藝術與視知覺讀後感
以是統統美的光是來自心靈的源泉,沒故意靈的折射是無所謂美的。以是説一片天然風物是一個心靈的境界。意境是情與景的結晶品。以是中國藝術家不滿足於純客觀的機器式的模寫,而總是要在對對象的反映中折射出人格的崇高格調。靜穆的觀照和飛躍的生命組成藝術的兩元。於是,中國藝術意境的創成,即須得屈原的纏綿悱惻,又須得莊此文泉源於範文搜網的超曠空靈。纏綿悱惻,才能一往情深,深化萬物的焦點,所謂“得其環中”。超曠空靈,才能為鏡中花,水中月,羚羊掛角,無跡可尋,所謂“超以象外”。色即是空,空即是色,色不異空,空不異色。這不光是盛唐人的詩境,也是宋元人的畫境。“以追光躡影之筆,寫通天盡人之懷”,這兩句話表出了中國藝術的末了抱負和最高成就。唐宋的詩詞、宋元的繪畫莫不云云。中國那些最巨大的藝術品的境界,都植根於一個活潑的、至動的而有韻律的心靈。藝術與視知覺讀後感
藝術欣賞就是對美的發明與感悟,那麼美在哪裏呢?美就在你本身心裏。畫家墨客創造的.美,就是他們的心靈創造的意象,獨闢的靈境,那麼什麼是意境呢?作者給我們闡發到,人與世界接觸,因干係條理不同,可有五種境界:(一)為滿足生理的物質的必要,而有功利境界;(二)因人羣共存互此文泉源於範文搜網的干係,而有倫理境界;(三)因人羣組合互制的干係,而有政治境界;(四)因究研物理,追求伶俐,而有學術境界;(五)因欲返本歸真,冥合天人,而有宗教境界。功利境界主於利,倫理境界主於此文泉源於範文搜網,政治境界主於權,學術境界主於真,宗教境界主於神。但界乎後二者的中心,以宇宙人生的詳細為對象,賞玩它的色相、次序、節拍、調和,藉以窺見自我的最深心靈的反映;化實景而為虛境,創形象而為象徵,使人類最高的心靈詳細化、肉身化,這就是“藝術境界”。藝術境界主於美。藝術與視知覺讀後感
作者用他的這種一以貫之的看法引導我們去欣賞中國的詩歌、繪畫、音樂,尤其是中國的書法。中國人哀樂的情感能在書法裏表現出來,像在詩歌、音樂裏那樣。別的民族寫字還沒有能到達這種境地的。作者認為,寫西方美術史,往往拿西方各期間修建風格的變革來貫串,中國修建風格的變遷不大,不克不及用來區別各期間繪畫雕塑風格的變遷。而書法卻自殷代以來,風格的變遷很顯著,可以代替修建在西方美術史中的職位地方,依附它來窺伺各個期間藝術的特徵。
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