，準確的說是熱戀，幸福的。

正是這樣，你認定了他，你開始小心翼翼地經營這份你已認定了的愛情，你願意為他做一切你認為值得的事，於是，你很自然也很主動地衝進了牢籠，我認為這就是你的錯誤之處了。從一位在愛中沐浴的血性女人搖身變成了再平常不過的居家女子，於是，他開始聞不到向日葵的花香，你也不再主動，只是日復一日修補裂痕，很努力，卻很徒勞，因為他是男人，不能給他溫存的窩他會感到厭倦，既然得不到溫存，那便尋找刺激。陽光越來越遠，向日葵卻很努力的向前追，拼命地追，一邊追一邊歇斯底里，撕心裂肺，卻像在雲裡霧裡……哭了，又哭了，你覺得他離你遠了，太遠了，卻還在離你而去……忽然想起這一追便追了好久……心中卻在說，還要追的……他是一切……向日葵要陽光……再來……

雖然，此時的你重新燃起了得到他的慾望，甚至比以前更強烈，因為你已習慣了蜷縮在他的生活中，做他生活的配角，為他鋪好精緻的生活再跟著他沿著他的軌跡走，可是，你不知，在你不知不覺中，他也漸漸把你推到配角的位置上。

你累了，真的很累，想到他也許在另一個地方對另一個女人說同樣的話……你反倒覺得心不那麼痛了。空蕩蕩的房子，倒也寧靜，你想到。你其實不是灰心，我懂的，你在想著什麼。確切點，是思考，你是很明智的……你也許想了許多，比如說愛，他，理想與現實……目光定格，思想卻不斷運轉，摒棄、昇華……最後，你，追尋過去，那些你曾愛過的痕跡，你也知道很深，卻沒想到如此深。

最後，你來到了葵花海，你終於笑了，笑得很好看，他們還是那樣，很繁華的樣子。物是人非，你說道，信手拈來：

及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑宴宴。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉!

其實你大可不必這樣。你也許，不，是一定不知幾千年之後的今天的人為“淇則有岸，隰則有泮”而不斷徘徊在藕斷絲連的痛苦之海，智慧的你卻早已參悟，我覺得，你，是真正的國色天香;一生，所有女人應經歷的所有生活、狀態、心情，你都一覽無遺;清純的初體驗，熱戀，新婚，男歡女愛，相離。更難能可貴的是分離後的鳳凰涅槃，破繭成蝴蝶，成了飄飛在空中的堅強，孤獨了幾千年的舞者……幸福的舞者……

寫後：故事是虛構的，但是，是以我的思想為線索虛構，她其實是幸福的，我是這麼認為的，但幾千年來有多少人憐她，也許，他們是對的，也許，我是對的，不管怎樣，也許就像故事中的氓和她一樣，分不清誰錯，也許……都沒錯吧!

從痴情到怨情

──論《氓》中的女主人公

千年前景，一段曲折悲情，一位痴情卻堅強的女子，牽動著我的每一根心絃，在我的腦海中經久不散。

三千年前的一片藍空下，這位年輕的姑娘，與一位笑嘻嘻的來買絲的男子，展開了這一段動盪的情與怨。

起初是真情，這應是不假，這也是這姑娘對這一段情的期盼與渴望，從而使她在相識時一眼便知那男子的來意，使她不顧路遠而“送子涉淇，至於頓丘”，使她溫柔的安慰易怒的男子平靜下來，又使她在登上倒塌的牆壁卻不見覆關時，傷心地“泣涕漣漣”，更使她在“既見覆關”時“載笑載言”!

想想她與男子依依不捨的遠送，想想她在“不見覆關”時，多麼的緊張難過，擔心無法與男子相見而“泣涕漣漣”，再想想當她“既見覆關”時，因興奮激動而“載笑載言”……

這是怎樣的一種“痴”啊!

她的那一整顆心，都沉浸在了這最初的情意中，全心全意，無怨無悔!

如此純情，如此熱情，如此痴情，我想這也是她在後來無法及早從這段苦情生活中脫離出來的原因之一吧!

最初進入男子之家，生活還算美滿，但似乎是如桑之自然變化，生活漸漸不如意，也許是生活真的過於殘忍，這痴情的女子的性格也開始因生活的變化而改變，巨大的改變!

千年前另一片飄著愁雲的天空下，這位已年老色衰的女子，望著遠處的桑樹黃葉飄落，不禁也想到了自己，現在的丈夫，早已經不是曾經的那個有著忠厚樣子的男子，他早已心意不專，早已三心二意了。可是更可悲的是，做為長兄的卻無法理解她，而且還“咥其笑矣”。這又似一拳重重地打在了她本已受傷的心上。

生活中如此多的變化，使她開始靜下心來，仔細的思索，使她想起要與丈夫白頭到老的誓言，使她憶起童年時如此安然如此快樂的日子，又使她想起曾經的誓言如此誠懇，而今卻反悔了，更使她想到了要從這苦情的生活中逃離出去……

而我只能知道，這三千年前的一段苦情中，這曾經是多麼的痴情多麼全心全意的女子，而今卻對此時的情產生了怨恨，開始靜靜思考獨自傷心，開始決定離開這勞苦的生活，在千年前的這種男權社會中選擇了放棄!

而這又是怎樣的一種堅強啊!

這多麼殘酷的現實生活，把她原來多情的心塑造成了堅固的牆，雖然滿是裂痕但仍堅強地抵擋了這段無奈的苦情。

如此的勇氣，如此的堅強，如此的決裂，使人無法想象當初她是多麼的痴情，只能讓人感嘆，由這“痴情”展開的這一段悲情對這女子身心怎樣的影響啊?!

從相戀到相離，從痴情到怨情，我也只能說，這便是這悲情中的女子性格上無奈的改變!

走出婚姻的枷鎖

──兼評《氓》中女主人公的形象

據說，一個人朝另一個人由衷地微笑，需要調動30幾塊面部肌肉;一個人鼓足勇氣對另一個人說聲“我愛你”，至少要消耗3只蘋果所能提供的熱量;而當一個人決意遇見另一個人並與之白頭偕老，則需要花費20年左右的時間來等待，還得用掉六七十年的歲月才會最後完成。在這個廣大的世界上，一個人與另一個人相遇的可能性大約是千萬分之一，成為朋友的可能性大約是兩億分之一，而成為終身伴侶的可能性只有50億分之一……

氓和女主人公戰勝了相遇的第一個難關，但又因為喜新厭舊的氓不懂得珍惜堅貞勤勞的妻子，而把這段姻緣給毀了。

如果我們把很多看似平凡的事物都看成是來之不易的，我們便會加倍珍惜。

女主人公被拋棄後，她的內心一定是憤恨和懊悔的，但再悔恨也無補於事。因為從戀愛、婚後生活的對比中，她意識到了：在戀愛、婚姻生活中，男女是不平等的。她又從痛苦生活經歷中得出教訓：“于嗟女兮，無與士耽。士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也”。因此，剛烈的她絕不留戀這破裂的婚姻，“強扭的瓜不甜”，而是理清自己的情緒，認識自己的真正需要，清醒地走出煩惱的誤區。

狡黠、輕浮的氓並不是很瞭解自己的妻子，女主人並不指望有個飛黃騰達的丈夫，或是萬貫的家產，只希望有一個溫柔體貼的丈夫，能對自己多一點點理解和愛。能體諒自己“三歲為婦，靡室老矣。鳳興夜寐，靡有朝矣”，在疲倦時幫一把，而不是指責她這也沒做好，那也沒做夠;生病時能在身邊呵護備至，而不是隻在病入膏肓後才痛哭流涕。

曾在報紙上看到這樣一篇文章：作者在一家超市排隊時，看到一對老年夫婦，男的在後面，輕輕地吻了一下女人的頭髮，女人回眸一笑，拿過男人的手在脣上點了一下。此刻真是很感動，愛情原來可以簡單到一個商場了不經意的吻，簡單到黃昏裡自然地攜手，簡單到回家時的一個擁抱，簡單到陌生人海中遠遠投來的會心一笑。白頭偕老自然是女主人公所憧憬的，但事與願違，她也只能坦然面對。

女主人公“桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧”，自己先前的花容月貌在歲月、貧苦之風的吹襲下，乾枯了，老化了，沒有人再欣賞了。真的，沒有什麼比愛情和容顏的失去更能打擊一個女人的心了。被丈夫拋棄，是最讓女主人公痛心的了，她也許想不通，畢竟她是因為生活才變得憔悴?

很想對她說：“勇敢追求想要的生活，這樣的人生，才不會患得患失，才會豁達快樂!

《氓》教學設計8

教學目標

1瞭解《詩經》的有關常識，培養結合註釋理解詩歌的能力。

2掌握四言詩的誦讀節拍，深刻體會《詩經》賦比興的藝術手法。

3初步胚芽鑑賞作品中個性鮮明的人物形象的能力，領悟詩中的思想感情。

4背誦課文。

重點反覆吟誦，體會感情，背誦課文。

難點了解比興手法和重章疊句的特點。

複習鞏固一複習背誦課文

二、理解性默寫

1、用賦的手法寫男子向女子求婚的句子是：氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。

2、以桑葉之潤澤有光，比喻女子的容顏亮麗。另一說，用桑葉茂盛比喻男子情感旺盛之時的句子是：桑之未落，其葉沃若。

3、桑葚是甜的，鳩多食則易致醉；比喻愛情是美好的，但迷戀則易上當受騙的句子是：于嗟鳩兮，無食桑葚；于嗟女兮，無與士耽。

4、以桑葉的枯黃飄落，比喻女子的憔悴和被棄的句子是：桑之落矣，其黃而隕。

5、寫男子的粗暴性格初露，同時也寫出女子溫柔體貼的性格的句子是：將子無怒，秋以為期。我們常說“性格決定命運”，再加上當時的社會環境特點，這就預示了兩人今後的悲劇性的婚姻生活。

6《詩經王風》有一首詩叫《采葛》，其中有一句大家十分熟悉：“彼采葛兮，一日不見，如三月兮。彼採蕭兮，一日不見，如三秋兮。彼採艾兮，一日不見，如三歲兮。”在《氓》中，也有一句，表現女子未見心上人傷心難過的語句是：不見覆關，泣涕漣漣。

7、表現女子悔恨多於哀傷，決絕而不留戀，體現了她剛烈的性格特點的語句是：反是不思，亦已焉哉！

8、女主人公自嫁氓為妻，多年來所有的家庭勞作一身擔負無餘，早起晚睡，沒有一天不是這樣。體現這一點的語句是：三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。

9、女主人公在婚前對愛情和婚姻充滿幻想，深深地沉溺在愛情之中，純真、熱情，能夠體現這一點的語句是：不見覆關，泣涕漣漣。既見覆關，載笑載言。

練習

10、女子年老色衰，男子露出了他凶惡的嘴臉，竟然殘暴的對待女子，女主人公蒙受恥辱，思想上起了深刻的變化。她已不再相信愛情，並直接勸告女子不要沉溺於愛情的句子是：于嗟女兮，無與士耽。

11、自豪地表明對愛情的忠貞，而以無比怨憤的心情，痛斥那個男子的負義行為的句子是：女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。

12、女子對愛情態度專一，男子對愛情卻懷二心。這種鮮明的對比在文中，集中體現的語句是：女也不爽，士貳其行。

13、以“淇”和“隰”的有界來喻示愛情的終結和痛苦的無邊的句子是：淇則有岸，隰則有泮。

14、運用比興手法，勸誡女子不要痴迷於愛情的兩句是：、于嗟鳩兮，無食桑葚。

15、《衛風氓》中描寫女主人公熱戀時見到氓時高興的詩句是：既見覆關，載笑載言。

16、《衛風氓》以桑樹起興，以“桑之未落，其葉沃若”比喻女子的容顏亮麗；“桑之落矣，其黃而隕”比喻女子的憔悴和被棄。

17、表現女子悔恨多於哀傷，決絕而不留戀的語句是：反是不思，亦已焉哉。

三1對下列加點詞的解釋不正確的一項是（ ）（5分）

A、其葉沃若沃若：潤澤的樣子。

B、于嗟女兮于嗟：嘆息，“於”通“籲”。

C、女也不爽不爽：指不爽快。

D、靡室勞矣室：家務。

2下列各句，全有通假現象的一項是（ ）（4分）

①士之耽兮，猶可說也

②于嗟鳩兮，無食桑葚

③桑之落矣，其黃而隕

④淇則有岸，隰則有泮

《氓》教學設計9

教學目標 ：

1、學習《詩經》的有關常識，培養學生結合註釋理解詩作的能力。

2、反覆朗讀並掌握文中重點實詞虛詞的用法。

3、理解女主人公情感的變化，初步培養鑑賞作品中個性鮮明的人物形象。

教學重點：

1、熟背本詩，掌握文中重點實詞虛詞的用法。

2、比興手法的運用，及個性鮮明的人物形象。

教學難點：女主人公情感的變化。

教學課時：2

教學過程

一、 匯入：（放錄音）讓學生聽歌曲《在水一方》。

提問：誰知道歌詞的出處？ [明確]《詩經》中的《蒹葭》，

教師：今天我們再來學習《詩經》中的其他作品。

二、 簡介《詩經》

《詩經》是我國是最早的一部詩歌總集。記錄了西周初年至春秋中期的500年間的社會生活。

原本只稱《詩》，共305篇，所以又稱“詩三百”。

《詩經》按其表現內容可分為“風”“雅”“頌”三部分。

“風”又稱15國風，共160篇，大都是民間的歌謠，最富思想意義和藝術價值，成為我國現實主義詩歌的源頭 。

“雅”分大雅和小雅，共105篇是宮廷樂曲歌詞。它是一種正統音樂。

“頌”分周頌、魯頌、商頌，共40篇，是宗廟祭祀的樂歌。

《詩經》表現手法來分可分為賦、比、興三類，與 風、雅、頌合稱為《詩經》六義。

三、 引入《氓》

在春秋時期，隨著私有財產的形成和父系社會的確立，愛情的不自由和男女的不平等逐漸產生，《氓》就反映了男女不平等的婚姻給女性造成的巨大創傷。

四、 指導誦讀

放錄音：第一遍，提醒學生注意 字音和節奏（二二節拍）

指名兩位學生朗讀，並讓其說明這樣讀的理由。

集體朗讀（要求讀出詩歌的語氣 語調，把握主人公起伏的情感）

五、 詞彙掌握

1．找出文中的通假字（於—籲 無—毋 說—脫等等

2．找出文中的古今異義的詞語（至於 以為 泣涕 子 賄 宴）

3．找出文中活用的詞語並解釋

其黃而隕：黃，名詞活用作動詞，變黃。

士貳其行：貳，數量詞作動詞，有二心。

二三其德：二三，數量詞作動詞，經常改變。

4、匪：fēi 愆：qiān 將：qiāng 載：zài 於：xū 說：tuō

徂：cú 湯：shāng 裳：cháng 靡：mǐ 隰：xí 角：jiǎo

六、小組討論 理清思路（用兩個字概括詩歌大意）

明確：戀愛 婚變 決絕（板書）

七、自主 合作 探究

《氓》是一首敘事詩。敘事詩有故事情節，在敘事中有抒情，議論。作者用第一人稱“我來”敘事，採用回憶追述和對比手法，請一位同學說說故事情節。

1． 學習“戀愛”部分（一二章）

⑴學生集體朗讀此部分後 ，用簡潔的語言概括內容。

明確：相見 定情 送別 約期 （佈置作業：將這一部分改寫成現代文，加入合理想象）

⑵品味“相約送別”場景中的語言，概括兩人性情。

明確：氓：急噪 任性

姑娘：溫柔 體貼 痴情 遷就男子 這也預示兩人今後的悲劇婚姻生活。

[3] 從“子無良媒”到“秋以為期”，女子的思想發生了怎樣的變化？（討論） 明確：女子先言“子無良媒”，是出於對“禮”的一種遵從，古禮認為女子嫁人，須有父母之命，媒妁之言，如不然則父母國人皆“賤”之，後又言“秋以為期”，說明女子衝破了“禮”

的束縛，勇敢地與“氓”私訂終身。

[4]朗讀第二章,請學生展開想象，女子思念男子的具體表現是什麼？讓同學用自己的語言表述出當時女子的心理細 微變化。（“乘彼垝垣，以望復關。不見覆關，泣涕漣漣。既見覆關，載笑載言。”）

提問：從這兩章中我們能不能對當時的社會風俗習慣有所瞭解？

明確：

A、當時的商業活動是物物交換—“抱布貿絲”

B 、占卜文化—“爾卜爾筮，體無咎言”

C、婚姻需要父母之命、媒妁之言—“匪我愆期，子無良媒”

2． 學習“婚變”部分（三 四五章）

n 朗讀第三章，提問：

① 本章講述了什麼內容？（明確：勸誡女子不要痴情。）

② 既然是勸誡女子不要痴情，為何又要說“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚”是否多餘？以及第四章中“桑之落矣，其黃而隕”也同樣提到了桑葉，有何特殊含義？

明確：

不多餘。使用的是比興手法。以桑葉新鮮潤澤的自然情狀喻女子年輕貌美之情狀，也指兩人戀愛時情意濃密；以桑葉枯黃掉落的自然情狀比喻女子年老珠黃之情狀，也指氓變心感情枯竭。同時由桑樹引發對自己年長色衰，慘遭遺棄的敘述,這是“興”。整體看有以桑葉由鮮嫩而枯黃來比喻愛情生活由幸福而至痛苦。比興手法可以激發聯想，增強意蘊，產生形象鮮明，詩意盎然的藝術效果。

⑴ 請一學生朗讀，提問：開頭幾句用了什麼藝術手法？試舉例說明。

[明確]比興，“桑之未落，其葉沃若” “桑之落矣，其黃而隕”。

⑵文中的比興有何特點？

[明確] 第三章，前四句“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚。”又桑葉鮮嫩，不要貪吃桑葚。這與後面六句勸說“于嗟女兮，無與士耽”形成對照，詩意是相連的。

n 朗讀4、5兩章，提問：

① 女子婚後生活如何？（明確：女子嫁給男子后辛勤勞作，任勞任怨，盡妻子的職責，而男子卻“至於暴矣” “二三其德” “士貳其行”，且女子家人“咥其笑矣”。）

② 兄弟為何嘲笑她？（學生討論）

總結：（情景想象，女子回家後會對兄弟說什麼話？）

a無父母之命,媒妁之言。私定終身，違背當時禮節。

b兄弟認為女子不懂得順從丈夫。

③ 推測當時社會女子的地位和命運？(由於社會政治歷史原因，女子將一生所有的幸福 寄託在愛人身上，這本身就是一個悲劇。聯絡現實，不要喪失自我個體的獨立性。)

④ 面對男子的背棄，女子是否是忍聲吞氣，苦苦哀求男子回心轉意？

《氓》教學設計10

【教材依據】

《氓》是人教版高中必修2第二單元第四課《詩經》兩首中的第一首，屬於《詩經》中“衛風”裡的作品。這首詩講述了一對青年男女由戀愛到結婚再到決絕的愛情故事，人物形象鮮明，情感內涵豐富，代表了《詩經》現實主義的風格。

【指導思想】

本節教學設計以新課標理念為指導，讓學生認同中國古代優秀文學傳統，體會其基本精神和豐富內涵，為形成一定的傳統文化底蘊奠定基礎。學習用歷史的觀點理解古代文學的內容價值，從中汲取民族智慧，圍繞開展有效教學，構建高效課堂的教學要求，讓學生自主學習，疏通文意，教師帶領學生以誦讀為基礎，以問題為導引，以語言活動為基本探究手段來深入研讀文字，挖掘其豐厚的思想、藝術價值。

【教學目標】

知識與技能：

1、 通過對故事情節的概括，培養學生的概括歸納能力。

2、 瞭解賦比興藝術手法及其藝術效果。

3、 拓展探究讓學生髮散思維提高語言表達能力，使學生能從課內到課外、從故事到現實延

伸、拓展。過程與方法：

1、 誦讀體會，整體把握詩歌內容。

2、 小組合作，探究主人公形象，認識其情感變化和婚姻悲劇的原因。

情感態度價值觀：理解其婚姻悲劇的原因，樹立正確的愛情觀和自信、自強的人生觀。

【教學重點】

男女主人公人物形象分析。

【教學難點】

瞭解賦比興藝術手法及其藝術效果

【教學方法】

學法： 課前自主學習 課堂分組討論探究 合作交流展示

教法： 點撥 梳理歸納

【教學準備】

精心設計了教學設計，學生用導學案，蒐集古代婚姻制度等與本課內容緊密相關的課外知識作為導學案上的知識連結，精美的教學課件，每一組學生都準備了課堂小黑板進行課堂交流展示。

【教學過程】

匯入：無論古今，愛情都是亙古不變的主題，相濡以沫、白頭偕老是我們羨慕且稱頌的美好愛情，但是愛情裡也有不負責任，始亂終棄，今天我們一起走進《詩經》，來了解一下《氓》為我們講述了一個怎樣的愛情故事。（板書題目）

一、預習檢測：

檢測題1、簡要介紹《詩經》（括號部分設空，幻燈片展示）

《詩經》是我國（第一部詩歌）總集。收入（西周至春秋）時期的詩歌（305）首。漢以前被稱為（《詩》）或（《詩三百》）。《詩經》六藝內容上是：（風雅頌），手法是：（賦比興） 形式以（四言詩）為主。《詩經》是我國古典詩歌（現實主義）的源頭。

師強調：《詩經》是我國古典詩歌現實主義的源頭，浪漫主義源頭是下一課即將學習的《離騷。》

檢測題2、概括每節詩的內容，理清故事情節。（師生互動，共同評價修正，幻燈片展示）

詩歌內容：1、男子求婚女子許婚；2、男女戀人相思，結婚；3、勸誡女子不要沉溺愛情；4、控訴男子不要移情別戀；5、女子婚後生活痛苦；6、女子決絕離開。

故事情節： 戀愛（一二）婚變（三四五）決絕（六）

師過度：看來同學們預習的還不錯，這節課我們在大家預習的基礎上對課文內容作更深一步的分析探究。請同學們帶著導學案上的問題快速瀏覽全詩，然後集體朗誦課文，注意節拍。

二、課堂探究：

導學案上“課堂探究”部分設計的四個問題給學生12分鐘的小組討論時間。學科長組織本組成員積極參與討論，展示問題形式為：每組一題，抽籤決定展示任務；剩下一個小組點評其他小組的回答並打分。問題一、二黑板展示，其他的口頭展示。

問題一：戀愛階段，男女雙方各有何舉動？男女主人公反映出什麼樣的性格？運用對比的方法分析，並填寫下表。（學生展示教師點撥，依據學生展示成果生成以下板書）

設計意圖：引導學生依據文字分析男女主公性格，每一個性格的生成都要從課文找到相關依據。

氓：抱布貿絲 來即我謀 爾卜爾筮（“爾卜爾筮”說明他剛開始對婚姻的態度很鄭重其事，認真。）

任感，現在很多高中生早戀，你現在還處於為自己前途奮鬥的年齡，你的未來還是一個未知數，那麼另外一個人的將來你更是負擔不起，在你展翅高飛的時候，你給自己的翅膀上壓上太多的東西，恐怕你會成為折翼的天使。

問題二：隨著情節的發展，女主人公內心的情感是如何讓變化的？（學生展示，教師點撥，輔以幻燈片）

教師點撥：戀愛時：送子涉淇，至於頓丘。 沉醉愛河 熱情幸福

婚變時：淇水湯湯，漸車帷裳。 怨恨沉痛 心如幃溼

決絕時：淇則有岸，隰則有泮。 回頭是岸 清醒剛強

師過度：女主人公隨著情節的發展情感從沉醉幸福到清醒轉身，是什麼造成了她情感的變化？她的堅強的形象也值得我們探究。

問題三：除了婚姻的不幸外，有哪些因素讓女子更痛苦？你是如何看待女主人公的婚姻悲劇的？（學生口頭回答）

設計意圖：①使學生明白女主人公婚姻悲劇的發生不但是“氓”的性格多變造成的，更是時代悲劇。②教師可聯絡古代婚姻制度裡女子被休棄的“七出”拓寬學生知識面。

教師點撥：孃家人的不理解更能反映出那個時代的愛情觀和婚姻觀以及女子在愛情和社會中的弱勢地位，更能反映出這場婚姻不僅是個人悲劇更是時代悲劇。

在古代男權社會中，女性在經濟、政治、社會上都處於附庸地位。他們的生活天地狹小，生活的幸福與否全寄託在丈夫身上。如果遇到一個類似“氓”這樣的丈夫，其悲劇是不可避免的。（幻燈片展示）

問題四：“桑之未落，其葉沃若。”“桑之落矣，其黃而隕。”似乎和全文無關，能否刪去？為什麼？（學生口頭回答）

設計意圖：讓學生初步瞭解比興手法在《詩經》中的運用，並瞭解比興藝術手法的好處。 教師點撥：不能刪去，這是運用比、興的藝術手法。

“桑之未落，其葉沃若，”“桑之落矣，其黃而隕”這種以桑葉新鮮潤澤的自然情狀喻女 2

子年輕貌美之情狀。以桑葉枯黃喻女主人公年長色衰，慘遭遺棄這種兩個相關事物或相似事物之間比方就是“比”。

這兩句同時也是“興”，先說桑樹再說氓和女子的愛情故事，這種先言他物以引起所詠之辭即為“興”。

整體看有以桑葉由鮮嫩而枯黃來比喻愛情生活由幸福而至痛苦。化抽象為具體，化無情為有情，產生形象鮮明、詩意盎然的藝術效果。

三、拓展探究

女主人公決絕的轉身留給我們一個堅強背影，而男主人公氓的“二三其德”也讓我們唾棄，假如你是她（他）的朋友，請你發一條簡訊或者寫一首詩送給她（他）。

設計意圖：①達成情感態度價值觀的目標。對“氓”的做法持否定唾棄的態度而對女主人公是鼓勵支援的態度。樹立正確的愛情觀。②發散思維，鍛鍊學生文筆。③與大學聯考語言運用題掛鉤，力求表達鮮明、生動、準確、得體。

同學自由發揮，精彩展示。

四、師生共結：男主人公“氓”的不負責任讓一位痴情純真的女子遭受了婚姻悲劇，但女主人公決絕的轉身留給我們一個堅強的背影，“天涯何處無芳草”，我們祝她幸福。我希望在座的女生同學也能像這位女子一樣獨立堅強，最後老師把課文中的這句話送給各位女同學“士之耽兮，猶可說也，女之耽兮，不可說也”。

五、背誦：最後讓我們一起看著板書試著來背誦這篇課文。

六、作業《氓》中哪些詩句是比興句，好處是什麼？

【課後反思】

上課過程中，學生的表現很不錯，討論熱烈，發言積極。展示問題三時學生總結了三點：一是結婚前的幸福甜蜜到結婚後“氓”對女主人公的“言既遂矣，至於暴矣”這麼大的變化讓女主人公很痛苦；二是孃家人的“兄弟不知，咥其笑矣”讓女子失去了依靠的堅強後盾很痛苦；三是當時女人地位低下的時代因素。這個討論結果比我自己預設的答案全面，所以我以學生回答為準。拓展探究題目將本節課推向高潮，學生的答案出乎我的意料，寫詩的同學大有人在，比如一位同學寫給女主人公“多年淚沾裳，愛恨兩茫茫。冷若寒風逝，此戲已散場。世事變無常，勿要空悲傷。願有一人心，伴你天地荒。”不但給予了女主人公勸慰更是對她後面的生活展開了幸福的期盼。另外一位男同學寫給女主人公“安得與君相決絕，免教老矣生哀怨。”還有同學寫道“一場失敗的婚姻並不是你一人之錯，不要悲傷，不要哭泣，要樂觀向前看，相信你一定能遇到一個與你相伴終生的良人。”這位同學肯定對《詩經》裡的《國風·唐風·綢繆》 比較熟悉，“今夕何夕，見此良人。子兮子兮，如此良人何？

存在的問題是展示問題一時，學生回答女主人公的情感變化，說女主人公溫柔純真，任勞任怨等這些性格時沒有及時點出，導致性格和情感扯到一起混為一談。另外展示拓展探究問題時，大部分同學都是寫給堅強的女主人公的，僅有兩名同學是寫給“氓”的。以後課前設計應該注意到這些細節問題，可以設計成女同學寫給女主人公，男同學寫給“氓”，這樣更合理。

《氓》教學設計11

一、教學理念和設計理念

本課定位為鑑賞詩歌。教學重點是在誦讀的基礎上，領悟詩中的思想感情，學習古詩創作中的現實主義。

二、教材分析

《氓》出自於《詩經》，是一首敘事詩。故事情節、人物形象不難把握。本設計讓學生通過反覆的吟誦、品味、領悟，理解詩歌的內容，體驗主人公的思想和情感，形成正確的人生觀。

三、教學目標

1.知識與能力

瞭解《氓》的內容，感受古典韻律；把握作品中女主人公的形象，理解其婚姻悲劇的原因；學會在朗讀中理解詩意，把握作品的思想情感。 2.方法與過程

利用註釋讀懂詩歌，整體把握詩的內容；重點探究女主人公的形象，分析悲劇產生的原因。 3.情感、態度與價值觀

體會詩中主人公的思想感情，正確評價詩中主人公，理解詩中人物悲劇產生的原因。用現代思想點評詩中故事，強調男女平等和法律維權。

四、教學重點

引導學生分析《氓》中主人公的人物形象。

五、教學難點

品味詩歌語言，準確把握詩中人物的情感。

六、教學方法

1.誦讀法：品味詩歌的語言

2.討論法：理解主人公感情

3.比較閱讀法：延展課堂內容，發展學生的批判性思維。

七、教學過程

（一） 複習匯入，朗讀詩歌

通過上節課的學習，我們探討了《詩經》，瞭解了《詩經》的代表作《氓》的基本內容，今天我們繼續來學習它，探索它的情感脈絡和現實意義。首先請同學們通過朗讀來回顧《氓》的故事情節。 （學生朗讀，回顧情節）

誰來為我們說一下《氓》這首敘事詩講了一個什麼樣的故事？ 學生回答，教師明確：

《氓》全文共六章，講述了一個女子自由戀愛，明媒正娶卻最終被拋棄回家的故事。

（二） 小組合作，探究文字

1.探究故事結局及其原因

提問：故事的結局是什麼呢？造成這種結局的原因是什麼？請通過文字找出答案。

學生討論，教師明確 女子：“送子涉淇，至於頓丘”“匪我愆期，子無良媒”“將子無怒，秋以為期”——面對愛情不冷靜，過於主動，易被男子輕視。 男子：“至於暴矣”“士貳其行”“士也罔極，二三其德”——違背誓言變了心。

小結：男權社會男女的不平等。 2.結合文字，分析主人公情感。

在這種不平等的戀愛婚姻中，故事主人公們有怎樣的情感變化？ 學生討論，教師明確：

女子：戀愛——“送、乘、望、泣涕、笑、言”——熱情幸福

婚變——“自我徂爾，三歲食貧”——委曲求全

“靜言思之，躬自悼矣”——悲傷反思

“于嗟女兮，無與士耽”——真誠勸告

決絕——“反是不思，亦已焉哉”——清醒決絕

男子：戀愛——“抱、貿、來、謀、怒、卜、筮”——熱切追求，信誓旦旦

婚變——“至於暴矣”“士貳其行”

“士也罔極，二三其德”——變心背誓

3.人物形象分析

通過對兩個主人公在婚姻中的情感態度，我們能看出兩個主人公分別是怎樣的人？

學生回答，教師小結：

女子：善良、熱情、堅強的勞動婦女形象。

勤勞、淳樸、不畏貧苦

愛情夢想破滅，由忍耐轉為怨恨，最終發出痛楚的呼喊。 小結：男權社會中女性的代表，是男人經濟、政治的附屬品。 男子：對家庭不負責，始亂終棄的形象。 小結：男權社會中的代表人物。

（三） 拓展延伸：

如果這個故事發生在現代，女子面對婚變，將會怎樣做？如果你是她的朋友，你會怎麼做？

學生暢所欲言，教師總結

八、總結

經典的力量或許就在於此，它早已站在了精神的制高點反思人性所需，通過女子的決絕，我們看出了先民在受苦無望時對尊嚴的維護，這也讓現在的我們重新思考了男女平等與法律維權。

九、佈置作業

請為《氓》中的這位女子寫一份書信，表達你想要對她說的話。 要求：200字左右 格式：書信

十、板書設計

氓

戀愛——婚變——決絕

女子：熱切——怨恨——清醒 男子：殷勤——————變心

十一、教學反思

課前：本案側重在對詩歌情感的體悟和對現實意義的思考，要求學生通過朗讀感悟詩歌情感，再通過拓展延伸思考其現實意義。朗讀是本課重要的教學方法，要強調朗讀。拓展部分要求學生積極思考，暢所欲言。

《氓》教學設計12

教學目標

1、學習《詩經》的有關常識。

2、瞭解《詩經》的現實主義創作傳統。

3、《氓》的情節和主題。

重點難點

1、能夠準確地誦讀本詩，並注意詩歌的節奏和韻律。

2、通過閱讀註釋來自己翻譯課文。

3、《氓》是一首敘事詩，理清詩歌的敘事情節是個重點。

教學過程

第一課時

一、簡介《詩經》

《詩經》是我國是最早的一部詩歌總集。反映了公元前11世紀西周初年至公元前6世紀春秋中期的500年間的古代社會生活。原本只稱《詩》，是儒家的經典之一。(儒家奉有“四書”“五經”，“四書”指《大學》《中庸》《論語》《孟子》;“五經”指《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》)成書於公元前6世紀的春秋時期，共305篇，所以又稱“詩三百”。

《詩經》按其表現內容可分為“風”“雅”“頌”三部分。

“風”又稱15國風，大都是民間的歌謠，它和屈原的《離騷》後人經常把它們並稱為“風騷”，本用來指兩大文學流派，後人多用來指文人如“遷客騷人”。但是再後來的許多文學作品中出現的“風騷”其意卻大相徑庭，如“惜秦皇漢武，略輸文采，唐宗宋祖，稍遜風騷”“身量苗條，體格風騷”“賣弄風騷”等。

“雅”分大雅和小雅，是宮廷樂曲歌詞。它是一種正統音樂。

“頌”分周頌、魯頌、商頌，是宗廟祭祀的樂歌。

《詩經》表現手法來分可分為賦、比、興三類。

賦，指鋪陳排比，使詩歌顯得整齊勻稱，有氣勢。

比，即比喻，是《詩經》開創的修辭方法。

興，即由此物引起他物。如《信天游》中的“羊群要有領頭的羊，共產黨是我們的領路人。”興也是《詩經》首創的修辭形式。

《氓》教學設計13

教學目標

1、瞭解《詩經》的有關知識。

2、積累字詞

3、把握《氓》的情節和主題，理解人物形象，分析悲劇原因。

教學重點

把握《氓》的情節和主題，理解人物形象，分析悲劇原因。

教學難點

瞭解賦比興的表現手法及其藝術效果。

教學過程

（一）匯入：

我們一起回憶《詩經》中熟悉的詩句，比如“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”；“一日不見，如三秋兮”，“執子之手，與子偕老”……，它們或書寫追求愛情的幸福，或表達愛情不可得惆悵，或表達相思之苦，或書寫對愛情的忠貞。現在，讓我們再次走進《詩經》，學習它的另一篇有名的詩篇——《氓》

（二）《詩經》簡介

（1）《詩經》是我國最早的一部詩歌總集。收集了西周初年（公元前11世紀）至春秋中葉（公元前6世紀）500年間的詩歌，共305篇。先秦時代通稱為《詩》或舉其整數稱《詩三百》。漢代尊崇儒家被奉為經典，才稱為《詩經》，並沿用至今。

（2）《詩經》按樂曲分為“風”、“雅”、“頌”三部分。（板書）“風”指“十五國風”，屬於各地方的樂歌，即指當時15國的詩歌作品，絕大部分是民間歌謠——課文所選的三首詩作均出自“風”；“雅”是周王朝直接統治地區（即王畿地區）的樂歌，有“大雅”和“小雅”；“頌”是宗廟祭祀的舞曲歌辭，有“周頌”、“魯頌”、“商頌”，基本上是貴族們的歌頌祝禱之辭。

（3）《詩經》以四言為主，兼有雜言。在結構上多采用重章疊句的形式加強抒情效果。每一章只變換幾個字，卻能收到迴旋跌宕的藝術效果。

（4）《詩經》的表現手法有“賦”、“比”、“興”三種。“賦”者，“鋪陳其事而直言之”，即直接鋪敘陳述；“比”者，“以彼物喻此物”，即比喻；“興”者，“先言他物，以引起所詠之辭”。賦、比、興手法的成功運用，是構成《詩經》民歌濃厚風土氣息的重要原因。

現代文中的比興手法：

1.無垠的天空，是雄鷹一生的行程；蒼茫的大地，是流水一生的路程；流逝的歲月，是人的一生的旅程。斗轉星移，日落日升，花開花落，時間飛逝，我們揹著行囊，永遠行走在這沒有盡頭的旅途中，為了追逐明天的太陽，完成今日的願望，實現昨日的夢想，擁有美好的未來，我們默默地堅守著一個信念：永不停息。（《倒掉疲憊》）

2.天空沒有不逝的彩虹，人生也沒有永遠燦爛的風景。圓滿很美，殘缺遺憾有時也是美。（《殘缺也是一種美》）

3.沒有礁石，大海便沒有了激昂澎湃的浪花；沒有沙粒，河蚌便沒有了光亮美麗的珍珠；沒有綠葉，紅花便沒有了婀娜多姿的嬌豔……萬物之美麗，都要藉助於他物的支援或襯托；萬物之精華，無不是自己與他物精美絕倫的結合。因此，我要說：借人精華，以鑄輝煌。（《說借》）

（5）《詩經》是中國現實主義文學的光輝起點。在中國古代文學的長河中，現實主義的《詩經》和屈原浪漫主義的騷體作品交相輝映，並稱“風騷”。《詩經》開創了中國詩歌的優秀傳統，對後世文學產生了不可磨滅的影響。

（6）《詩經》名句：

1.關關雎鳩，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。

2.巧笑倩兮，美目盼兮。（淺笑盈盈酒窩俏，黑白分明眼波妙）

3.知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。（知道我的人，說我心煩憂；不知道的，問我有何求。)

4.昔我往矣,楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。（回想當初出征時，楊柳輕輕飄動。如今回家的途中，雪花粉粉飄落）

5.投我以木桃，報之以瓊瑤。（他送我木瓜，我就送他佩玉）投我以桃，報之以李。（人家送我一籃桃子，我便以李子相回報）

6.它山之石，可以攻玉。（它鄉山上的寶石，同樣可以雕刻成玉器。）

7.靡不有初，鮮克有終。（沒有誰向善沒有一個開始，但很少能堅持到底）

8.彼採蕭兮，一日不見，如三秋兮。（採蒿的姑娘，一天看不見，猶似三季長）

9.言者無罪，聞者足戒。（指提意見的人只要是善意的，即使提得不正確，也是無罪的。聽取意見的人即使沒有對方所提的缺點錯誤，也值得引以為戒）

10.高山仰止，景行行止。（高山，喻高尚的德行。景行，大路，比喻行為正大光明，經常“喻以崇高的品行”之意。讚頌品行才學象高山一樣，要人仰視，而讓人不禁按照他的作為行為準則。後以“高山景行”比喻崇高的德行。）

（三）入題

《衛風氓》是一首以愛情為題材的敘事詩，詩中講的是一個古今中外反覆上演的“痴心女子負心漢”的故事。以第一人稱“我”的口吻，講述了一位女子被丈夫氓拋棄後，回憶當初戀愛、結婚及婚後的遭遇，訴說了自己對不幸婚姻的痛苦悔恨之情。全詩六章，情節單一：一二章寫婚前，三四五章寫婚後，第六章寫結局，整個故事是在抒情女主人公的追述中展開的。

（四）整體感知

中國曆來有男尊女卑的傳統觀念，尤其在封建社會中，女子作為男子財產的一部分，與珠寶、美玉並列，完全沒有人身自由。封建倫理又要求她們心甘情願地充當男子的玩物與奴隸。於是，千百年來的中國文學史也就充滿了閨中女子的哀怨與悲泣，閨怨詩在文學史上有了不容忽視的一席之地。這首詩就是在閨怨詩歌星空中閃著熠熠光輝的一顆明星。那麼女主人公到底有著怎樣的怨恨呢？她又是如何傾訴自己的愁苦情懷呢？讓我們來共同感受詩歌內容。

（1）這首詩講述了怎樣一個愛情故事？用自己的話概括每節的內容：

第一節許婚第二節迎娶第三節勸誡第四節控訴第五節傷自反省第六節決絕

歸納：這首詩寫了一名女子追憶她與“氓”從戀愛、結婚到婚變的愛情悲劇的全過程。

3、文中塑造的女主人公的情感一直隨著事情的發展而變化，閱讀全詩感受一下女主人公的情感變化。

戀愛——熱情、幸福婚變——怨恨、痛苦決絕——清醒、剛烈、堅強

（五）具體分析

這首詩的抒情線索是什麼？

【明確】作者很巧妙地把淇水作為抒情線索。女主人公託情於淇水，湯湯淇水成了女主人公生活經歷的見證人。

古希臘哲學家赫拉克利特說過：人不能兩次踏入同一條河流。因為水是流動的，人是變化的，尤其是心境。第二次踏入河流時，水已非當初之水，人亦非當時之人。而《衛風氓》中三次寫到同一條河流，女子的心境又有何不同？讓我們跟隨流淌的文字走進這位女子的心靈世界。

1.“送子涉淇，至於頓丘”:這是女主人公回憶當初與氓的一次約會的情景。當初老實忠厚的氓已經贏得了女主人公的芳心，這次約會是他們戀愛過程中很關鍵的一次約會，是在女主人公推遲了婚期情況下，氓才心急火燎地以“抱布貿絲”為藉口來找女主人公。正是有了這次會面，才有了“送子涉淇，至於頓丘”的場景。

可以想見，女主人公對氓的愛是真摯而深厚的，她推遲婚期，是因為“子無良媒”，這是個很容易解決的問題，因此，女主人公一邊送氓回家，一邊敘談家常，一直把氓送過了淇水。也正是這次約會，女主人公向氓許諾“秋以為期”，讓氓吃下了定心丸。

我們甚至可以推測，女主人公在戀愛期間像這樣“送子涉淇”的經歷不止一次，這時的淇水不僅見證了女主人公與氓的熱戀場景，而且“淇水湯湯”，流動的都是二人甜蜜幸福的情愫。

【小結】第一次穿越淇水時，正是女子與氓兩情相悅的戀愛時期，對貌似忠厚老實的氓，女子一見傾心。離別時十八相送，情意綿綿，難捨難分。送走之後，翹首企盼，望眼欲穿。“不見覆關，泣涕漣漣。既見覆關，載笑載言。”時哭時笑，抑制不住的眼淚和笑容洩露了心底最深的愛意。遠古時代的郊外曠野竟有如此清新純樸、芳香迷人的愛情；嫻靜似水的女子竟有如此簡單而真誠、隨意而自由的胸懷。笑是一種幸福，哭未嘗不是另外一種幸福，畢竟還有人讓她牽掛落淚。好一個一往情深，純情浪漫的熱戀女子呀。淇水清澈明媚，女子痴情陶醉。甜蜜而幸福、溫馨而浪漫。心中有情，眼裡看水，如果此時河流是有顏色的，那應該是一片粉紅，代表的是幸福的愛戀。

2.“淇水湯湯，漸車帷裳”

這時的女主人公已經成了棄婦，獨自坐在車上，緩行於淇水岸邊，以至於淇水波濤捲起的水花打溼了車上的布幔。

女主人公何以成了棄婦呢？“自我徂爾，三歲食貧。”是氓家生活清貧，她不能與氓共患難嗎？不。“三歲為婦，靡室勞矣，夙興夜寐，靡有朝矣。”是氓家勞作太累，她不堪其苦好逸惡勞嗎？否。

當初女主人公與氓兩情相悅，感情深厚，有詩為證：“乘彼垝垣，以望復關。不見覆關，泣涕漣漣。既見覆關，載笑載言。”可見女主人公已到了時刻想見到氓，時刻想依偎在氓身邊的痴情程度。如此痴情的女子，一般對夫家的清貧生活與辛勤勞作是不會介意的。

那麼是女主人公品行不貞，紅杏出牆，被氓遺棄嗎？也不是。詩中沒有以上三方面的蛛絲馬跡。而一句“女也不爽”表明女主人公並沒有什麼過錯。她之所以被遺棄，是因為氓“士貳其行”，而且“士也罔極，二三其德”，男子婚前婚後行為不一致了，他感情不專，甚至一變再變。這種現象古往今來從未消失過。喜新厭舊是感情不專一男子的通病。婚前女子花容月貌，溫順可人，男子自會不遺餘力地追求；然而婚後，由於生活勞苦，女子姣容衰退而成為黃臉婆，感情不專的男子就會露出喜新厭舊的面目，進而拋棄糟糠之妻。詩中女主人公就遭遇了這種不幸。氓不僅“二三其德”感情一變再變，甚至“言既遂矣，至於暴矣”，發展到家庭暴力地步了，女子被遺棄的命運已成定局。更可悲的是，女主人公被丈夫虐待，向孃家人訴說，卻得不到同情與安慰，反而“兄弟不知，咥其笑矣。”如此酸楚悲痛，“更向何人說”？可憐的女主人公只能“靜言思之，躬有悼矣。”

詩人二寫淇水，自然是讓淇水目睹女主人公被遺棄後的孤寂與悲憤的身影，讓淇水傾聽棄婦飽含辛酸而又怨恨的訴說。倘若淇水有情，那麼她揚起的水花是對棄婦的安慰，她奔騰的濤聲是在為棄婦鳴不平。可以說，此時“淇水湯湯”，流動的都是棄婦內心的苦汁。如果僅寫這位棄婦的悲苦與哀怨，就只能贏得人們的同情；然而作者插入了棄婦的生活經驗，以此告誡世上的女子要慎重對待婚姻，“于嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。”這是棄婦不幸婚姻經歷的經驗總結，是對男女不平等的封建婚姻的控訴，更是對熱戀中的和後世的女子的善意告誡。所以說淇水揚波，也是對棄婦善良之心的讚許。

【小結】事易時移，物是人非了。“桑之落矣，其黃而隕”，桑樹枯萎凋零，女子流年已逝、人老珠黃，氓二三其德，夫妻感情破裂，女子被棄，痛苦傷悲。而桑樹曾經蔥蘢茂盛，女子曾經青春美麗光彩照人，氓曾經信誓旦旦，兩人曾經感情親密，女子曾經幸福甜蜜。對比是如此地鮮明，桑樹迎來了自然的秋天，女子也步入了人生之秋。

她遭受著雙重的痛苦：身體上，生活貧窮、勞作艱辛、丈夫拳腳相加；精神上，丈夫背叛，親人譏笑，愛情已丟失，親情也難尋，前路渺茫。這些，交織成一張痛苦之網，使她痛不欲生，身累心更苦。第二次穿越淇水時，她會不由地想到當初的有情人共涉淇水，那時的甜蜜越多，此時的悲痛越重。淇水波濤翻滾，女子悲情洶湧；天地同悲，江河落淚。一切景語皆情語，淇水成了橫跨在夫妻間的一條不可逾越的鴻溝。

3.“淇則有岸，隰則有泮”：面對湯湯淇水的棄婦“靜言思之”，認識到自己的願望與現實已形成尖銳矛盾，“及爾偕老，老使我怨”，夫妻矛盾已經到了不可調和的地步了。她清醒地認識到她與氓的婚姻走到了盡頭，就如同淇水“有岸”。此時棄婦面對滔滔淇水，心潮起伏，往事如同電影特寫鏡頭一樣，一幕幕在棄婦腦海中閃現，總角時期青梅竹馬“言笑晏晏”，何等愉快；戀愛時期，“信誓旦旦”，海枯石爛不變心，何等堅決。可是好景不長，沒想到氓“反是不思”（違背誓言，不念舊情），既然氓如此絕情，那就算了吧！此時女主人公已從痛苦的陰影中走了出來，表達了“亦已焉哉”的決絕態度。

【小結】《衛風氓》中的女子，在粉紅的愛情裡痴迷陶醉時，她純真浪漫、柔情似水；陡然跌落至婚變的黑色深淵後她怨恨悲痛、傷心絕望；幾番掙扎後，她戰勝自我，勇敢決斷，最終浮出水面，重新上岸，完成了心靈之河的一次勝利的穿越。

（六）分析詩中人物形象

女子：勤勞、善良、熱情、淳樸、智慧、堅強。詩中的女主人公是位善良、熱情的勞動婦女形象，她勤勞、淳樸、不畏貧苦，與“氓”結合後，操持家務，任勞任怨，真誠地把幸福寄託在“氓”的身上。然而，婚後丈夫對她日甚一日的暴虐和欺侮，使她“及爾偕老”的願望完全破滅了，她由忍耐、不平而轉為怨恨，終於發出痛楚的呼喊。詩中表露的她的怨恨多於悲傷，在徹底無望的處境中，她變得清醒而堅強，和氓徹底決絕，這使我們看到了封建社會中守壓迫和欺凌的底層婦女的另一面。

氓：始亂終棄、無信義、自私自利的偽君子。他以虛假的熱情欺騙了淳樸的少女，用謊言和空咒贏得了女子的信任，一旦騙取到手，便露出了卑劣、凶暴的本性。

（七）啟示

痴情──“乘彼垝垣，以望復關。不見覆關，泣涕漣漣。既見覆關，載笑載言。”詩中女主人公在“氓”離開後總是牽掛著他，多情的她獨自登上破舊的城垣眺望復關尋找氓的身影。當她看見了心上人時就會欣喜若狂，若她看不見心上人則會傷心流淚。痴心的她總是因為“氓”的出現高興，而又會因為“氓”的離去而傷心。然而正是這樣一個痴情的女子，卻遭到了負心漢的遺棄。

結論：痴情是一劑毒藥。容易使人利令智昏。

啟發：面對漫漫人生路，始終要保持清醒的頭腦。

智慧──“士之耽兮，猶可說也；女之耽兮，不可說也。”女主人公在被人遺棄時並沒有呼天搶地，尋死上吊，而是對婚姻愛情作了認真地反思，她清楚地看到作為女子絕對不能夠沉溺於愛情，否則就陷入泥潭、很難自拔。要知道這種道理有的人一生中都不可能領悟得到。另外，在她與氓婚變後，並沒有亂了方寸，而是“靜言思之”，思考現在自己的處境並及時做出決定。因此，我們不能不說她是一個充滿智慧的女子。

結論：智慧的人是善於總結經驗教訓的。

啟發：漫漫人生路，總會錯幾步。錯幾步不要緊，關鍵是知道怎麼錯，不再錯。

堅強──面對突如其來的婚變，咱們的女主人公並沒有以淚洗面，而是“靜言思之”，看清了“反是不思”的丈夫的真面目。她明白貌合神離的婚姻是沒有幸福可言的，於是她堅強地面對自己的處境，果斷地做出分手的決定。她不甘心受命運的擺佈，她要尋求自主的婚姻，尋求自己的幸福。

結論：堅強的人是不會受命運的擺佈的。

啟發：要做生活的強者。（女人當自強）

惜緣