南無阿彌陀佛的意思是什麼
善導大師《觀經四帖疏》壹、玄義分"六字釋"曰:言"南無"者,即是歸命,亦是發願迴向之義;言"阿彌陀佛"者,即是其行:以斯義故,必得往生。《觀無量壽經》曰:"具足十念,稱南無阿彌陀佛。"南無阿彌陀佛的意思是什麼的呢,一起來看看下文。
基本介紹
“南無”,是梵文Namas的音譯,讀作:那謨,亦譯作“南謨”、“那謨”等。意為致敬、歸敬、歸命。是佛教信徒一心歸順於佛的用語,常用來加在佛、菩薩的名稱或經典題名之前,表示對佛、法的尊敬和虔信,如南無喝羅、南無三寶等。南無阿彌陀佛拉.阿彌陀佛是佛的名字,名字來源於梵語音譯,“阿彌陀”在梵語中為“無量”或者“無窮大”的意思,“南無”為梵語“?L依”的意思。快要死的人念“南無阿彌陀佛”,他將帶你的靈魂去極樂世界。它的意思是“無量光”、“無量壽”等等意思,等等是指阿彌陀佛的智慧、慈悲、神通無量無邊。
一聲阿彌陀佛,即釋迦本師於五濁惡世,所得之阿耨多羅三藐三菩提法。
今以此果覺全體授與濁惡眾生,乃諸佛所行境界,唯佛與佛能究盡,非九界自力所能信解也。
諸眾生,別指五濁惡人。一切世間,通指四土器世間,九界有情世間也。
——?益大師《彌陀要解》
南無阿彌陀佛
“南無阿彌陀佛”是梵語的音譯,由“南無”“阿彌陀”“佛”三語連結而成。
“南無”是“歸命”“信受”的意思,亦即疑心消除,完全歸順信受阿彌陀佛的救度。
“阿彌陀”是“無量”的意思;此佛有無限量的功德能力,而以無限量的壽命與無限量的光明作為代表,所以又名“無量壽佛”或“無量光佛”。
“佛”是“覺者”的意思;既能使自己覺悟,也能使他人覺悟。
“阿彌陀佛”的“壽命”無窮無盡,沒有限量,在“時間上”救度任何時代的眾生;又“阿彌陀佛”的“光明”無量無邊,沒有限量,照遍宇宙中無窮無盡的世界,在“空間上”救度任何地方的眾生。
“阿彌陀佛”是“西方極樂世界”的教主,他發願要救度每一位眾生。阿彌陀佛救度眾生的特色是:一、主動而來:不必我們的請求拜託;二、平等無差別:不分出家、在家,善人、惡人;三、絕對無條件:任何人只要信受彌陀救度,專稱彌陀佛名,願生彌陀淨土,就已得到必定往生的身份。
“南無”是眾生歸命於阿彌陀佛的信心,“阿彌陀佛”是佛救度歸命眾生的力量。眾生歸命的信心不是眾生自己所發,而是阿彌陀佛救度的悲願徹入眾生的內心而成為歸命的信心,亦即眾生南無之心是阿彌陀佛全體的顯現。所以信受的眾生(南無)與救度的佛(阿彌陀佛)是一體的,此謂之“機法一體”,故名“南無阿彌陀佛”。
疑心消除,絕對信受阿彌陀佛的救度而憶佛唸佛的人,他的生命與阿彌陀佛的生命結合在一起,是“與佛同在”。已不是六道輪迴的眾生,已經是極樂世界的聖眾。擁有至高無上的功德,蒙受十方諸佛菩薩的保護想念。現在能逢凶化吉,消災免難,增福延壽,邪神惡鬼不能障礙;臨終不管在任何時間、地點、情況下死去,都決定往生極樂世界。
“阿彌陀佛”是“諸佛之王”,是“光中之尊”。(大阿彌陀經)
“無量壽佛,威神光明最尊第一,諸佛光明所不能及!”(無量壽經)
(《慧淨法師講演集》)
拼音發音
拼音發音為:nā mó ē mī tuó fó
“南無”發音為“那謨”,源於梵文namas,意為對佛的尊敬或皈依;“阿彌陀佛”發音源於梵文Amitābha
特別配注:阿彌陀佛的阿字讀作e,《現代漢語詞典》中把阿字,歸類在E,這是正確的的。如果懂梵文發音就知道,e是正確的讀音
(1)“南無”的讀音
這兩個字最為常見,經常出現在各種佛及菩薩的'名號之前。如:南無阿彌陀佛、南無釋迦牟尼佛、南無觀世音菩薩、南無大勢至菩薩等。它們是梵文[namas]的音譯,表示對佛及菩薩的尊敬或皈依,佛經中讀為namo,而不讀nanwu。
讀音
此字在佛經中讀e。如前面提到的“南無阿彌陀佛”。此字在佛教咒語中也經常出現。
南無阿彌陀佛 梵文:नमोऽमिताभा (羅馬轉寫Namas Amitābhā)
《乾隆大藏經-大方廣佛華嚴經卷第三十一_入不思議解脱境界普賢行願品》: 所謂。唱婀字時。能甚深入般若波羅蜜門。名以菩薩勝威德力顯示諸法本無生義。
在大正新修大藏經 密教部 863卷 《大?陳?諛薔?㈥A梨真實智品中阿?梨住阿字觀門 》 中明確説明“阿”的念法: “即是阿字。夫言阿字者。即是一切諸佛之母。是一切真言生處。最為上妙。佛心之字。若言阿字內音。即是喉中之音。當知此阿字遍佈一切支分。即是本不生義。”
《印光法師文鈔-復馬宗道居士書一》。。。(七)佛號,彌陀經,均無甚別音字。飯食讀反寺,仍是世音,四書五經皆是如此。以人多忽略,認為特別音。汝試查查字典。然飯食讀本音,亦可。讀本音,飯即是飯,食即是吃。讀別音,飯(反)即是吃,食(寺)即是飯,固兩皆可通也。唯佛號上之南無二字,必須要作納莫之音讀。其義,白話注後詳説之,不可讀本音。。。。
李炳南老居士在其《佛學問答》中的回答:問:阿彌陀佛之‘阿’字,我國四眾,都念口惡彌陀佛,現在有少數人主張唸啊彌陀佛;到是口惡音對?啊音對?請示何音為準!(獅山一讀者) 答:此在紙面上不易答覆,雖列舉‘口惡啊’二字,但此二字之發音,亦有南北之不同,茲不得已,試舉‘峨’音為準,鬚髮音於喉間,讀作平聲,能與‘鵝蛾俄訛’等同聲,即不相差,不可讀作上聲,變成‘愕哈切’,緣此字系悉曇十二母韻最初之韻,為一切梵字之元,法教之本。含義至廣,以求正確為是。 問:阿字音我國有?(ㄜ)與啊(ㄚ)兩讀盍雙聲疊韻字也。持名唸佛時,國人仍是各依所習,念成ㄜ或ㄚ音。老居士十年前在覺生月刊上教人念識字音與ㄜ相近;然依各種中英文佛學辭典、英文所注梵、巴音皆宜念ㄚ音。是否可以各從所習不加分別?(高仰嵩) 答:中國地大,語系複雜,即本國文字,同一字之發音念聲,地各不同,古今亦異,何者為標準,甚難言也。就以‘國’之一字為例,古讀為以,今讀為果,或讀為鬼,試問孰正?注音字母之書,多采北京音聲,此亦不過方便求其通行一法耳,若論梵音,須會梵文,尚須口傳,否則音亦不正。‘阿’之一字,只發喉音,念陰平聲,庶乎相似,否則只隨鄉音,但取恭敬即可矣。
在(梵語入門)季羨林:梵文基礎(段晴修訂清晰版)第四頁裏寫着:但是 a / ā 之間還有質的不同。a 是閉合元音,ā 是開口元音,即在嘴巴張開的程度上存在差異。我查了下(半閉元音,即“半高元音”。發音時,口半閉,舌面升至半高程度。如普通話語音e、o。)(低位開口後元音是口張大,舌身平放後縮,舌尖離開下齒,雙脣保持自然狀態,髮長音的一種元音。音標為[a]) 所以中國自古的傳承是正確的。
“摩訶”。這個詞也經常出現在一些佛、菩薩的名號之前,其意譯為“大”。如佛的十大弟子之一的“摩訶迦葉”,就是指“大迦葉”。又如佛教天台宗的經典《摩訶止觀》,漢語就是“大止觀”。其中的“訶”字不讀ke,而讀he。
中國文化博大精深,而佛教文化又是中國文化發展的重要組成部分,研究中國文學和文學史的人,沒有不涉獵佛學的。實如草芥,對於整個佛教文化 和中國文化的汪洋來講,簡直就是“毛端之水”。
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