讀“墨子文化”有感
在春秋戰國,這是中國歷史上大師扎堆誕生的時期,中國古代哲學就此翻開了新的篇章。當孔子的名聲已經走出國門;在五大洲四大洋留下足跡,另一位大師的名字,好像被冷落了,他就是墨子。
當大家都陶醉莊子的縹緲的世界,列子玄幻的神話傳説,韓非子的鐵血野心,孟子的遠大理想,老子的安然平淡,墨子,卻像一個孜孜不倦的執教者,也曾盛極一時,成為了與儒家分庭抗禮的顯學。戰國初期,大有超過儒家之勢,致使荀子哀歎“禮樂滅息,聖人隱伏,墨術行。”儒家雖然高唱民貴君輕的口號,但實際行動卻是為統治階級服務的。其核心思想是鞏固王權,安撫人民,使各司其職,以達到社會穩定的目的。當然,就當時來説,確實具有歷史進步性的。強大、穩定的王權在當時也就意味着社會的相對穩定。回頭看看墨子,也是主張仁政,墨子不僅是同情還是真抓實幹的幫助窮人。墨家主張“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“節用”、“尚同”、“節喪”、“非樂”、“天志”、“明鬼”、“非命”這十大理論,該理論體系本質上是俗化的。
墨家思想中唯一帶有神祕主義色彩的`觀點是相信鬼神,但這不會改變整個墨家體系的高度。如果不以堅定的信仰為基礎,禁慾的生活、無私的行為就不會有普遍而長久的吸引力。
此時,我真想借一雙手幫我轉交墨子一封信:
墨子,感謝你讓我明白了這個簡單而又深邃的道理,也感謝你讓我的生命擁有了最恆久的動力。蒼茫中,我看到了那塞下騎着春牛緩緩西去的老者,望天吟詠:“功遂身退,天之道。”也望着那杏壇上侃侃而談的翩翩君子,仰天大呼:“天何言哉?天何言哉?”我看到了臨淄稷下學宮中百家爭鳴的一派繁榮,也見到了楚河上鼓盆而歌的隱士正陶醉在“獨與天地精神往來”的境界。
恍惚,我看到了你,你並未選擇歸隱,也不願去與諸子整日無謂的論戰。你只是奔波在華夏大地上,以行者的姿態觀於人間,奔走疾呼,救百姓於水火,解萬民之憂若“盡天下之卵,其石猶是也。”你是如此腳踏實地,你的腳步是如此的堅定不屈。
我還看到了一位穿着補丁衣服,蓄着長長鬍須的清瘦老人,帶領着弟子們躲在屋檐下避雨,雖為狼狽,但很坦然,呵呵笑着,明亮的目光穿透朦朧的雨簾。
不論怎麼説,墨子也是一位不拘於現實,不計較個人得失的理想主義者。
我敬你,墨子。
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