《弟子規》對企業管理有什麼好處

中國幾千年傳統文化如一棵繁茂大樹，任意一片葉子都光輝燦爛，而《弟子規》正是大樹之根，人人應當奉持的智慧法寶。無論帝王將相、大德宗師、商賈名流，還是負販走卒、布衣之家，只要依道行事，便可成爲自己想成爲的人：不惑的智者，不憂的仁人，不懼的勇士；最受人尊敬的管理者、父母和師長；極具人格魅力的領袖級人物；充滿陽光活力的能量體……

《弟子規》是中國舊時的蒙學課本，相傳是清朝李毓秀所著。它主要記載了聖人對學生的訓示。讓我們體會先人智慧的同時，不僅可以瞭解古文化知識，還教育我們如何孝敬父母、如何禮貌待人、如何爲人處事……《弟子規》講述的是看似很淺顯的如何待人接物和修身養性的生活習慣，可這些貌似淺顯的語句做起來很不容易。

《弟子規》介紹

《弟子規》以《論語·學而》中“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛衆，而親仁，行有餘力，則以學文”爲總綱要。分爲五個部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守則規範。是啓蒙養正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠，養成忠厚家風的最佳讀物,是集中國傳統家訓、家規、家教之大成!

《弟子規》基本爲三字一句，每句押韻，十二字表達一個相對完整的意思， 全文三百六十句,共九十行一千零八十字，內容淺顯易懂，很快流傳開來，且影響之大，讀誦之廣，僅次於《三字經》。這本不起眼的“兒童普及讀物”，成就了李毓秀的文名。

《弟子規》共1080字，分別列出113件事情，其中“孝(入則孝)”24則，“弟(出則弟)”13則，“謹”24則，“信”15則，“泛愛衆”21則，“親仁”4則，“學文(餘力學文)”12則。

“弟子”即學生、子弟之義，人人都爲人子女，人人都爲人弟子，所以，“弟子”涉及到所有的人，“弟子”不是指小孩，聖賢人的學生都叫弟子。

“規”就是做人的道理，行爲的規範；“規”也是會意字，左邊一個“夫”，右邊一個“見”，叫大丈夫的見解。當然大丈夫的`見解一定是隨順聖賢教誨，也就是人生的真理，來做事、來處事待人。《弟子規》我們來學才能把孩子教好，“教兒教女先教己”，要把兒女教好，首先要提升自己，自己先學好，這樣才能夠當好身教的工作。

現代的研究學者指出，《弟子規》的核心內容是倡導通過堅持修己愛人達到家庭和睦、社會和諧，是人生第一規，是做人的根本！

弟子規的現代應用

現代人們越來越認識到弟子規的重要性，將弟子規的理念成功應用到日常生活與企業管理中，在傳承了前輩的智慧的同時，融會新知，面對現實，結出了豐碩的學術成果，延續着舊日的輝煌。當之無愧成爲現代中國企業管理哲學的精髓。

一種起源於日本的5S管理法，通過物品擺放有序，規範現場、現物，取用方便營造一目瞭然的工作環境，培養員工良好的工作習慣，其最終目的是提升人的品質，養成良好的工作習慣。這種管理模式傳入中國，被各大企業推行應用，效果良好。

我們的《弟子規》謹篇中“置冠服，有定位。勿亂頓，致污穢”；餘力學文篇“列典籍，有定處。讀看畢，還原處。雖有急，卷束齊。有缺壞，就補之”。此中的教育理念同5S管理思想是異曲同工。

漢朝陳蕃“一屋不掃何以掃天下”的故事同樣說明了這一個道理：物品擺放有序，是頭腦思維條理清晰的反應，做事有始有終，不糊里糊塗，丟三落四是做事成功的關鍵因素。餘力學文篇用“墨磨偏，心不端”再次證實做事成敗的關鍵在於心態和思想的端正。

“方以類聚，物以羣分”，傳統文化的思維方式是比類取象法，從中選出一個比較典型的樣板例子，闡明原理原則，其他類似的事例套用這種原理，即如《論語》中孔子教學生的“舉一隅以反三隅”的舉一反三思維方式的靈活運用。古、今、中、外思維相同，可見我們自家的傳統文化還沒落伍。

規範人的行爲的《弟子規》一句話一個道理，一句話一種思想。也無怪乎一些親身體驗過《弟子規》管理魅力的企業家說：“再也找不到一本比《弟子規》 更好的書來規範員工的行爲了。”可見，《弟子規》就是企業管理的寶典。