【推薦】《紅樓夢》讀後感9篇

當細細地品讀完一本名著後，相信你心中會有不少感想，是時候寫一篇讀後感好好記錄一下了。那麼讀後感到底應該怎麼寫呢？以下是小編幫大家整理的《紅樓夢》讀後感，僅供參考，大家一起來看看吧。

《紅樓夢》讀後感 篇1

開談不説《紅樓夢》，讀盡詩書也枉然。一曲紅樓多少夢，情天情海幻情身。

俗話説“少不看水滸，老不看三國，男不看紅樓，女不看西廂”，但紅樓夢無疑是古典文學小説的一個巔峯。文學家讀《紅樓夢》，讀的是一代名家曹雪琴留下的撼世的不朽傳奇，驚歎於他的卓絕的文學才氣，讚美這樣一個請棋書畫、天文地理無不精通的偉大文學家；歷史學家讀《紅樓夢》，讀的是封建社會制度的腐朽敗壞，痛快於其黑暗的統治註定了其必將敗亡的慘烈結局；自由主義者讀到紅樓夢，讀出的是它封建制度、等級制度對人們的壓迫和壓榨，對生命的不尊重以及貴賤的劃分令他們義憤填膺；也有人悲歎於文學的流傳必將因為其從盛到衰的歷程……

一百個人讀紅樓夢，就會有一百種理解！從不同的角度，會有不同的感受。我不是文學家，思想家又或者歷史學家。我只是無數拜讀《紅樓夢》的平常人之一！我無法從他的文學價值和影響上去精研細琢，我只能傾心於我的感覺，那如漏漏細流一般傾入我心脈的思感，令我久久平難以自拔。

誠然，《紅樓夢》裏遠不止這三個人物，然而最讓我有感觸的就是他們三人。的確，《紅樓夢》絕不僅僅是一部情愛史，但最讓我揪心的就是他們三兒的情感糾葛。在他們的愛背後，暗藏着封建婚姻觀念的牢靠枷鎖，但也十足體現了對封建思想的頑強抗爭。他們愛情的結局象徵着故事的結尾，悽悽慘慘慼戚，不禁讓人心酸感歎。

林黛玉的命運無疑是個悲劇，從她的誕生，到進入賈府，再到與寶玉相愛，她的淚從未斷流。雖自有一段風流態度，但卻逃不出不足之症的`牢籠。黛玉是個聰慧的女子，自小跟從賈雨村學習就凸顯其聰穎的一面。而進了賈府，與姐妹們作詩習文，她亦是樣樣了得。迎春貴妃省親時，唯寶玉被作詩難住。完工在一旁的黛玉見此景況，急忙又作一首賜予寶玉。史湘雲入社後請諸位吃蟹賞菊時，大家紛紛題詩，黛玉先是從容不迫，最後時辰揮就一首，一舉奪下“花魁”。

同時，黛玉是個敏感的女子，畢竟是離家後入住賈府，寄人籬下，總感覺要步步留心，時時在意。最終養成了愛計較和忍氣吞聲的性格。懷疑周瑞家送來的簪花是挑剩下的，對撞見寶玉來看寶釵吃了小醋等等。但無論怎樣，黛玉是純潔的，她也同樣想面對自己真實的愛情，但她總是無法擺脱環境的拘束。

她自卑、自尊、自憐。黛玉性格里獨有的叛逆和孤僻，以及對世俗的不屑一顧，令她處處顯得特立獨行，卓爾不羣。花前痴讀西廂，毫無避諱；不喜巧言令色，言隨心至；崇尚真情真意，淡泊名利……她“質本潔來還潔去，一如碧玉般盈澈”！黛玉每每與姐妹們飲酒賞花吟詩作對，總是才氣逼人，藝壓羣芳。無論是少年聽雨歌樓上的詩情，清寒入骨我欲仙的畫意；還是草木黃落雁南歸的淒涼，花氣温柔能解語的幽情；無不體現出她娟雅脱俗的詩人氣質。最歎息的是黛玉的多愁善感，紅顏薄命。黛玉的身世，註定了她的孤獨無依，而她的性格，又註定了她的寥落憂傷。縱使大觀園裏人來人往好不熱鬧，可是這裏沒有她可以依靠的親人，沒有她可以傾訴的知己，只有風流多情的寶玉讓她芳心暗許，卻又總是患得患失。於是她無奈着？“天盡頭，何處有香丘”，悲哀着“三月香巢已壘成，樑間燕子套無情”，傷感着“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐”，終落得“一縷香魂隨風散，三更不曾入夢來”的淒涼結局。

銜玉而生的賈寶玉聰穎靈秀，他“面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波”。他本應是賈家寄予厚望的繼承人，然而他卻充滿着叛逆，雖去過學堂，念着四書五經，然而卻一心厭惡官場，討厭官場的腐朽墮落。但他反倒是對女子有着格外的親近，從小就被女子包圍着，甘願做那萬紅中的一綠。他自稱女人是水做的身子，男人是泥做的骨肉，極度欣羨女子的清潔純淨，憎惡自己的家庭，甚至後悔自己是個男兒身。所以，他對身邊的丫鬟總是呵護有加，平等對待，這即反應他對封建統治制度的控訴。他總是想擺脱封建枷鎖的桎梏，但又無奈自己封建等級的身份。而最能體現寶玉嚮往自由的地方就是他的愛情，他對自己真正愛情的嚮往超越了時代背景的限制，不為封建家族利益而成婚，死心塌地地愛上了林黛玉，矢志不渝。他用真心向時代宣戰，而令人遺憾的是最終他以失敗告終。

一個是絕色佳人，一個是翩翩少年；一個聰明絕頂，一個博學多才；一個無意於功名利祿，一個從不説“仕途經濟”的混帳話；她整天為他哭泣歎息，他整天為她牽腸掛肚；她心裏只有他，他心裏只有她——這不正是天造地設的一對嗎？然而在榮國府那樣的牢籠裏，他們的愛情始終被壓抑着。張生還可跳過粉牆去同鶯鶯幽會，杜麗娘還可在夢裏同柳夢梅結成夫妻，寶玉和黛玉最終連這點幸運也沒有。

封建道德觀念在貴族之家就是天條，窒息了人的一切天性。“父母之命，媒的之言”，以及賈家的敗落最終隔斷了他們的緣分。黛玉這個多情善感的女孩子，像一支柔嫩的小草在“風刀霜劍”凌逼之下枯槁了。她和寶玉的戀愛過程，始終伴隨着痛苦和煩冤，最終還是一場虛幻，“命運”把他們大大地捉弄了一場。這出和着血淚的戀愛悲劇，不僅使作者為之“淚盡”，幾百年後的今天，仍是人們談論不盡的話題，感受不完其中的酸甜苦辣！

“假作真時真亦假，無為有處有還無”，假假真真，讓人琢磨不透《紅樓夢》中的一切，林黛玉作為靈魂人物，她與常人不同，她就是她，一叢清高孤傲的、孤芳自賞的空谷幽蘭。林黛玉的自卑情結是命運所賜，也以此寫成了她的命運。我們一邊感慨着寶黛之間愛情的忠貞不渝；一邊痛恨封建社會腐朽敗壞，憤憤不平這寶黛愛情的真正凶手；一邊惋惜這純潔高貴、美麗堅貞但卻是殘缺遺憾的愛情！

説到了這麼許多，決不能不提寶釵。寶釵雖不是主角，也有舉足輕重的地位。從紅樓夢引子中便可看出，“因此上演這懷金悼玉的紅樓夢”中的金玉之説，似乎是主線，只是註定“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟”的宿命。終還是“空對着山中高士晶瑩雪。終不忘世外仙姝寂寞林。”“看破的遁入空門”。

眾人對薛寶釵的評價向來就褒貶不一。雖然表面上她還是個正面善良的形象，相貌出眾，博學多識，善解人意，懂得權衡利弊，只是有時也頗有心機。但實則她是一個被封建思想緊緊裹住的女人，所以身上自帶有那種讓人嫌棄的質感，她為了一己之私而言語中暗射毒箭而害死襲人，這在眾多人看來成為了無法原諒的錯誤。此外，之前她口口聲聲説不信那和尚的“金玉良緣”，卻總在寶玉面前再三提起。金釧死後為了不讓王太太過於傷心，竟説出了那丫鬟死不足惜之類的話。這云云一系列的事，都看出了寶釵實在就是被壓在封建大山下的奴僕，她的生活遊離在勾心鬥角與阿諛奉承的邊緣。作者對這個人物其實是又憐愛，又可惜的。結合人物背景，我們其實也不能把所有的錯誤都怪在寶釵身上。畢竟，她在賈府仍是一個受得上上下下都喜歡的“封建淑女”，她與那心狠手辣，兩面三刀的“鳳辣子”是截然不同的。

《紅樓夢》這部興衰之史，實為一種説教，其耀眼之處在於勸人們保持心理的平衡。作者之所以著書為“紅樓夢”，是希望世人能夠從人生大夢中清醒，不要被功名、金錢等所誘惑，去理解人生的真正價值，人生的真締所在。紅樓為夢，人生何時何地不如夢境一樣呀？我們每個人都可以回想一下過去，曾幾時，不是被夢境所縈繞，只是有些人能從夢中清醒，而有些人還繼續在夢中沉迷。

“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都雲作者痴，誰解其中味？”紅樓一夢，千言萬語化成一聲歎息。

《紅樓夢》讀後感 篇2

現在才發現，看完《紅樓夢》最大的感覺不是空虛，也不是茫然，而是前所未有的平靜，心的平靜。這才深刻體會“心如止水”的感覺第一篇：看紅樓，含笑的悲劇

我不得不感謝續者高鄂，儘管他在很多方面跟不上曹雪芹的思想，但他至少讓黛玉死了，管她登仙還是辭世，至少她別了寶玉，很好很好。

不是説我天生殘忍喜歡看別人的悲劇，但是，不是有句話説嗎?塞翁失馬，焉之非福?對於黛玉這樣一個脆弱的封建少女來説，死，是她的解脱，是她所有悲劇的終結，是她的幸福。當她在地下安靜的沉眠時，看着寶玉仍在凡世尋找出路，不得不説，她還是幸福的。

或許兩個人都是浪漫的人，浪漫的人天生就不該相遇，因為生活不是浪漫，生活會將浪漫消磨得一乾二淨，最終，紅玫瑰變成了牆上的蚊子血，白玫瑰成了胸口粘着的白米飯。所以，就讓浪漫在最美的時候畫上句號，在彼此的心中，留下幸福的回憶。

可是也許你會説，黛玉死的很悲慘，一點也不浪漫，關於這點，我是不贊成高鄂的續書的，也許曹雪芹的本意非此，也許黛玉確實應該淚盡證前緣，這樣不是更好嗎?她牽掛着寶玉，用她全部的熱情為這一知己痛哭，懷着深深的思念，這樣的死，何嘗不是高貴神聖的，然而高鄂沒有這樣寫，他最終讓黛玉很庸俗的指天憤恨，氣極而亡。這不象我們認識的那個高傲自賞的黛玉，反而象個情場失意的一般女子。

儘管如此，她最終是在賈府垮倒前離開這是非之地的，否則以她的脆弱，恐怕受不了那麼大的刺激。寶玉是個紈絝子弟，他不是一個頂天立地的男子漢，他能給予黛玉的其實很少，談不上保護與安慰，他自己尚且是需要別人保護的弱者，所以在他身邊，黛玉是得不到幸福的。

所以能帶着回憶離開他，是一種幸福。寶玉自己能給予黛玉的只是幾句好話，他連痴情都談不上，看看寶釵的下場，不得不説黛玉是幸福的，當然有人説寶釵需要的只是寶二奶奶的寶座，她並不在乎寶玉，是這樣嗎?難道有一個天生喜歡孤獨的女子嗎，不管怎麼説，寂寞的獨守空房總是悲慘的。何況所謂寶二奶奶的寶座她是不是坐上了還是個問題。

如果賈府不倒台，至少寶釵還有容身之地，至少沒了丈夫還有富貴，但是不是這樣呢?最終賈府淪落到了白茫茫大地真乾淨的地步，那寶二奶奶的頭銜之於寶釵還有何等意義呢?沒有幸福的生活，沒有丈夫的關愛，寂寞的獨自生，獨自死，難道不是更大的悲劇嗎?

我一直疑心寶玉並不是因為黛玉而離開賈府的，否則他不會娶寶釵。他最終的出世是因為他的世界發生了驚天動地的變化，他的象牙塔坍塌了，他終於明白他的鬥爭，他的思想其實全部是依附着家庭，他的家倒了，他的一切也完了，什麼思想啊，鬥爭啊，統統沒了，他不得不離家出走，也許是為了避禍。

可以試想一下，你能想象黛玉洗手下廚做羹湯的'場景嗎?穿着破衣爛裙，甚至是要依靠襲人的救濟，然後她當然無法再刻薄人，説閒話，只能獨自垂淚，不關愛情，而是生活。當生活給寶黛的愛情畫上巨大的問號時，黛玉能一如既往的愛着寶玉嗎?我想不會，恐怕是要大水狂淹龍王廟的。然後寶玉最終受不了家庭的壓力，還是一走了之，這是很有可能的，他沒有照顧好寶釵，負擔不起生活，同樣對於黛玉，他也不過如此。

另一種可能，萬一賈府能重整旗鼓，蘭桂齊芳，黛玉和寶玉依舊過着他們幸福的日子，多少年以後，寶玉也許會突然發現黛玉皺紋滿面，然後會發現身邊的襲人竟如同當年的趙姨娘，然後愛情就在歲月中流逝，然後寶玉會回憶那個珠圓玉潤的寶姐姐。

其實愛情就是很短暫的，至少這橫刀截斷的愛情給了我們很多美好的幻想和期待，就象傑克之於羅絲，他是她生命中最美的回憶，卻不是唯一。 第二篇:我不得不感謝續者高鄂，儘管他在很多方面跟不上曹雪芹的思想，但他至少讓黛玉死了，管她登仙還是辭世，至少她別了寶玉，很好很好。 不是説我天生殘忍喜歡看別人的悲劇，但是，不是有句話説嗎?塞翁失馬，焉之非福?對於黛玉這樣一個脆弱的封建少女來説，死，是她的解脱，是她所有悲劇的終結，是她的幸福。當她在地下安靜的沉眠時，看着寶玉仍在凡世尋找出路，不得不説，她還是幸福的。

或許兩個人都是浪漫的人，浪漫的人天生就不該相遇，因為生活不是浪漫，生活會將浪漫消磨得一乾二淨，最終，紅玫瑰變成了牆上的蚊子血，白玫瑰成了胸口粘着的白米飯。所以，就讓浪漫在最美的時候畫上句號，在彼此的心中，留下幸福的回憶。

可是也許你會説，黛玉死的很悲慘，一點也不浪漫，關於這點，我是不贊成高鄂的續書的，也許曹雪芹的本意非此，也許黛玉確實應該淚盡證前緣，這樣不是更好嗎?她牽掛着寶玉，用她全部的熱情為這一知己痛哭，懷着深深的思念，這樣的死，何嘗不是高貴神聖的，然而高鄂沒有這樣寫，他最終讓黛玉很庸俗的指天憤恨，氣極而亡。這不象我們認識的那個高傲自賞的黛玉，反而象個情場失意的一般女子。

儘管如此，她最終是在賈府垮倒前離開這是非之地的，否則以她的脆弱，恐怕受不了那麼大的刺激。寶玉是個紈絝子弟，他不是一個頂天立地的男子漢，他能給予黛玉的其實很少，談不上保護與安慰，他自己尚且是需要別人保護的弱者，所以在他身邊，黛玉是得不到幸福的。

所以能帶着回憶離開他，是一種幸福。寶玉自己能給予黛玉的只是幾句好話，他連痴情都談不上，看看寶釵的下場，不得不説黛玉是幸福的，當然有人説寶釵需要的只是寶二奶奶的寶座，她並不在乎寶玉，是這樣嗎?難道有一個天生喜歡孤獨的女子嗎，不管怎麼説，寂寞的獨守空房總是悲慘的。何況所謂寶二奶奶的寶座她是不是坐上了還是個問題。

如果賈府不倒台，至少寶釵還有容身之地，至少沒了丈夫還有富貴，但是不是這樣呢?最終賈府淪落到了白茫茫大地真乾淨的地步，那寶二奶奶的頭銜之於寶釵還有何等意義呢?沒有幸福的生活，沒有丈夫的關愛，寂寞的獨自生，獨自死，難道不是更大的悲劇嗎?

我一直疑心寶玉並不是因為黛玉而離開賈府的，否則他不會娶寶釵。他最終的出世是因為他的世界發生了驚天動地的變化，他的象牙塔坍塌了，他終於明白他的鬥爭，他的思想其實全部是依附着家庭，他的家倒了，他的一切也完了，什麼思想啊，鬥爭啊，統統沒了，他不得不離家出走，也許是為了避禍。 可以試想一下，你能想象黛玉洗手下廚做羹湯的場景嗎?穿着破衣爛裙，甚至是要依靠襲人的救濟，然後她當然無法再刻薄人，説閒話，只能獨自垂淚，不關愛情，而是生活。當生活給寶黛的愛情畫上巨大的問號時，黛玉能一如既往的愛着寶玉嗎?我想不會，恐怕是要大水狂淹龍王廟的。然後寶玉最終受不了家庭的壓力，還是一走了之，這是很有可能的，他沒有照顧好寶釵，負擔不起生活，同樣對於黛玉，他也不過如此。

另一種可能，萬一賈府能重整旗鼓，蘭桂齊芳，黛玉和寶玉依舊過着他們幸福的日子，多少年以後，寶玉也許會突然發現黛玉皺紋滿面，然後會發現身邊的襲人竟如同當年的趙姨娘，然後愛情就在歲月中流逝，然後寶玉會回憶那個珠圓玉潤的寶姐姐。

其實愛情就是很短暫的，至少這橫刀截斷的愛情給了我們很多美好的幻想和期待，就象傑克之於羅絲，他是她生命中最美的回憶，卻不是唯一。

《紅樓夢》讀後感 篇3

如果沒有《紅樓夢》·

如果沒有《紅樓夢》

如果沒有《紅樓夢》？似乎並沒有什麼太大問題，只不過“四大名著”也許變成了《三國》《水滸》《西遊》和“第一奇書”；

如果沒有《紅樓夢》，《花謝花飛花滿天》可能會取一個俗氣點的名字，貓膩大神在寫《慶餘年》時會為命名多費一番心思，金庸先生筆下的王語嫣或許不會被稱為“神仙姐姐”；

如果沒有《紅樓夢》，在感慨世人庸俗時，説不了“世人都曉神仙好，惟有金銀忘不了”；如果沒有《紅樓夢》，在諷刺權力更迭時，説不了“亂烘烘你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉”；

如果沒有《紅樓夢》，痛罵小人得志時，説不了“子系中山狼，得志便猖狂”；感慨紅顏薄命時，説不了“心比天高，命比紙薄”；誇讚女孩清秀時，説不了“女兒是水做的骨肉”；祝福新人幸福時，説不了“金玉良緣” ；

如果沒有《紅樓夢》，何談京韻裏的“孟夏園林草木長”，何談“冷雨悽風不可聽”；

如果沒有《紅樓夢》，《枉凝眉》裏“若説沒奇緣，今生偏又遇着他；若説有奇緣，如何心事終虛化”的悠揚曲調也不復存在了；

如果沒有《紅樓夢》，何來“假作真時真亦假”“世事洞明皆學問”“眼前無路想回頭”的人生箴言；

如果沒有《紅樓夢》，哪有“偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂”“好風憑藉力，送我上青雲”“心較比干多一竅，病如西子勝三分”“誰家秋院無風入，何處秋窗無雨聲”的妙語佳句？

如果沒有這部中國文化集大成之作的《紅樓夢》，好像，真的不太行。

那麼今天就來聊聊我眼中的《紅樓夢》。拋開學術界所説的光怪陸離的影射索隱與撲朔迷離的作者身世不談，在《紅樓夢》這場文學盛宴上，我所看到的是由“曹主廚”精心準備的兩道主菜：命運與人生。

開篇第一章中，頑石思凡、神瑛歷劫這兩個神話分別鋪墊了男女主人公金玉良緣、絳珠還淚的命運。之後的第二、三、四、五章，分別借榮府管家周瑞之婿冷子興的閒談、喪母后進京投奔而來的女主林黛玉的觀察、搖身一變成了隨侍門子的葫蘆僧的告誡、太虛幻境司主警幻仙子的曲詞，從熟視、初視、仰視、俯視四個角度，拉開了以寧榮二府為代表的四大家族長篇史詩的序幕。

彷彿冥冥中“書未成，芹為淚盡而逝”已成定數，曹雪芹先生在“批閲十載，增刪五次”的創作過程中將前八十回部分打磨得精彩連連、環環相扣的同時，將人物命運在前五回中濃縮呈現，並在後文的各個細節之處以言語和詩詞等形式不斷地對人物結局進行點染，以致今天的我們即使並未看到作者完整的創作原稿，也能預判丟失的後半部分故事的大體走向和人物結局。

當然，也正因如此，《紅樓夢》被打上了“宿命論”的標籤。不過，曹雪芹先生所架構的“命運”真的是“宿命”嗎？

前八十回的內容裏，從身世到結局交代得最清楚的人物中，曹公着墨最多的便是晴雯，我們不妨沿着她的命運軌跡去探尋一下答案。

十歲進賈府後，她舉目無親，唯有一個嗜酒如命、整日裏爛醉如泥的哥哥和舉止輕浮的嫂子。隨賈母生活一年後便被分派去侍候寶玉。“撕扇子作千金一笑”，展示着她的真性情；連夜病補雀金裘，展現着她的心靈手巧與好強的性格；病中怒不可遏地用簪子扎偷鐲子的丫鬟墜兒的手，雖説殘忍，可在這份“恨鐵不成鋼”的憤怒背後，是她的自尊與清高；諷刺寶玉給麝月篦頭，在清高之外透着一份尖酸；“目無尊卑”卻還對巴結寶玉的小丫頭冷嘲熱諷，可見她並非完全反抗禮教，而是由自尊與聰明而生的狂傲。幼時的悲慘命運與先後兩個好性子的主人塑造了她的獨立與自尊，與之並生的好強與狂傲也促成了她悲慘結局。拋開其他因素，單從晴雯個人問題出發，我們不難看出：她的清高與自尊並無過錯，而在待人處事過程中的尖酸刻薄、不留情面、恃才傲物，使她遠離了身邊同一階層的人，致使自己在被冤枉的時候，周圍人除了默不作聲便是落井下石。臨死前喊了一夜的娘，也許正是她孤苦無助的境遇深處、從小缺少教導與疼愛的真實體現。

包括金釧，也並不是被任何一個人直接逼死的`，而是由於自身的行為與性格直接導致了投井的結局。金釧承受不了與寶玉有私情之後的風言風語，接受不了被攆出去的現實以及原為王夫人房裏大丫頭的自己被“配了小廝”的未來，加上自己“情烈”的性格，故此“含恥辱”而死。

相似的例子不勝枚舉。當然，我們要承認《紅樓夢》的故事背景下森嚴的等級制度與封建觀念也對“命運”的走向造成很大的影響，不過曹公用筆下形形色色的人、各種各樣的事，表明着我們捉摸不透的所謂“命運”並不是設計好的劇本，而是對每件事情的開端與結果之間相互搭配後反應給我們的感受——自己一次次選擇：由衷做而事竟成者，謙稱果；由衷做而終受挫者，怨稱報；違心做而終受挫者，怨稱命；違心做而事竟成者，謙稱運。書中所呈現的“判詞”大多以悲憫的語氣去感慨命運，與其説是黃泉生死“錄鬼簿”，倒不如説是紅樓女兒“祭魂誄”；與其批判它給每個人物佩戴了“宿命論斷”的枷鎖，倒不如慶幸它給每個讀者預留了“伏筆千里”的勸誡。

至於人生，既有含玉而生的掌上明珠，也有育嬰堂前的被棄女嬰；（賈寶玉、秦可卿）

既有廝混閨中的男身女相，也有脂粉英雄的名鳳實凰；（賈寶玉、王熙鳳）

既有寄人籬下的錦衣玉食，也有孤苦無依的受盡欺凌；（林黛玉、香菱）

既有才思敏捷的“花謝花飛”，也有大字不識的“蚊子哼哼”；（林黛玉、薛蟠）

既有屢試不第的雄才大略，也有龍禁“捐”尉的一事無成；（賈雨村、賈蓉）

既有顧全大局的善解人意，也有口無遮攔的嬌蠻憨厚；（薛寶釵、史湘雲）

既有一頓暴打的不畏權貴，也有唯唯諾諾的告幫打秋風；（柳湘蓮、劉姥姥）

既有協理兩府的特事特辦，也有初次掌家的欺小欺生；（王熙鳳、賈探春）

既有堪情不絕情的跛足道，也有還俗未免俗的葫蘆僧；（“魘魔法叔嫂逢五鬼”“葫蘆僧亂判葫蘆案”）

既有圖效下猛劑的胡庸醫，也有説笑賣假藥的王道士；（“胡庸醫亂用虎狼藥”“王道士胡謅妒婦方”）

既有馬高鐙短時的十五兩三錢四分二釐銀子，（賈芸&倪二）也有亟待救命時的獨蔘湯裏的幾錢渣末泡須；（賈瑞&王熙鳳）

既有慶元宵打燈謎的熱鬧，也有開夜宴發悲音的淒冷；（“制燈謎賈政悲讖語”“開夜宴異兆發悲音”）

既有稻香村內的守夫課子，也有榮府後街的悔婚另嫁；（李紈、尤二姐）

既有羞憤難當的拔劍自刎，也有糾纏不休的照鏡身亡；（尤三姐、賈瑞）

既有前世緣分後的真情錯還淚，（黛玉）也有金玉聯姻下的無愛終成婚；（寶釵）

既有未及見面的出嫁分離，（賈寶玉&賈迎春）也有執手淚眼的生離死別。（賈寶玉&晴雯）

“好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真乾淨”，雖然沒能讀到真正的結尾，可如今的《紅樓夢》也足以讓人為“千紅一哭”，為“萬豔同悲”了。

唸書中人，感慨離合悲歡終成凡塵八苦；

品書中事，無奈炎涼世態便是人間五味。

回頭一看，自己又何嘗不是書中之人，也正經歷着書中之事呢？

人皆哭臨此世，難得笑着離開。惜取眼前人，善做手邊事：以旁人目觀己，以自己心度人；不招禍事，不做錯事，不怕難事，不厭閒事。豈能盡如人意？但求無愧於心。百年身回首，無憾於事、無悔於人、無怨於情、無愧於心，便是圓滿；於己有名、於業有成、於家有利、於國有效，便可稱功德無量。

“閒談不説《紅樓夢》，讀盡詩書也枉然”，無論在此之前你有沒有讀過紅樓，不妨讓今天這篇文章作為一級台階，助你登堂入室，翻開它的扉頁——推開這座文學寶庫的大門，去飽覽這綺麗風光，去愛上這滿目琳琅！

《紅樓夢》讀後感 篇4

《紅樓夢》是幼時讀過的，不過那時這本書吸引我的不是內容而是書的扉頁上畫的金陵十二釵和其他幾個重要角色的人像。國中我的語文老師經常説，在我這個年紀是很難把紅樓夢讀出深度的。她説紅樓包羅萬象，你的經驗和眼界決定了你看能出多少境界。寶玉的輕浮，黛玉的憂鬱，寶釵的大方，劉姥姥的和善，鳳姐的小家子氣，其他人物各自的輕佻，刻薄，成了眾人的理解。總是在金陵十二衩的身上看別人故事，對於人物的看法也是人云亦云。

便也隨眾人感歎，好似當真從中讀道了情懷。實則是借影視劇中的印象覺得是個大家族的更替。而從小到大好多課本的文章主旨分析到最後都可以用這麼一句話概括—在當時的社會環境下，怎麼樣的結果是必然的，怎麼樣的結果是不可能的。就好像現在有很多人會在一些不良的社會事件報道出來後大肆渲染，大肆抨擊，文章評論分析到最後，得出一個“是體制問題”的結論。

本該自己品味，琢磨的，全有一套正確答案，説《紅樓夢》是現實社會的一面鏡子，在賈府這個社會的縮影裏，茶香中雖飄蕩着温情與歡笑，但其背後隱藏着殘酷與無情，是紛繁複雜的矛盾和鬥爭。

之後年歲漸長，才慢慢對原著，對其中的遣詞造句起了興趣。每個階段讀紅樓都有不同的感受，以前看紅樓總有一種“林花謝了春紅太匆匆無奈朝來寒雨晚來風”式惆悵落寞的感覺。後來又大了些，找了原本的又看了看。細細看《紅樓夢》寫盡了大觀園裏的`繁盛，寫盡了豆蔻年華的熱烈。《終身誤》訴説着：都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空對着，山中高士晶瑩雪，終不忘，世外仙姝寂寞林。歎人間，美中不足今方信。縱然是齊眉舉案，到底意難平。亦寫盡了所有盛大繁華掩蓋之下，因男尊女卑而引起的重重悲劇。

一曲紅樓，萬聲歎息。這一曲是為大觀園裏女性的覺醒而高歌，是在黑暗時中看見燎原星火而雀躍。小小的園子是當時社會的一個縮影，這“温柔富貴鄉”裏有明槍暗箭，有勾心鬥角，有兇狠殘暴，有尊卑之分。這大觀園是十二個性情各異的女子的宿命旅程。

換個角度想想，假設十二釵都變作鬚眉男兒，依照書裏的性情猜測。

黛玉是出世的才子，常縱歌山水，質本潔來詩本澈，孤傲一身。寶釵是入世的良臣，掙功名，希望名垂青史，可見慣人心涼薄。元春是一人之下萬人之上最終憾死黨爭的王爺，丰神慧玉，一生謀圖權利中心，可半子算錯，大夢終破。迎春是朝堂中平庸的酸腐文人，汲汲營營，背綱常，怕辜負仁義一場損清望，到頭來也空做文章，庸碌半生一事無成。探春是高情遠志，傲骨寒裳的商人，哪怕是富貴榮辱織羅網，終此生心頭驕陽袖裏月亮。惜春是掩門道幾聲阿彌陀佛的出家人。

鳳姐本是鳳凰清歌出身豪門，反為利祿蠱惑成了步步為營的九千歲，落得個看盡世態炎涼的落魄局面。巧姐則是坐過皇位卻未曾掌握皇權的傀儡末帝，縱半生巧若桃花灼，終被悽風打落，也免不了後半生的漂淪憔悴。妙玉是梅雪落作杯中色，青燈黃卷紅塵過的逍遙客。湘雲是遍地煙雲皆可卧的世外狂者，聽閒鳥唱一折，嗤世間大偽斯興，負我熱懷映月光，不懼將來，不念過往。秦可卿是生的低賤，死的落魄的浪蕩子，乾坤浪蕩，風情月債。雖有才華卻難留姓名。李紈是周旋朝堂的門客，旁觀王朝的盛衰。

這也許是曹公佈下的一個末世浮華的局?如曹公所言“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都道作者痴，誰解其中味。”曹公這一筆寫盡了百態炎涼，滿是悲愴。

如今紅樓夢在當今對清代時期生活習俗、風土人情、中國社會結構等方面的考察具有很重要的意義。而且《紅樓夢》的楹聯,與一般楹聯一樣，具有明確的實用性、裝飾性和觀賞性。由於其題寫處所不同,內容包羅萬象,風格上亦呈現出絢麗多姿的特點:或悽婉如悲秋簫笛,或飄逸如歸牧晚唱,或幽遠如山雨遊雲,或冷峻如孤竹瘦石。可以説,《紅樓夢》的楹聯,充分地體現了作者獨到的審美情趣和美學追求。

另外在書中具有十分重要的地位詩詞曲賦數目巨大，文備眾體。前八十回各種詩詞曲賦共有一百九十七首其中高鶚續的後四十回有四十首。再則據統計,書中有詩、詞、曲、歌、謠、諺、贊、誄、偈語、辭賦、楹聯、匾額、書啟、燈謎等,應有盡有。以詩而論,有五絕、七絕、五律、七律、排律、歌行、騷體;有詠懷詩、詠物詩、懷古詩、即事詩、即景詩、謎語詩、打油詩;有限題的、限韻的、限詩體的、同題分詠的、分題合詠的;有應制體、聯句體、擬古體;有擬初唐《春江花月夜》之格的;有仿中晚唐《長恨歌》、《擊甌歌》之體的;有師楚人《離騷》、《招魂》。更是衍生紅學這一新興學問。曠世此書《紅樓夢》可當得萬古不滅與日爭光。

同時《紅樓夢》在繼承中國古代小説藝術傳統的基礎上，有了很大的創造和發展，達到了我國古典小説前所未有的高峯。問世後，引起人們評論、研究它的濃厚興趣，並形成一門專門的學問——紅學。

藝術成就上，第一作者嚴格依照生活的本來面目進行創作，“敢於如實描寫，並無諱飾”，他筆下的人物往往“正邪兩賦，善惡相兼”，大都是多側面、多稜角、多變化的圓形人物，真正打破了“惡則無往不惡，美則無一不美”的傳統人物描寫模式。

第二作者創造性地運用了多種表現手法，打破以往小説的傳奇性特徵，通過日常瑣屑的生活細節，對主要人物的獨特性格反覆皴染，同時藉助於對比與映襯手法，使人物既立體、豐富，又鮮明、獨特。不僅使那些性格不同的人物在對比中顯得異常分明，而且能使那些性格相似的人物顯出各自的獨特性。

第三作者與敍述者開始分離，作者退隱到幕後，由作者創造的虛擬化以至角色化的敍述人來敍事，在中國小説史上首次自覺採用了頗有現代意味的敍述人敍事方式。在敍事角度問題上，作品創造性地運用敍述人多角度複合敍述，取代了説書人單一的全知角度的敍述，這樣既使敍述視角靈活多變，又有利於多層次、多角度地刻畫人物。以當時北方口語為基礎，融匯了古典書面語言的精粹，經過作者苦心營構，窮力追新，形成了簡潔純淨、洗練自然、準確精美、具有濃厚生活氣息和強烈感染力的文學語言。敍事語言平實自然，通俗生動，富有立體感和表現力。它的人物語言能準確地顯示人物的身份和地位，能形神兼備地表現出人物的性格特徵，具有高度的個性化。

歷史和社會價值上，《紅樓夢》對於清朝時期生活的細緻描寫。芸芸眾生,世態百相,皆毫芒畢現,鉅細無遺。中華民族獨具東方風韻的衣、食、住、行,乃至讀書做官、婚喪祭慶、市井村野等習俗,都得到了生動細緻的描寫。作者構制瞭如此精巧的藝術結構,從一個家族的興衰榮辱和家庭成員的悲歡離合的過程中,寫出了社會歷史發展的一段真相,顯示出中國南北文化的洋洋大觀。因為書中描寫的細節真實,生動地表現出當時貴族家庭的生活實況,所以雖然是小説筆法,但論起真實性和細緻程度來,卻與歷史實錄極為接近。

第二，《紅樓夢》在風俗描寫中很注重把握詳略得當的關係,它對一年四季中的重大節候風俗都有涉筆,

但每一次的描寫都有所側重,因此描繪的側重點就放在人物的對話動作上面。正是通過一年四季中重大節候活動的描寫,作者展開了《紅樓夢》的主要線索,顯示出主要人物悲歡離合的命運以及悲金悼玉的愛情悲劇故事。表現出了南北區域文化的特色,使其成為一部融合中國南北文化特色的鉅著,成為從各個側面顯示中華民族文化魅力的不朽之作。

因此,紅樓夢在當今對清代時期生活習俗、風土人情、中國社會結構等方面的考察具有很重要的意義。而且由於當時的社會背景，《紅樓夢》裏還隱藏了許多作者不便明説的故事，通過對這本書的研究都可分析出來。

《紅樓夢》讀後感 篇5

初讀《紅樓夢》之時，僅為國小六年級，那個時候僅僅是被小説的內容而吸引。我喜歡一系列有趣的情節，喜歡黛玉葬花的唯美場景，我喜歡寶玉頑皮自由的樣子，喜歡黛玉楚楚可憐、清高的姿態，但我不喜歡的是永不知趣總是和黛玉搶寶玉的寶釵，不喜歡精明能幹卻中飽私囊的王熙鳳，也不喜歡沒有見過世面的劉姥姥進大觀園時對什麼都無比好奇的樣子。當時的我一直都以為所有的故事中男女主才是故事的核心，一個好的故事也只需要男女主就夠了。後來啊，看的書多了，知識層面也豐富了，才發現那時的自己也真的是孤陋寡聞了。

後來，我又讀了一遍這個故事，這個如同於宮廷劇的故事，一個家族的從興昌到滅亡的故事，再讀時帶給我的感受，與初讀時相比，卻已截然不同。

這個故事如同神話一樣奇幻地向我們展開而來，故事中的主人公是在京城大户中含玉出生，因此取名為賈寶玉，寶玉天性頑皮，不愛讀書，因有眾多的姐妹，雖説並不都是親血脈，但她們一起跟寶玉讀書寫字，倒也關係處的很不錯。賈母有個女兒，嫁出去後生了個女孩，喚作林黛玉，她從小體弱多病，但卻聰明秀麗，父母視她如珍寶般撫養，豈料黛玉的母親早年因病去世，父親怕照管不周，黛玉便被接到了賈府，由此開始了和寶玉的一段感情故事。話説寶玉黛玉第一次相見時都互相感覺對方眼熟，這裏便也為下文兩人的愛情做下了鋪墊。不久後，寶玉生母王夫人的同母姐妹薛姨媽也帶着她的兒女入住賈府與王夫人敍舊，她的女兒薛寶釵，生得肌膚潤澤，舉止嫻雅，悟性十分高，與寶玉黛玉這些人便也很快地玩在了一起。林黛玉進了賈府後，賈母疼愛她，眾姐妹與她交好，寶玉對她自是更加關懷備至，她倒也是舒心。這樣的地方，知己陪伴左右，歡聲笑語，我想我也是羨慕的吧。

事情沒有永遠的平靜，一切的沉默不是爆發，就是滅亡。不久後，賈府也倒發生了一件大事，便是大小姐元春入宮為元妃娘娘，初得此消息時，所有人都因此而高興不已，但沒有人知道這也是悲劇的開始。寶玉和黛玉日日相處，情義愈深，後來也便難捨難分，起初認為這是正常的兄妹情，倒也無什麼。後來黛玉聽説到寶釵小時候有個和尚説她是金命，必須要嫁個有玉的男子，黛玉一想到寶玉有玉，心中便不快。自此後，寶玉只要和寶釵有交往，黛玉知道後便不想理睬寶玉，常常心中不開心，加上初來時，賈母對她關懷備至，她與寶玉迎春探春一行人十分交好，日子過得也是稱心如意，可偏偏又來了個寶釵，長得美若天仙，論起吟詩作畫，一點也不遜於林黛玉，而且寶釵善解人意，不比黛玉這般總耍小脾氣，因此賈母和眾姐妹自然會分一些關心給寶釵，這就另黛玉悶悶不樂，再想起金玉良緣便更加不開心，日子久了，便日日以淚洗面。後來經過一番相處溝通後，兩人都互相明白了彼此對自己的心意，倒也給了黛玉心中一些慰藉，可是賈母卻絲毫沒有讓兩人在一起的意思，黛玉晚上睡了後做夢夢見賈母讓她嫁給別人，寶玉為了證明自己對黛玉的愛，便掏心證明，夢醒後發現寶玉這一晚上睡覺時大哭心疼，這讓黛玉心中也久久不能平靜，本就體弱多病，一咳竟然咳出了血。後來偶然有聽到丫鬟説寶玉定了親，本來她就一腔心事，這下更是千愁萬恨，湧上心頭，一想到自己的爹孃都去世了自己孤苦一人，就想着與寶玉為伴，可曾料想，寶玉也定親了，便一心想着求死，之後便眼不見心不煩了，從此就開始折磨着自己的身體，寶玉來看望她兩人相互寒暄，卻是親極反疏了。賈母王夫人以為她是舊病復發，又不知她的心病，黛玉後來吃飯也愈來愈少，不肯吃藥，身子果真虛弱之甚。後來黛玉聽着寶玉成親之事有假，病竟好了，賈母等人對寶玉黛玉的情意也猜出了十有八九，但她們最終商討還是認為將寶釵許配給寶玉最妥。

一段安靜日子後，禍不單行的`日子也真正來到了，元春忽然暴病去世，寶玉突然丟失了玉而神魂失散，像個呆子，大老爺王子騰趕着進京，路上遇病而亡，尋玉無果後，王夫人因擔心寶玉也倒在牀上，在接二連三的事情下，賈政也被皇上派去做江西道台，家中事情繁多，卻又不敢延期上任。此時賈母最終做了決定，將寶釵許配給寶玉，為寶玉沖喜，卻將這件事徹底保密，為了讓寶玉服從安排，欺騙他娶的人是他心心念唸的林妹妹，人算不如天算，黛玉最終還是知道了這件事，她這次也真的是非死不可了，她已經沒有了活下去的期盼了，最終在寶玉拜堂的那一晚，黛玉也含恨走了，在她最愛的人娶了別人的時候她離開了這個世界。寶玉最終也知道了自己娶的人是寶釵，他也知道了黛玉死了，他也清醒了過了，前所未有的清醒。後來，賈府被抄，賈母也沒熬過去世了，鳳姐自知罪孽深重，也撒手人寰。可能寶玉仍舊放不下他的林妹妹，他也不想在留在這個已經沒有他值得留戀的家裏，他也走了，正如他説的“走了走了，不用胡鬧，完事了！”

黛玉走了，因為她僅僅擁有的寶玉已經不是她的，她卻已無力挽回，所以她含恨走了。寶玉走了，因為他一直心心念唸的林妹妹已不在了，他應該很痛恨大家的謊言，可他卻不能怪罪於他們，所以他就讓自己也走了，也不用再計較胡鬧什麼了。

第一次看到黛玉死的那晚上，我哭的淚流不止，我對黛玉感到同情，明明在自己都要死了的時候，説愛她的姥姥也還再誤解她，只是想讓她遵循自己的安排。我也感覺這樣的故事真是可笑，在黛玉死的時候恰好卻是她最愛的寶玉娶了別人的時候，而寶玉還不知道。我也心疼寶釵，因為父母之命，媒妁之言，她嫁給了並不喜歡自己的人，最後落下孤身一人的結果，以前恨她是因為有她所以寶玉黛玉不能在一起，可是她也是最可憐的那個人，就算沒有她，還會出現第二個寶釵，第四個寶釵，她不過是個犧牲品罷了。

寶玉他厭惡讀聖賢的經典，拒絕走封建時代的路，可以説他是封建家庭的反叛分子，可能他有一絲毫的能力讓所有的事都可以不同，但他還是輸了，他的愛情甚至他的靈魂卻在封建迷信的摧殘下夭折了。

黛玉她是寶玉的知己，同寶玉一樣，對封建教條有天生的反感，可是她無力對抗，只能含淚而終。寶釵她是封建淑女的典範，談吐不俗，善於處理人際關係，博得讚頌，可她卻也是封建迷信的犧牲品，她將自己的一生都搭在了裏面。

我喜歡作者曹雪芹對這篇文章最開始的寫法，也喜歡續寫者高鶚後來對這些人最終命運的安排，我也明白了所有的故事結局不一定都是好的，所有的故事也不能僅僅只有男女主人公，也許是前面歡聲笑語中的明示與暗示讓我記憶這麼深刻，也許是這種悲劇式的結尾給了我這麼深刻的影響，總之從書中明白的一些道理，我卻是永遠也不會忘了。

他們的愛情是偉大的，也是卑微的，他們沒有了彼此就根本沒有了靈魂，這樣的感情值得我們感動，值得我們讚頌。可我不明白的是，黛玉為什麼不反抗，為什麼要讓自己的愛成為所有人思想的犧牲品，為什麼就想早早結束自己的生命而不去做努力，以前感到她可憐，現在仍舊覺得她可憐，無非還加了一些痛恨罷了。對於寶玉，我認為他是有能力做抗爭的，可是恰好他病了，所以也失去了機會，當他真正意識過來時，他卻已經失去了最愛的人，所以，我也痛恨命運的不公。

最終黛玉因病而逝，寶玉塵緣已盡，賈府不復存在，從前的吟詩作對，其樂融融，歡聲笑語，包括痛苦與灰暗也都消失了。也許這個故事正如它的名字一樣，不過是“紅樓”這個地方的一場夢罷了，一羣人在這裏經歷了歡聲笑語，生死離別，直到最後終究曲終人散，該在的人都不在了，那個地方也不是曾經的地方了，以前發生的種種事情，不過就是一場夢而已，夢醒了，就什麼都沒有了。

生活又豈不是這樣，複復雜雜的人生不過就是一場場簡單的夢，一場美好的夢，需要夢的參與者的努力，這份美好才能更加持久。一場壞的夢，需要夢中人的去堅持解決夢中的問題，才會讓這場夢變成一場好夢，不管好夢壞夢，人生就是需要我們去敢於努力，敢於堅持，敢於反抗的，那樣我們的人生才會更加持久地美好。

《紅樓夢》讀後感 篇6

胡適先生認為，《紅樓夢》是自傳小説，其中的賈寶玉就是曹雪芹自己的化身。後來胡適先生受到批判，這個説法也不了了之。現在我認為，胡適先生還是有一定道理的，因為賈寶玉代表的就是作者自已。但《紅樓夢》主要並不是寫曹雪芹，也不是寫曹家。從大綱目看，《紅樓夢》主要寫得是美優伶秦紅玉，是如同作者宣稱的給“閨閣昭傳”，因此，《紅樓夢》應該不能算自傳，而是他傳。

　《紅樓夢》的大綱目

《紅樓夢》產生已經260年了，研究《紅樓夢》的人也不少，這部書雖然以白話文寫成，很容易看，但長期以來，人們並沒有看懂這部書，什麼是其“大綱目”至今仍然眾説紛紜。有人認為《紅樓夢》主要是寫寶、黛愛情悲劇；有人認為《紅樓夢》是一部反封建小説，通過描寫賈家從盛到衰，反映出清王朝註定滅亡；有人認為《紅樓夢》是曹家的“隱祕家史”；胡適先生認為《紅樓夢》是自傳小説的影響也非常巨大。

《紅樓夢》的確是部非常博大的作品，不同的人能有不同的發現。魯迅先生説得好，《紅樓夢》“單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈祕事。”

我想，曹雪芹生活在康、雍、乾三朝，那個年代正是清王朝的鼎盛時期，指望曹雪芹能看出清王朝註定要滅亡，那是有點強人所難。

在《紅樓夢》第7回寶玉第一次見到了秦鍾，脂硯齋的批註是：“古詩云：未嫁先名玉，來時本姓秦。二語便是此書大綱目、大比託、大諷刺處也。”“未嫁先名玉，來時本姓秦。”是《玉台新詠》裏的一句古詩，這怎麼就是《紅樓夢》的“大綱目”呢？

一説姓秦，有人馬上聯想到秦可卿。但秦可卿死得早，她雖然是個重要人物，可在《紅樓夢》裏，怎麼也算不上主要人物，又怎麼能説是“此書大綱目、大比託、大諷刺處也。”顯然是脂硯齋批錯了。果真如此嗎？

反看《紅樓夢》，其實就是美優伶秦紅玉的傳記。《紅樓夢》裏隱藏的“真事”就是曹雪芹所衷愛的美優伶秦紅玉的故事。秦紅玉自幼在戲班子裏當“小旦”，在曹府演戲得到了曹雪芹祖母的賞識，於是曹雪芹的母親把她留下來，後來她給曹雪芹當了“伴讀書童”。由於這個女孩兒聰明伶俐，人長得也漂亮，曹雪芹就非常喜歡她。但曹雪芹母親把她收為幹閨女。正值雍正給弘曆選秀女，賈家就把秦紅玉獻給了弘曆，秦紅玉後來當了皇妃。這件事兒讓曹雪芹十分難受，可曹家因此復興了“三春”。

美優伶秦紅玉當了妃子以後，並不幸福，她也沒有生個一男半女，她後來被乾隆皇帝厭棄，投井而死。這就是故事的梗概，在《紅樓夢》和《脂硯齋重評石頭記》裏，曹雪芹都寫了。

戒妄動“風月之情”

除了為“閨閣昭傳”外，《紅樓夢》第一句話就寫了此書的另一個寫作目的是戒妄動“風月之情”。

“風月之情”一般的解釋是指男女之情，讓人很多聯想。但《紅樓夢》裏的“風月之情”卻有着特殊的含意。風月繁體字裏面是“蟲二”，過去，人們一直不知道“蟲二”是啥意思，有時對“蟲二”有些誤解。杭州西湖湖心亭有塊乾隆御題“蟲二”石碑，據説太湖和北京盧溝橋可能也曾經有同樣的石碑。有很多人認為這裏的“蟲二”是指“風月無邊”，導遊小姐也會給你這麼解釋。其實，在曹雪芹的字典裏，“蟲二”是兩隻蟲子，即螞蚱和蟈蟈。

在第40回，飯後賈母和眾人到探春屋裏。探春屋裏設着卧榻，牀上懸着葱綠雙繡花卉草蟲的紗帳。板兒跑過來看了看，説：“這是蟈蟈，這是螞蚱。”劉姥姥忙打了他一巴掌，罵道：“下作黃子，沒乾沒淨的亂鬧，倒叫你進來瞧瞧就上臉了。”打得板兒哭起來，眾人忙勸解方罷。

其實，螞蚱和蟈蟈都有着特殊的含義。蝗蟲就是“皇蟲”，蟈乃“國之蟲”，全都是皇上的代名詞。“蟲二”是不許説的，板兒説了，就捱了一巴掌。戒妄動“風月之情”就是不要老想着和皇上有瓜葛，他不是什麼好人。

風月的含義相當隱晦，沒有證據顯示曹雪芹告訴任何人。“脂硯齋”、畸笏叟更是不知其所以然。不知道曹雪芹這種想法是怎麼來的。在大興“文字獄”的時代，這種想法是足以掉腦袋的。

曹雪芹是以自己家族際遇為例，現身説法。曹家過去曾經是大清王朝的功臣，在南京富貴一時，富甲一方，是“百年望族”。曹家跟皇上的關係本來非常好，但最後卻被查抄，下場非常悲慘。年邁的舅爺李煦被流放偏遠地區，孤身一人受盡凍餓折磨而死。皇上表面看着雖然好，正看是個美女，讓人慾罷不能，但反着看卻是個骷髏，有人連怎麼死的都不知道。

《紅樓夢》多次提到了“風月”二字。第5回的“可憐風月債難酬”，其中“風月”二字換成“蟲二”，意即是欠皇家的債沒完沒了。老皇帝“南巡”時，銀子花得跟淌海水似的，造成了巨大的虧空，後來小皇帝來要賬，曹家無論如何也無法填補償還。“擅風情，秉月貌,便是敗家的根本”，也是説皇家是曹家敗落的根本原因，皇家才是“家事消亡”的罪魁禍首。新制紅樓十二曲中有“都只為風月情濃……”其中的“風月情濃”就是提示讀者《紅樓夢》寫了皇上，不要對皇上抱有不切實際的幻想，正是因為皇上，才有了“懷金悼玉”的《紅樓夢》。第23回末“粧晨繡夜心無矣，對月臨風恨有之”，意即從早到晚什麼心事都沒有了，心裏只有對皇上的恨。

《紅樓夢》裏惟一照過風月寶鑑的人是賈瑞。曹雪芹説這是個“點題”的地方。曹雪芹通過跛腿老道描述了風月寶鑑：“這物出自太虛玄境空靈殿上，警幻仙子所制，專治邪思妄動之症，有濟世保生之功；所以帶他到世上，單與那些聰明俊傑，風雅王孫等看照。千萬不可照正面，只照他背面，要緊，要緊。”

曹雪芹把“邪思”和“妄動”並列，意為妄動風月之情就是“邪思”，戒妄動風月之情就是戒掉“邪思”。有些“聰明俊傑”、“風雅王孫”可能還不知道皇上是個“骷髏”，得照風月寶鑑，才能戒妄動“風月之情”。《紅樓夢》就是起的這個作用。

但是風月寶鑑得反照，也就是説《紅樓夢》得反着看才行，這非常要緊。然而，很多人還是不知道反照的重要性，還是非要看小説，還是偏要正看，結果就會和賈瑞一樣悲慘。有人問，正看會死嗎？我看是不會死的。但正看沒有“後半部”，整個故事和許多重要人物都沒有結局，跟死了也差不多。曹雪芹的意思是：看正面死路一條。

到底意難平

雖然《紅樓夢》不是自傳也不是家史，但卻有着清代康、雍、乾三朝裏，曹家因最高權力更迭而一波三折，並終於由寵盛而衰湮的真情實況。在第5回中，曹雪芹透露了《紅樓夢》一書的.寫作動機。《新制紅樓夢》第二曲是《終身誤》：“都道是金玉良緣，俺只念木石前盟。空對着，山中高士晶瑩雪。終不忘，世外仙妹寂寞林。歎人間，美中不足今方信，縱然是齊眉舉案，到底意難平。”

曹雪芹所喜歡的美優伶秦紅玉，成了乾隆皇帝的妃子，讓曹雪芹非常難受，他用寫小説的辦法，排解心中的苦悶，可還是解決不了問題。薛寶釵和林黛玉是《紅樓夢》小説中的兩個人物，雖然每天都可以看到，可到底他還是“意難平”。於是，他相信這個世界是“美中不足”的。

另外，曹家本是清王朝的功臣，但是沒有落到好下場。心裏有很多話不能講，家中有冤無處申，也讓曹雪芹十分鬱悶。

“到底意難平”就是曹雪芹《紅樓夢》的寫作動機。曹雪芹家被查抄，自己所喜歡的人被奪走，可他不敢罵皇帝、不便寫后妃，不能埋怨自己的祖母和母親。但他“到底意難平”，於是，就寫了這部“懷金悼玉”的《紅樓夢》。

有人不明白為什麼是“懷金悼玉”。其實《紅樓夢》説的非常明白：“可憐金玉質，落陷污泥中。”後來又“一載赴黃梁”。美優伶秦紅玉有“金玉質”，她死了，曹雪芹當然要“懷金悼玉”。“懷金悼玉”的“金”並非是“金玉良緣”的“金”。

“金玉良緣”指的是皇帝乾隆和秦紅玉的婚姻關係，而“木石前盟”中的“木”是指曹家，“木石前盟”是指曹雪芹和秦紅玉兩人曾經私訂盟約。在《紅樓夢》裏，人們往往誤認為薛寶釵是“金”，其實，賈雨村説：“玉在匱中求善價，釵於奩內待時飛。”其中“時飛”是賈雨村的字。“釵”“玉”性質是完全一樣的，薛寶釵也是“金陵十二釵”之一，她也是代表秦紅玉的一個“香芋”。第42回脂硯齋説：“釵、玉名雖二個，人卻一身，此幻筆也。……故寫是回，使二人合而為一。”由此可見，林黛玉和薛寶釵本來就是一個人。還有人認為史湘雲是“金”，這也是一種不正確的理解。

《紅樓夢》讀後感 篇7

今年暑假我讀了中國四大名著之一的紅樓夢，我讀完第一章就已經愛不釋手了。

它主要是以寶黛二人的愛情悲劇寫的，它以生動的描寫，寫出了那時候大家族的悲歡離合。在這個故事中，我最喜歡的人物就是林黛玉了，因為我覺得她美麗、聰明，又很好學，還知書達理。不過，她的缺點就是太多愁善感。我最不喜歡的人物就是薛寶釵，因為她明知黛玉多愁善感，沒有媽媽，還在薛姨媽懷裏撒嬌，感覺好像是故意的。我不太喜歡紅樓夢的結尾部分，因為太悲慘了。

×了紅樓夢，讓我對中國歷史產生了很大的興趣。我還要學習紅樓夢中人物的優點，從自身找找有沒有和裏面人物同樣的缺點，並把它改正。這是我第一次看紅樓夢，有些地方還不是太懂，以後有時間我會再好好閲讀它，相信會有更多的體會和感想。

紅樓夢塑造了一個跛足道人，他的眼睛正是大觀眼睛，所以他看到了一個慾望無窮、沽名釣譽、巧取豪奪的泥濁世界，“世人都曉神仙好，惟有功名忘不了”，“世人都説神仙好，只有金銀忘不了”，他所唱的好了歌，正是荒誕歌。甄士隱為好了歌作了註解。他的解，是對泥濁世界和荒誕人生的“解構”。原來，這個金玉其外的人羣舞台，演的不過是一幕幕荒誕戲劇：“亂哄哄你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉。甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳。”紅樓夢有一首荒誕主題歌，還有一個荒誕象徵物，這就是“風月寶鑑”。

寶鑑的這一面是美色，寶鑑的另一面是骷髏。賈瑞死在美女的毒計之下是慘劇，而追逐骷髏似的幻影幻象則是幾乎人人都有的荒誕劇。難道只有賈瑞擁抱骷髏？人世間在仕途經濟路上辛苦奔波、走火入魔的名利之徒，哪一個不是生活在幻覺之中的賈瑞？總之，揭示世道人生甚荒唐的荒誕性，是紅樓夢極為深刻的另一內涵。

如果説，林黛玉之死是紅樓夢悲劇最深刻的`一幕，那麼，賈雨村的故事則是紅樓夢喜劇最典型的一幕。紅樓夢的大情節剛剛展開，就有賈雨村“葫蘆僧判葫蘆案”。熟悉紅樓夢的讀者都知道賈雨村本來還是想當一名好官的。他出身詩書仕宦之族，當他家道衰落後在甄士隱家隔壁的葫蘆廟裏賣文為生時，也是志氣不凡才會被甄氏所看中並資助他上京赴考中了進士，還當了縣太爺。被革職後浪跡天下又當了林黛玉的塾師。聰明的他通過林如海的關係和推薦，便在賈政的幫助下“補授了應天府”。可是一下馬上任就碰上薛蟠倚財仗勢搶奪英蓮、打死馮淵的訟事。

賈雨村開始面對事實時也正氣凜然，大怒道：“豈有這樣放屁的事！打死人命就白白的走了，再拿不來的！”併發籤差人立刻把兇犯族中人拿來拷問。可是，站在桌邊上的“門子”對他使了一個眼色，雨村心中疑怪，只好停了手，來到密室聽這個聽差敍述訟事的來龍去脈和保烏紗帽的“護官符”，而訟事中的被告恰恰是護官符中的薛家，又連及同在“護官符”中的賈家，甚至王家，這可非同小可。最後，他聽了“門子”的鬼主意雖口稱“不妥，不妥”，還是採納了“不妥”的處理辦法，昧着良心，徇情枉法，胡亂判斷了此案，放走兇手，之後便急忙作書信兩封給賈政與王子騰報功，説一聲“令甥之事已定，不必過慮”。為了封鎖此事，又把那個給他使眼色、出計謀的門子發配遠方充軍，以堵其口。

王國維在評説紅樓夢的悲劇價值時，指出關鍵性的一點，是紅樓夢不把悲劇之因歸罪於幾個“蛇蠍之人”，而是“共同關係”的結果，如林黛玉，她並非死於幾個“封建主義者”之手，而是死於共同關係的“共犯結構”之中。而“結構中人”並非壞人，恰恰是一些愛她的人，包括最愛他的賈寶玉與賈母。他們實際上都成了製造林黛玉悲劇的共謀，都有一份責任。這種悲劇不是偶然性的悲劇，而是人處於社會關係結構之中成為“結構的人質”的悲劇。

紅樓夢的懺悔意識，正是意識到自己乃是共謀而負有一份責任的意識。紅樓夢正因為有此意識而擺脱了“誰是兇手”的世俗視角，進入以共負原則為精神支點的超越視角。可惜王國維未能發現紅樓夢美學價值中的另一半--喜劇價值同樣具有它的特殊的深刻性，即同樣沒有陷入世俗視角之中。

賈雨村在亂判葫蘆案中扮演荒誕主體的角色，但他並不是“蛇蠍之人”的角色。當他以生命個體的本然面對訟事時，頭腦非常清醒，判斷非常明快，可是，一旦訟事進入社會關係結構網絡之中，他便沒有，並立即變成了結構的人質。他面對明目張膽的殺人行為而發怒時，既有良心也有忠心（忠於王法），可是良心與忠心的代價是必將毀掉他的剛剛起步的仕途前程。一念之差，他選擇了徇私枉法，也因此變審判官為“兇手的共謀”。可見，馮淵無端被打死，既是薛蟠的罪，也是支撐薛蟠的整個社會大結構的共同犯罪。説薛蟠仗勢殺人，這個“勢”，就是他背後的結構。

賈雨村在葫蘆戲中扮演荒誕角色，表面上是喜劇，內在則是一個士人沒有、沒有靈魂主體性的深刻悲劇。總之，紅樓夢的內在結構，是悲劇與荒誕劇兼備的雙重結構。也可以説，紅樓夢的偉大，是大悲劇與大喜劇融合為一、同時呈現出雙重意藴的偉大。一百年來的紅樓夢研究只重其悲劇性，忽略其荒誕性，今天正需要我們做一補充。

王國維説紅樓夢是哲學的，指的不是紅樓夢的哲學理念，而是它的生命哲學意味和審美意味，即由紅樓夢的主人公賈寶玉、林黛玉及其他女子等美麗生命所呈現的生命形上意味。也就是説紅樓夢的永恆魅力和美感源泉，不在於它與社會形態變動相連接而產生的意識形態，而在於它呈現了一羣生命，一羣空前精彩的詩意個體生命。這些生命，也帶有兒童的天真和原始的氣息，在你爭我奪的功利社會裏都在內心保持一種最質樸、最純正的東西。

紅樓夢塑造林黛玉等一羣至真至美的詩意女子形象，是中國文學前無古人、後啟來者的奇觀，也是世界文學的奇觀。紅樓夢女性詩意生命系列中最有代表性的幾個主要形象，如林黛玉、晴雯、鴛鴦等有一共同特點：不僅外貌極美，而且有奇特的內心，這便是內在詩情。

賈寶玉稱她們屬於淨水世界，這不僅是概括她們的“柔情似水”的女性生理特點，而且概述了她們有一種天生的與男子泥濁世界拉開內心距離的極為乾淨的心理特點。她們的乾淨，是內心最深處的乾淨，她們的美麗，是植根於真性情的美麗。因此，曹雪芹給予她們的生命以最高的禮讚。

他通過賈寶玉作芙蓉女兒誄禮讚晴雯説：“其為質則金玉不足喻其貴，其為性則冰雪不足喻其潔，其為神則星日不足喻其精，其為貌則花月不足喻其色”，這一讚辭，既是獻給晴雯，也是獻給其他所有的詩意女子。芙蓉女兒誄出現於紅樓夢的第七十八回，至此，曹雪芹的眼淚快流盡了。

他借寶玉對所愛女子的最高也是最後的禮讚，包含着絕望，也包含着希望。那個以國賊祿鬼為主體的泥濁世界使他絕望，但是，那個如同星辰日月的淨水世界則寄託着他的詩意夢想。紅樓夢的哲學意味正是，人類的詩意的生命應當生活在泥濁世界的彼岸，不要落入巧取豪奪的深淵之中。

人生只是到人間走一遭的瞬間，最高的詩意應是“質本潔來還潔去”，如林黛玉、晴雯、鴛鴦、尤三姐等，返回宇宙深處的故鄉時，不帶俗世中濁泥與塵埃，乃是一片身心的明淨與明麗。紅樓夢充滿悲劇氛圍，正是因為它本身就是這樣一曲悲絕千古的詩意生命的輓歌。

《紅樓夢》讀後感 篇8

煮一壺清茶，捧一本《石頭記》，靜坐於房檐下，細品書中內涵。世人對它的褒貶不一，各有其感。

有人道，紅樓一世界，世界一紅樓。魯迅曾這樣評價過，《紅樓夢》是中國許多人所知道，至少，是知道這名目的書。

誰是作者和續者姑且勿論，單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈祕事。

《紅樓夢》以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，講述了賈寶玉、林黛玉、薛寶釵之間的愛情故事。

書中描述道“兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目。態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閒靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分。”他打趣道，這個妹妹他好像哪裏見過，還送了“顰顰”二字。

可見，賈寶玉對林黛玉的第一印象極好。而林黛玉對寶玉的第一印象也不錯，“面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波。雖怒時而若笑，即嗔視而有情。”

她心想在哪裏見到過寶玉，沒有想到寶玉先説了出來。這可見兩人是一見鍾情。

賈寶玉對薛寶釵沒多大意思，倒是薛寶釵對寶玉有點意思。在府中，眾人偏愛薛寶釵，認為黛玉的容貌和性情都比不上寶釵。

寶釵容貌美麗，品格端莊，深得下人之心；黛玉有些孤高自許，目下無塵。

但在寶玉眼裏，黛玉是一個柔弱風流，才情甚高的一位知己，靈魂的依靠。

為什麼呢？話説寶釵和黛玉的才情不分高低，且寶釵又明事理，得人心，這是黛玉所不及的。並且寶玉也曾對薛寶釵動過情，書中描寫“寶釵，生得肌骨瑩潤，舉止嫻雅。脣不點而紅，眉不畫而翠，臉若銀盆，眼如水杏。又品格端方，容貌豐美，人多謂黛玉所不及。”可見薛寶釵長得比林黛玉還美。

可惜的是，在生活中，寶釵並不是像黛玉一樣真情流露，而是常常深隱心機。她表面上端莊賢淑，完全符合封建淑女風範，但實際上她期望着“好風憑藉力，送我上青雲”温柔敦厚的儀範中掩蓋的是“欲償白帝”的野心，。

她希望寶玉能走仕途始終無法認同寶玉“平等、自由”，蔑視功名利祿，厭惡八股的觀念，也絕不會支持寶玉反封建禮教的`言行。這才導致寶玉對寶釵的感情斷裂，對她沒有了愛情，更多的是尊敬，選擇了黛玉作為自己的人生伴侶。

“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空對着，山中高士晶瑩雪，終不忘，世外仙姝寂寞林。歎人間，美中不足今方信:縱然是齊眉舉案，到底意難平。”

好一個“金玉良姻”，好一個“木石前盟”，到最後“金玉良姻”還是抵不過“木石前盟”。“金玉良姻”是物質的，“木石前盟”是情感的；“金玉良姻”是後定，“木石前盟”是前定；“金玉良姻”是人為，“木石前盟”是天然。“木石前盟”在那個社會始終是不可能實現的，那隻能是人生的一場夢，夢醒了，人生也結束了。

有個人不能忽視，那便是伺候他的丫鬟–襲人，她在《紅樓夢》中出場次數比林黛玉、薛寶釵還要多，可謂重要。

襲人，本名珍珠，從小因家貧被賣入賈府，原是賈母的婢女，後又服侍史湘雲幾年。賈母素喜襲人心地純良，恪盡職守，將她與了寶玉，王夫人將她作為姨娘的後備人選，後逐漸成為寶玉丫頭中的領頭人。

寶玉因見她姓花，故取陸游詩句“花氣襲人知驟暖”之意為其改名為“襲人”。襲人對人和氣，處事穩重，工作認真，富有心機，在大觀園裏眾人是人前人後的誇獎她，是出了名的賢人。

心中亦有些痴處，她服侍誰，心裏便唯有誰。她是整部書中唯一一個與寶玉發生了“雲雨情”的女人，並且她還曾得到王夫人“準姨娘”的認可。

後來的兩人交流僅限於生活上，心理越來越隔膜，以至寶玉在遞送舊手帕給黛玉時，都特意支開她，讓晴雯去送。在晴雯死後，寶玉甚至懷疑起襲人來。在“金玉良緣”成功逆襲後，襲人也很快被寶釵逐出，臨別留下“好歹留下麝月”的話。

最後，襲人嫁與了戲子蔣玉菡，留下了耐人回味的判詞——“枉自温柔和順，空雲似桂如蘭。堪羨優伶有福，誰知公子無緣。”

書中給我印象最深的片段莫過於黛玉葬花。黛玉葬花應是賈寶玉和林黛玉愛情的高潮部分，從兩人再續前緣在賈府相遇後一見鍾情，再到兩人的愛情終結，一路磕磕絆絆頗多。

從情侶間的小打小鬧，到林黛玉的內心由稚嫩轉向成熟，葬花這部分是一個極其重要的轉折點。在這之前有一個小背景，林黛玉擔心賈寶玉是否被賈政責罵，便心揣不安去尋賈寶玉。

不巧，賈寶玉屋裏的丫鬟正在鬧情緒，叫了兩次也沒能等到人來開門，轉眼就看到賈寶玉送薛寶釵出來，還有説有笑。林黛玉本不是個能夠容忍封建制度下男性三妻四妾的女子，自然氣不打一處來，回到瀟湘館後也是哭了一夜，正巧次日又是他們約定的“葬花期”。

進而就是賈寶玉聽到的《葬花吟》：“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐？遊絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲繡簾。閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無處訴。手把花鋤出繡簾，忍踏落花來複去？柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛。桃李明年能再發，明歲閨中知有誰？三月香巢已壘成，樑間燕子太無情！明年花發雖可啄，卻不道人去樑空巢也傾。

一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼。明媚鮮妍能幾時？一朝飄泊難尋覓。花開易見落難尋，階前悶殺葬花人。獨把香鋤淚暗灑，灑上空枝見血痕。杜鵑無語正黃昏，荷鋤歸去掩重門。青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。怪奴底事倍傷神？半為憐春半惱春。

憐春忽至惱忽去，至又無言去不聞。昨宵庭外悲歌發，知是花魂與鳥魂。花魂鳥魂總難留，鳥自無言花自羞。願奴脅下生雙翼，隨花飛落天盡頭。天盡頭，何處有香丘？未若錦囊收豔骨，一抔淨土掩風流。質本潔來還潔去，強於污淖陷渠溝。爾今死去奴收葬，未卜奴身何日喪？奴今葬花人笑痴，他年葬奴知是誰？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！”

黛玉葬花這部分內容，也是林黛玉和賈寶玉感情的一個極大的轉折點，賈寶玉對林黛玉是更近一步，林黛玉對賈寶玉卻開始逐漸有了嫌隙。同時，也為薛寶釵的不幸人生埋下伏筆。

《紅樓夢》中人物個性鮮明，其最後的結局大都是個悲劇。王熙鳳最後落得個“機關算盡太聰明，反算了卿卿性命”的下場。

賈元春被幽閉在皇家深宮內，省親之後，元妃再無出宮的機會，後暴病而亡。

探春對賈府面臨的大廈將傾的危局頗有感觸，她想用“興利除弊”的微小改革來挽救，但無濟於事，最後遠嫁他鄉。

賈寶玉被迫娶薛寶釵為妻，終因無法忘懷精神上的伴侶林黛玉，婚後不久，就出家當和尚去了。

薛寶釵只好獨守空閨，抱恨終身。林黛玉在賈寶玉婚禮時含恨去世。賈、史、王、薛四家紛紛敗落。

賈家無權無勢卻參與宮闈之爭、皇權爭奪，拉幫結派卻無能力，只能被利用，最後成為替死鬼；

史家在賈母、父親死後，子孫自銷，子孫分散後有能力的勉強維持不消失，但也逐漸退出了權利層；

王家在王子騰死後，也隨即消散；

薛家在薛寶釵父親死後就消散了，只能依附其他家族。

至此，四大家族不復往昔。

《紅樓夢》讓我時而高興時而憂傷，時而憤怒時而感慨萬千，也讓我想到了很多，收穫了很多。或許吧，事事不能完美，而不完美亦成就這完美。“可歎停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪裏埋。”一個個痴情的女子，一個個多才的人被無情地埋沒了。唉！這吃人的禮教！這吃人的社會！

“苦絳珠魂歸離恨天，病神瑛淚灑相思地。香魂一縷隨風散，愁緒三更入夢遙。”

《紅樓夢》讀後感 篇9

賈寶玉、林黛玉和薛寶釵的愛情婚姻悲劇有着深厚的社會內容。《紅樓夢》不是孤立地描寫愛情婚姻事件，而是在這中心事件的周圍配置了一系列貴族、平民以及奴隸出身的女子的悲劇，展示了極其廣闊的封建社會的典型生活環境。作者是從多方面具有重大意義的矛盾鬥爭裏，從無比地錯綜着的人與人的關係上來充分地描寫這個中心事件的。小説第58回以後，就較少描寫愛情了，轉而大量地描寫環境。着重表現了四個問題：①奴隸與主子的對抗性矛盾；②家族的內部矛盾；③家族後繼無人的危機；④經濟上入不敷出的危機。經濟危機是前三個矛盾的重要背景。

在中國小説史上從來沒有一部作品像《紅樓夢》這樣對一個貴族家庭的經濟狀況進行了如此全面、精細而真實的描寫，這些描寫不僅構成情節的重要背景，而且深深楔入作品人物的意識，影響和左右着人與人之間的關係，成為整個情節發展的動力之一。賈家經濟來源主要是地租，官俸和爵祿的數額很小，元春的賞賜也有限，賈家主要指望黑山村這樣的莊園的地租。但賈家的超經濟的榨取已經嚴重破壞了生產力，這些貴族莊園本已凋敝，又加旱澇災害侵襲，寧國府八九個莊子，一年中便旱澇了兩處，黑山村收成較好，但也只有預計的一半。收入日漸枯竭，可是賈家卻不能將就省儉，他們不能不維持貴族應有的體面。王熙鳳主張裁減侍候小姐的丫鬟，王夫人認為如今小姐已沒有了往日的排場，再要裁減就太不像樣了。探春模仿賴大家的花園的經營方式，想在大觀園的花花草草上掙點銀子，薛寶釵便立即提醒她不可見利忘義，失了貴族體統。這是一幅典型的封建末世貴族地主經濟的圖景：貴族榨乾莊户農民的血汗，還是滿足不了自己的揮霍浪費。到了後來，賈家中秋宴席上的米飯都要按人頭定量；為了應付賈母八十壽辰，不得不變賣家用器皿；賈赦還不起暴發户孫紹祖的五千銀子，竟將女兒迎春嫁他抵債；王熙鳳的藥方中須用二兩人蔘，榮國府居然就拿不出來。經濟的惡化，加深和激化了賈家內外各種矛盾，造成締結"金玉良姻"的客觀情勢。

作者環繞着賈寶玉描寫了以晴雯為代表的女奴們，為維護自己的人格尊嚴和爭取人一樣的生活而進行的悲劇性的抗爭。這是賈府中的對抗性矛盾。晴雯和賈府中的所有丫鬟一樣有着自己的悲苦的身世，但是她和諂媚主子的襲人，鑽營攀附的小紅迥然不同，她寧願冒着殺身危險觸怒主子，也不肯低聲下氣承認自己是可以任人糟踐的奴才。她敢於頂撞擺主子嘴臉的賈寶玉，隨時抨擊那些表現奴性的丫鬟，一貫地尖鋭地和媚主求榮的襲人對峙。到她被趕出大觀園即將告別人世的時候，她懷着對自由幸福生活的嚮往極度悲忿地抗議人世的冷酷、黑暗和不平。晴雯這樣的丫鬟不是孤立的偶然的存在，她形神都像林黛玉，與賈寶玉建立了超越主奴關係的純真感情。她還有一羣絕少奴性的夥伴。鴛鴦一向沉靜温柔，當她反抗賈赦時卻爆發出雷鳴閃電般的力量，她拒絕做賈赦的小老婆，而且拒絕做任何人的小老婆，她蔑視那個社會作為一個丫鬟所能得到的最高地位，表現着誓不承認自己是奴才的平等要求。司棋與她表弟偷偷戀愛，這個戀愛被主子發現後，她竟毫無畏懼和羞慚，她是一個人，也要求得到做一個人的權利。芳官和她的"小戲子"姐妹們，從蘇州被賣到了賈家，但她們內心沒有一天接受奴才地位，沒有一天過服貼謙卑的生活，她們隨心所欲，鬧出一個又一個的亂子。晴雯和這些沒有奴性的丫鬟，與賈寶玉、林黛玉一道，實際上形成了一股不容忽視的反抗力量，衝擊着已經腐朽了的賈氏家族。

賈氏家族的內部矛盾也在加速着自身的衰亡。為了權力和金錢，這個鐘鳴鼎食的詩禮之家內部，房族、嫡庶、妯娌、婆媳，乃至父子、夫婦、兄弟之間展開了公開的和隱蔽的、正面的和迂迴的鬥爭，這種鬥爭有時竟達到你死我活的白熱化程度。王熙鳳正處在家族權力鬥爭的中心，她風流俊俏、口齒伶俐，憑着孃家顯赫的地位和賈母特別的恩寵，不擇手段地聚斂財富和擴張勢力；她揚言自己從不信什麼陰司地獄報應，為了一己之利殘害人命亦毫無忌憚。她作威作福，積怨漸多。趙姨娘想要為兒子賈環爭奪繼承權，不惜使用魘魔法對付她和賈寶玉。寧國府的尤氏則伺機奚落她，拉攏她的親信和仇敵。邢夫人對兒媳王熙鳳極為不滿，她在"繡春囊"上大做文章，實際上是想打擊王熙鳳。此外，賈府的僕婦丫鬟早已不能忍受王熙鳳的刻薄貪吝，罵她是"巡海夜叉"，用合法和非法的方式抵制她的統治。各種錯綜複雜的矛盾弄得她心力交瘁，終於從權力的寶座上跌落下來。接替她的是三小姐賈探春，她志向遠大，才能出眾，無奈賈家大勢已去，她又是庶出，地位本不堅實，她的興利除弊的想法也得不到那些醉生夢死和愚鈍庸碌的老爺們的理解和支持，儘管有李紈和薛寶釵的襄理，她竭盡全力所進行的改革很快便遭到失敗。經歷了這樣一場事故的探春，痛心而清醒地感覺到這個赫赫揚揚的大家庭，再也沒有振興的希望了。

賈家越是接近滅亡，就越是不能容忍賈寶玉和林黛玉的戀愛，就越迫切地需要成就賈寶玉和薛寶釵的"金玉良姻"。賈寶玉是賈家子孫中唯一有希望可以中興家業的繼承人，家長們要把他引上正路，就不能不摧毀他和林黛玉的愛情，就不能不聘娶維護封建主義的薛寶釵。陷於困境的賈家不僅渴望薛家金錢的支持，而且急需能幹的薛寶釵來治理家庭。賈家男性腐朽不堪，早已是"女性當家"。賈母處在賈家的最高權力地位上，她是家庭中輩分最高的長者，更重要的她是賈家的精神領袖。在她的面前，賈政連教訓兒子的權力也被剝奪了。在以男性為中心的'封建社會中，一個大家庭出現這種反常現象，便是衰朽的徵兆。封建社會裏，"君子之澤，五世而斬"，賈氏家族的旺盛發達恰恰經歷了五世，這時，它的子孫雖多，卻都只知安富尊榮，盡情享樂，竟沒有一個運籌策劃的人。這個家全靠王熙鳳支撐着。王熙鳳下台，探春理家失敗，後繼者就只能是薛寶釵。王夫人請薛寶釵幫助探春理家，已經表現了對薛寶釵的急迫期望。"金玉良姻"體現着賈薛兩家的根本利益。封建勢力製造了賈寶玉林黛玉的愛情悲劇，然而它所強制締結的"金玉良姻"也沒有如願以償。賈寶玉的逃遁使得這個婚姻成了千古遺憾。賈寶玉、林黛玉和薛寶釵的愛情婚姻悲劇反映了追求個性自由的初步民主主義思想與衰朽的封建主義的矛盾，它反映了那個時代最主要的社會問題，是對封建主義的血淚控訴。

曹雪芹在《紅樓夢》中所處理的是社會問題，但他不可能知道是社會問題，他把《紅樓夢》悲劇看作是人生的悲劇。雖然，他從自己的生活經歷裏敏鋭地感受到那時代的窒息氣氛，深刻體驗到社會統治勢力的罪惡，但由於歷史的侷限，他無法認識到製造悲劇的社會根源。這樣，他一方面真實地描繪了生活在現實社會關係中的賈寶玉和社會所造成的愛情婚姻悲劇，另一方面卻又把這一切最後歸結為人生的苦痛和無常。小説開頭描寫的神瑛侍者和絳珠仙子的神話、主宰人間風情月債的太虛幻境、似有若無的甄寶玉和來去無蹤的茫茫大士、渺渺真人，給《紅樓夢》悲劇蒙上一層感傷主義和虛無主義的色彩。

曹雪芹的思想明顯含有新的民主主義因素，但也沒有能夠脱離封建主義思想體系。他通過《紅樓夢》形象體系所表達的思想，在當時歷史階段中是先進的。但他一面鼓吹人的"情"、"性"或"欲"，以反對統制文化思想的"理"，一面還是隻能以儒家經典為依據，為孔孟之學作新的解説。他一面反對專制主義，一面還只能嚮往於古代仁君之政。曹雪芹的思想有着深刻的苦悶，他畢竟已經感受到了新時代因素的搏擊。他的孤獨是偉大的孤獨。