關於聽生活說話作文
餘觀夫昔人著文之盛狀,徹肺腑,感天地,何也?蓋執筆之初,查瞰生活之細微也,得之於生活,胡不透其胸懷乎?乃曰:得於生活謂之聞生活之語焉,明之詩也。
適覽一趣文,曰《童趣》,以蚊翁然於帳爲鶴擊長空,亂舞雲煙矣;復以陋極之蛤蟆爲拔山倒樹之龐然大物。此屬皆以爲得之心而寓之文也。嘆曰:體察之細者,無法可想也。然則推之於趣,而人不知樂其樂何。由是居百年而見稱道於世人乎。“昨夜西風凋碧樹,獨上高樓,望盡天涯路”也,瞰查路徑,瞭解概貌,以小見大,遽謂之聞之於生活矣,此乃一重也。
北國雪地觀千里冰封,呼原馳蠟象,抒還看今朝;秦皇島外望打漁船行,感一片汪洋,念換了人間。又加之以“戰地黃花分外香”,復“五嶺逶迤騰細浪”添花於錦上。餘興嘆:此皆震世之豪氣,憧憬於未來,騰歷史之浪,翻今世之波,浩渺無垠,掀濤波於無風之境,領目光於躁動之人,無語餘甚矣,何也?曰:潤之懷天地英氣,煉不朽心神,有的而放矢,有前景而奮起。其與未來之境況瞭然於胸,於其身所欲亦瞭然於胸,如虎狼之噬獵而狡兔之始見也。夫心中有數,乃知何如而經世,乃諳何如而修身,終成圓夢,意料之中矣。“衣帶漸寬終不悔,爲伊消得人憔悴”也,其頗有體味,展望未來。遽亦謂之聞之於生活矣,此乃二重也。
餘素敬東坡,以其“清風明月”、“水落石出”、“只少閒人如吾兩人者耳”、“我欲乘風歸去,又恐瓊樓玉宇”,乃超脫於世外,視紅塵如無物。餘憶其沽扇而盡發其幣,歸老嫗房宅而舍其債,乃知子瞻不以俗世爲然,求樂一心也,一生七遭遷貶而笑口常開矣。王國維先生確執其辭矣:“衆裏尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處”也,其豁然貫通,由必然之境入自由之境,高潔無塵,遺世獨立,遽復謂之聞之於生活矣,此乃三重也。
已而體察再三,感悟頗深,惟領悟於自身,專注於世界,洞悉於人生方能成詩意之屬也,即非唯得之生活,乃加以寓之生活矣。
何以得詩?其必曰:敬其源矣。敬非聆聽不可取,源非生活不可得。夫最高之境界,乃聽生活說話云爾。
乃賦詩以後記:
尋徑黑夜中,直前未朦朧。
遺世貫通時,敬源有詩風。
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