寒衣節民間傳統習俗

寒衣節傳統習俗

古代，秋天新收後，爲緬懷先人，祈求來年豐收，民間有祭祀祖宗的習俗，這一習俗與秋天的很多民俗節日均有聯繫。古人在十月七年級，用黍等農作物祭祀祖先，後演變爲家祭、墓祭等多種形式。現今江南部分地區，猶存十月七年級祭新墳的習俗；十月七年級燒送寒衣，祭祀親人的風俗，現多見於北方民間。

燒寒衣

十月七年級，也是冬天的第一天，此後氣候漸漸寒冷。人們怕在冥間的祖先靈魂缺衣少穿，因此，祭祀時除了食物、香燭、紙錢等一般供物外，還有一種不可缺少的供物——冥衣。在祭祀時，人們把冥衣焚化給祖先，叫做“送寒衣”。因此，十月七年級，又稱爲“燒衣節”。

準備供品

一般在上午進行。供品張羅好後，家人打發小孩到街上買一些五色紙及冥幣、香箔備用。五色紙乃紅、黃、藍、白、黑五種顏色，薄薄的，有的中間還夾有棉花。晌午吃過飯，主婦把鍋臺收拾乾淨，叫齊一家人，這就可以上墳燒寒衣了。

進行拜祭

到了墳前，焚香點蠟，把餃子等供品擺放齊整，一家人輪番下跪磕頭；然後在墳頭劃一個圓圈，將五色紙、冥幣置於圈內，點火焚燒。有的人家不但燒冥幣，還燒用五色紙糊成的豪宅、汽車等“奢侈品”，一邊燒，一邊唸叨：“某某呀，你活着時辛苦操勞，死了就好好享福吧，住豪宅，開寶馬，風風光光，氣死閻王！”生怕親人在陰曹地府過不上好日子。

還有的人家，在墳頭劃圓圈時，不忘在旁邊另加個圓圈。其用意乃在救濟那些無人祭奠的孤魂野鬼，以免他們窮極生惡，搶走自家祖先的衣物。

禁忌事項

凡屬送給死者的衣物、冥鈔諸物，都必須燒焚，只有燒的乾乾淨淨，這些陽世的紙張，才能轉化爲陰曹地府的綢緞布匹、房舍衣衾及金銀銅錢。只要有一點沒有燒盡，就前功盡棄、亡人不能使用。所以十月一日燒寒衣，要特別認真細緻。這種行動反映了生者對亡人的哀思與崇敬，屬於一種精神上的寄託。

漢族民間送寒衣時，還講究在十字路口焚燒一些五色紙，象徵布帛類。用意是救濟那些無人祭祖的絕戶孤魂，以免給親人送去的過冬用物被他們搶去。

焚燒寒衣，有的地方在亡者墳前進行，講究在太陽出山前上墳。有的地方習慣在門前焚燒祭物。雁北許多地方及晉中的平遙等縣，傍晚婦女要在門外放聲大哭。臨縣舊日傳有一詩：“粘紙成衣費剪裁，凌晨燒去化灰埃。禦寒泉臺果否用？但聞悲聲順耳來！”既描述了送寒衣的情景，又對其傳說效應提出了質疑。兒女們守孝，穿三年孝服。孝滿之年的十月七年級日換穿常服。先人的遷墳合葬等儀式，漢族民間也總是習慣在十月一日進行。

寒衣節文明祭祀

一、摒棄陋習，文明祭祀

自覺摒棄不文明的祭祀方式，不搞任何形式的封建迷信活動，不在沿街沿路亂搭靈堂靈棚，不在辦喪事過程中燒鋪，不在公共場所焚燒紙錢和鳴放煙花爆竹，不在出殯沿線散撒紙錢污染環境。倡導採取鞠躬獻默、敬獻鮮花、植樹綠化、擦碑掃墓、網絡祭祀和家庭追思會等文明、節儉、低碳、環保的方式緬懷故人，變注重實地實物祭掃爲精神傳承，將中華民族慎終追遠的'情感融入現代文明的表達方式。

二、發揚美德，厚養禮葬

百善孝爲先，我們要弘揚尊老敬老愛老的傳統美德，老人在世時，多盡孝道，多關心老人，使他們老有所養、老有所樂；老人逝去後，不大操大辦、鋪張浪費、相互攀比，以節儉方式辦理喪事、寄託哀思。讓逝者欣慰，讓生者無憾。

三、榜樣引領，以身作則

落實全市移風易俗工作和幹部職工帶頭推動殯葬改革工作的要求，發揮黨員幹部在節儉治喪、遺體火化、生態安葬、文明祭祀方面的表率作用，以實際行動影響和帶動身邊的羣衆。

廣大羣衆，推動殯葬改革，倡導文明祭掃，是全社會的共同責任，是我們的共同願望。讓我們積極行動起來，爭做傳統文化的傳承者、中華美德的踐行者，爭做告別陋習的先行者、文明祭掃的帶動者。