【精選】生活傳統文化作文彙編10篇

在學習、工作乃至生活中，大家一定都接觸過作文吧，寫作文是培養人們的觀察力、聯想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。相信許多人會覺得作文很難寫吧，下面是小編爲大家整理的生活傳統文化作文10篇，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。

生活傳統文化作文 篇1

我通過這幾天學了生活中的傳統文這一課，我收集到了許多關於剪紙的資料，我給大家介紹一下吧！

剪紙是我國最爲流行的民間藝術之一，根據考古其歷史可追溯到公元六世紀，但人們認爲它的實際開始時間比這還要早幾百年。剪紙常用於宗教儀式，裝飾和造型藝術先等方面。

在過去，人們經常用紙做成形態各異的物像和人像，與死者一起下葬或葬禮上燃燒，這一習俗在中國境外有時仍可見到。

現在，剪紙更多地是用於裝飾。剪紙可用於點綴牆壁、門窗、房柱、鏡子、燈和燈籠等，也可爲禮品作點綴之用，甚至剪紙本身也可作爲禮物贈送他人。人們從前還常把剪紙作繡花和噴漆藝術的模型。

學完了這一課之後，我收穫到了許多的知識，希望你們看完這篇作文後能收穫到知識。

生活傳統文化作文 篇2

看了這個文章標題，你是不是覺得好奇怪：麪條怎麼能做人呢?難道麪條能扭曲做小人?嘿，彆着急，我這就講講這奇怪的“麪人”。

要想弄清麪人是怎樣子的，我就得帶你咬文嚼字一下。面，不是你吃的那種面，這裏指的是麪粉，是麪條未成條狀以前的東西。人，那也不是會走會跳會跑的人，是假人，只是樣子像人而已。現在該明白了吧?麪人，就是麪粉做的假人。

麪人小巧可愛，瞧那麪人師手中的麪人栩栩如生，有的像孫悟空，那“孫悟空”穿着虎皮圍裙，還穿了一家現代化的T恤，那模樣，準能把一羣人笑倒。還有的像張飛，瞧啊，那麪人渾身炭黑，包着包頭，手裏揮舞着丈八蛇矛，雙腳離地，好像要向敵軍砍去，嚇得我魂兒都沒了。

“快來看啊!師傅要做蝴蝶樣的麪人了!”呀，現場製作麪人啊!只見那師傅熟練的從抽屜裏取出一團棕色的麪糰，三下五除二，那麪糰眨眼分離出一團錐子形的麪糰，師傅不知從哪兒變出一把雕刻刀，瞬間把麪糰刻上了紋路，然後放在了一個高溫玻璃匣裏待用，師傅又取出了白色的麪糰，

那雕刻刀把它裁成了一對大半圓，剩下的麪糰被師傅捏成了小半圓，粘在大半圓上，啊，原來這是蝴蝶的翅膀，師傅吧棕色錐形的麪糰取出，把翅膀粘在麪糰上，蝴蝶就初步成型了，師傅有手腳麻利地點綻了一下蝴蝶，啊，多麼美麗的蝴蝶啊!

麪人真有趣，下次一定要自己學習做麪人。

生活傳統文化作文 篇3

我們的生活中,處處都有傳統文化,像傳統節日、戲曲、柳編、國畫、書法和剪紙,這裏面,我最喜歡的是傳統節日了.

我國傳統節日有很多,比如：春節、元宵節、端午節、中秋節、重陽節,其中我最喜歡的就是春節了.因爲春節可以放鞭炮、貼對聯、吃年夜飯、發壓歲錢、辭舊迎新.但你知道嗎?過年爲什麼會有這些喜慶的活動呢、這裏有一個美麗的神話傳說故事,現在讓我給大家講講吧!

傳說中,在一個僻靜的山谷裏,住着一隻叫年的怪獸.每到新年的晚上,怪獸就會襲擊山腳下的一個小村莊,它每年到人間,都要吃一個人,所以,百姓們經常爲“年”愁眉苦臉.村民知道會來怪物,就把門鎖得緊緊的,可是不管怎樣,年獸都會進來,偷吃村民的東西,傷害人畜,大家都害怕極了,但有無能爲力.

第二年,人們紛紛收拾東西準備去城裏過完年在回來,這是,一位仙人走過來,他告訴村民年獸害怕紅色和響聲,人們聽了連忙賣來對聯貼在門上.晚上,年獸又來了它一見到紅色,聽到鑼鼓聲陣陣就逃跑了.從此村子又過上了太平的生活.以後每當過新年,家家戶戶都要貼對聯,放鞭炮,這個習俗一直延續至今.

現在阿!一到過年,就是小夥伴最開心的時候了,掛春聯、放鞭炮,笑聲傳遍了每個角落.

生活傳統文化作文 篇4

腰鼓是民間的傳統文化，它在陝北最爲流行，屬於打擊樂的一種。腰鼓兩端略細，中間稍粗，兩面蒙皮，是掛在身上敲的。

腰鼓在民間十分流行。人們跳着腰鼓舞，變換隊形。扭秧歌的時候，每次都要跳腰鼓舞，腰鼓舞最初流行在陝西，後來在全國發展流行。現在，腰鼓舞已經在許多大城市的村民中跳腰鼓舞。主要是用來娛樂，同時也是一種業餘生活。陝北有腰鼓非常有名，在我國有悠久的歷史。在一些主要流行地區，幾乎是家家戶戶都有鼓手。因爲人太多，所以舞蹈的基本動作大致相同。但在一些不同地區，形成了風格不同的習俗。

腰鼓一代接一代的流傳下去，成爲了我們流行的打擊樂器，每年的元宵節，我最喜歡看的節目就是那些爺爺奶奶打擊腰鼓的節目。

生活傳統文化作文 篇5

我們中國是四大文明古國之一，她有着悠久的歷史、淵源的文化。在五千年的歷史長河中，給我們留下一座巨大的寶庫，寶庫裏有着許多的“寶藏”。比如許許多多的傳統文化：端午節、賽龍舟、中秋節賞月、元宵節吃餃子、春節放鞭炮、貼對聯等等。

就拿春節來說吧！

過春節的時候大家都要貼對聯、貼福字，還要貼着貼，意思是幸福來到了我們身邊。春節還要放鞭炮，吃餃子。餃子是“交子”的意思，是舊年向新一年的過渡和交替。古人以前還會包一個錢幣在餃子裏面，誰第一個吃到錢餃，誰就會在新一年中有福氣，可現代人覺得錢幣太不衛生了，就改爲包糖了……

生活中的傳統文化還有很多，比如：過年放鞭炮，重陽節登高等。就拿過年放鞭炮來說吧。

過年爲什麼要放鞭炮呢？原來在很久很多久以前有一隻"年"獸每到過年就來吃人了，一次能吃一村子的人呢！大家可怕它了！有一年"年"獸又來吃人了，大家都跑到崑崙山。這時一位年邁的老人卻拿來紅紙做春聯，拿來稻草做鞭炮，還拿來蠟燭做燈籠，"年"獸一看見這些東西嚇得魂飛魄散。從此"年"再也不敢到人間來了，但人們怕它再來人間吃人，便在大年七年級放鞭炮。

生活傳統文化作文 篇6

中國結歷史悠久，是一種古老的傳統文化。它是由石器時代的縫衣打結，推展至漢朝的禮儀紀事，在演變成今日的裝飾手藝及藝術。

周朝人隨身的佩戴玉，常常以中國結爲裝飾，而戰國時代銅器上也有中國結的“身影”，延續至清朝纔是中國結真正，流傳於，民間藝術的時候，當時多用來室內裝飾，親友間的饋贈佳品及個人的隨身飾物。民國６９年由臺灣和各個國家的一些熱愛結繩藝術的朋友，廣泛收集整理與研究，因爲其外觀對稱精緻，可代表出中華民族悠久的歷史。

中國結的編制，要經過編，抽，修的過程。各種結的編法是固定的，但是抽可以決定結體的鬆緊，耳翼的長短，線條的流暢與工整，可以充分表現出藝術和技巧的修養。編用的線材，除了棉。麻。絲。尼龍和皮線之外，還有金銀等一些金屬線材可以搭配，更增強中國結裝飾的作用和作爲美觀而又好看的裝飾品。

中國結不但歷史上非常悠久，而且造型上特別優美，耳翼美觀大方，廣泛受到人們的喜愛。

生活傳統文化作文 篇7

天下有一人知己，可以不恨。不獨人也，物亦有之。如菊以淵明爲知己；梅以和靖爲知己；竹以子猷爲知己；蓮以濂溪爲知己；桃以避秦人爲知己；杏以董奉爲知己；石以米顛爲知己；荔枝以太真爲知己；茶以盧仝、陸羽爲知己；香草以靈均爲知己；蓴鱸以季鷹爲知己；瓜以邵平爲知己；雞以宋宗爲知己；鵝以右軍爲知己；鼓以禰衡爲知己；琵琶以明妃爲知己，一與之訂，千秋不移。

――漲潮《幽夢影》

（一）

一與之訂，千秋不移。

我總會爲之感動。

就像有情人那老天荒的誓言：“山無陵，天地合，乃敢與君絕。”

是的，我是如此癡迷的愛着它，永遠的傳統文化，它的簡約，它的質樸，它的厚重，它的深沉。

我依舊願意，青燈黃卷，古書典籍，兼計天下，修齊治平之禮。

我依舊願意，花前月下，香箋錦書，幽香暗溢，字字珠璣。

我依舊願意，一樽薄酒，一隻長劍，“撫長劍,一揚眉，清水白石何歷歷。”

我依舊嚮往，“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒，一人獨釣一江秋。”

我依舊願意沉於竹簡青史間一醉一夢，尋求千百年前的那份智慧與靈氣。

相對於絢麗的法國香水，我更願意去嗅那檀木的幽香。

我懂得卡布其諾是高貴的象徵，卻更愛去細品，經年普洱苦澀的馨香。

無論多少人不解，我依舊不改其志

我想我就像一塊頑石，執着，爲之於我半條性命的傳統文化。

(二)

這是最好的時代，這是最壞的時代，這是智慧的時代，這是愚蠢的時代；這是信仰的時期，這是懷疑的時期；這是光明的季節，這是黑暗的季節；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有着各樣事物，人們面前一無所有；人們正在直登天堂；人們正在直下地獄。

狄更斯《雙城記》中的這段話就似一個絕妙的讖語，當今的社會，依舊在這樣的矛盾中滾滾向前。

海巖說當今的文化是一種狂歡現象，以形式之重承載精神之輕。

又有作家閻連科言：“當今中國文學不缺技藝缺靈魂。”

誠如是。

抑或，文化的狂歡，是幾千年壓抑後精神的狂歡？

如同山林的野人逃出了經院，在一片跌宕與樸野中不停的釋放。

在這藝術狂歡的時節，不知多少人扮演了狂歡者的角色。

在這時代華美的盛宴上，“快餐文學”，“學術口紅”，亦或是“意淫”的穿越小說，它們拍着手，唱着歌，是那麼花枝招展，那麼光彩奪目。卻不曾看到，厚厚的油彩，身後生命力是那樣脆弱。

是的，它喧譁，它盛大，它反叛，然而，它終會是無痕的禮花，不留名，也不留聲。

因爲它不厚重也不深沉，既無神韻亦無風骨，它經不起時間的拷問。因爲狂歡是文化的易碎品，它的無病呻吟亦或是瘋狂宣泄，終會曇花一現。

唯有傳統文化，看慣世態炎涼仍舊知情會意，歷經滄海桑田依然頂天立地。

（三）

但我依然看到，傳統文化的家園，在淡漠，在荒蕪。

我的心在痛。

失落感、逼迫感、危機感在我心中不停的翻滾，並把它轉化爲一種力挽狂瀾的動力。

雖然我明白，傳統文化的探究抑或傳承，往往與寂寞同行。

就像真正的大師往往與寂寞同行。

“就如同武林中的絕世高手，耐得住寂寞，方能下苦功練就驚世劍法，方有摒棄外界一切浮華浮躁的定力，方能將私慾降至最低，而降文化的、民族的、國家的命運奉爲最高，超然於物外，卻又以濟天下爲己任者，方爲大焉。”

這是對任繼愈老人的評價。

在寂寞中治學，在寂寞中生活，不過生日，不赴宴請、不出全集，八十歲仍不敢從心所欲。他的人生目標很簡單：“只講自己弄明白的話。”

如今，他的離去，令世人大驚、大悲、大慟之餘，卻也更多地被他們的人生精神感動並溫暖着。

見賢而思齊。

（四）

終於我明白，頑石自有頑石的好處。

千萬年的風霜，千萬年的滄桑，棱角不復尖銳，光彩亦可褪去，卻唯有一顆心，亙古不變。

風雨過後，它只會更加穩重，更加執着，不爲潮流左右，不受物慾驅使，不在浮躁媚俗的空氣中迷失自我。

天下有一人知己，可以不恨。不獨人也，物亦有之。如菊以淵明爲知己；梅以和靖爲知己；竹以子猷爲知己；蓮以濂溪爲知己；桃以避秦人爲知己；杏以董奉爲知己；石以米顛爲知己；荔枝以太真爲知己；茶以盧仝、陸羽爲知己；香草以靈均爲知己；蓴鱸以季鷹爲知己；瓜以邵平爲知己；雞以宋宗爲知己；鵝以右軍爲知己；鼓以禰衡爲知己；琵琶以明妃爲知己，一與之訂，千秋不移。

――漲潮《幽夢影》

（一）

一與之訂，千秋不移。

我總會爲之感動。

就像有情人那老天荒的誓言：“山無陵，天地合，乃敢與君絕。”

是的，我是如此癡迷的愛着它，永遠的傳統文化，它的簡約，它的質樸，它的厚重，它的深沉。

我依舊願意，青燈黃卷，古書典籍，兼計天下，修齊治平之禮。

我依舊願意，花前月下，香箋錦書，幽香暗溢，字字珠璣。

我依舊願意，一樽薄酒，一隻長劍，“撫長劍,一揚眉，清水白石何歷歷。”

我依舊嚮往，“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒，一人獨釣一江秋。”

我依舊願意沉於竹簡青史間一醉一夢，尋求千百年前的那份智慧與靈氣。

相對於絢麗的法國香水，我更願意去嗅那檀木的幽香。

我懂得卡布其諾是高貴的象徵，卻更愛去細品，經年普洱苦澀的馨香。

無論多少人不解，我依舊不改其志

我想我就像一塊頑石，執着，爲之於我半條性命的傳統文化。

(二)

這是最好的時代，這是最壞的時代，這是智慧的時代，這是愚蠢的時代；這是信仰的時期，這是懷疑的時期；這是光明的季節，這是黑暗的季節；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有着各樣事物，人們面前一無所有；人們正在直登天堂；人們正在直下地獄。

狄更斯《雙城記》中的這段話就似一個絕妙的讖語，當今的社會，依舊在這樣的矛盾中滾滾向前。

海巖說當今的文化是一種狂歡現象，以形式之重承載精神之輕。

又有作家閻連科言：“當今中國文學不缺技藝缺靈魂。”

誠如是。

抑或，文化的狂歡，是幾千年壓抑後精神的狂歡？

如同山林的野人逃出了經院，在一片跌宕與樸野中不停的釋放。

在這藝術狂歡的時節，不知多少人扮演了狂歡者的角色。

在這時代華美的盛宴上，“快餐文學”，“學術口紅”，亦或是“意淫”的穿越小說，它們拍着手，唱着歌，是那麼花枝招展，那麼光彩奪目。卻不曾看到，厚厚的油彩，身後生命力是那樣脆弱。

是的，它喧譁，它盛大，它反叛，然而，它終會是無痕的禮花，不留名，也不留聲。

因爲它不厚重也不深沉，既無神韻亦無風骨，它經不起時間的拷問。因爲狂歡是文化的易碎品，它的無病呻吟亦或是瘋狂宣泄，終會曇花一現。

唯有傳統文化，看慣世態炎涼仍舊知情會意，歷經滄海桑田依然頂天立地。

（三）

但我依然看到，傳統文化的家園，在淡漠，在荒蕪。

我的心在痛。

失落感、逼迫感、危機感在我心中不停的翻滾，並把它轉化爲一種力挽狂瀾的動力。

雖然我明白，傳統文化的探究抑或傳承，往往與寂寞同行。

就像真正的大師往往與寂寞同行。

“就如同武林中的絕世高手，耐得住寂寞，方能下苦功練就驚世劍法，方有摒棄外界一切浮華浮躁的定力，方能將私慾降至最低，而降文化的、民族的、國家的命運奉爲最高，超然於物外，卻又以濟天下爲己任者，方爲大焉。”

這是對任繼愈老人的評價。

在寂寞中治學，在寂寞中生活，不過生日，不赴宴請、不出全集，八十歲仍不敢從心所欲。他的人生目標很簡單：“只講自己弄明白的話。”

如今，他的離去，令世人大驚、大悲、大慟之餘，卻也更多地被他們的人生精神感動並溫暖着。

見賢而思齊。

（四）

終於我明白，頑石自有頑石的好處。

千萬年的風霜，千萬年的滄桑，棱角不復尖銳，光彩亦可褪去，卻唯有一顆心，亙古不變。

風雨過後，它只會更加穩重，更加執着，不爲潮流左右，不受物慾驅使，不在浮躁媚俗的空氣中迷失自我。

天下有一人知己，可以不恨。不獨人也，物亦有之。如菊以淵明爲知己；梅以和靖爲知己；竹以子猷爲知己；蓮以濂溪爲知己；桃以避秦人爲知己；杏以董奉爲知己；石以米顛爲知己；荔枝以太真爲知己；茶以盧仝、陸羽爲知己；香草以靈均爲知己；蓴鱸以季鷹爲知己；瓜以邵平爲知己；雞以宋宗爲知己；鵝以右軍爲知己；鼓以禰衡爲知己；琵琶以明妃爲知己，一與之訂，千秋不移。

――漲潮《幽夢影》

（一）

一與之訂，千秋不移。

我總會爲之感動。

就像有情人那老天荒的誓言：“山無陵，天地合，乃敢與君絕。”

是的，我是如此癡迷的愛着它，永遠的傳統文化，它的簡約，它的`質樸，它的厚重，它的深沉。

我依舊願意，青燈黃卷，古書典籍，兼計天下，修齊治平之禮。

我依舊願意，花前月下，香箋錦書，幽香暗溢，字字珠璣。

我依舊願意，一樽薄酒，一隻長劍，“撫長劍,一揚眉，清水白石何歷歷。”

我依舊嚮往，“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒，一人獨釣一江秋。”

我依舊願意沉於竹簡青史間一醉一夢，尋求千百年前的那份智慧與靈氣。

相對於絢麗的法國香水，我更願意去嗅那檀木的幽香。

我懂得卡布其諾是高貴的象徵，卻更愛去細品，經年普洱苦澀的馨香。

無論多少人不解，我依舊不改其志

我想我就像一塊頑石，執着，爲之於我半條性命的傳統文化。

(二)

這是最好的時代，這是最壞的時代，這是智慧的時代，這是愚蠢的時代；這是信仰的時期，這是懷疑的時期；這是光明的季節，這是黑暗的季節；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有着各樣事物，人們面前一無所有；人們正在直登天堂；人們正在直下地獄。

狄更斯《雙城記》中的這段話就似一個絕妙的讖語，當今的社會，依舊在這樣的矛盾中滾滾向前。

海巖說當今的文化是一種狂歡現象，以形式之重承載精神之輕。

又有作家閻連科言：“當今中國文學不缺技藝缺靈魂。”

誠如是。

抑或，文化的狂歡，是幾千年壓抑後精神的狂歡？

如同山林的野人逃出了經院，在一片跌宕與樸野中不停的釋放。

在這藝術狂歡的時節，不知多少人扮演了狂歡者的角色。

在這時代華美的盛宴上，“快餐文學”，“學術口紅”，亦或是“意淫”的穿越小說，它們拍着手，唱着歌，是那麼花枝招展，那麼光彩奪目。卻不曾看到，厚厚的油彩，身後生命力是那樣脆弱。

是的，它喧譁，它盛大，它反叛，然而，它終會是無痕的禮花，不留名，也不留聲。

因爲它不厚重也不深沉，既無神韻亦無風骨，它經不起時間的拷問。因爲狂歡是文化的易碎品，它的無病呻吟亦或是瘋狂宣泄，終會曇花一現。

唯有傳統文化，看慣世態炎涼仍舊知情會意，歷經滄海桑田依然頂天立地。

（三）

但我依然看到，傳統文化的家園，在淡漠，在荒蕪。

我的心在痛。

失落感、逼迫感、危機感在我心中不停的翻滾，並把它轉化爲一種力挽狂瀾的動力。

雖然我明白，傳統文化的探究抑或傳承，往往與寂寞同行。

就像真正的大師往往與寂寞同行。

“就如同武林中的絕世高手，耐得住寂寞，方能下苦功練就驚世劍法，方有摒棄外界一切浮華浮躁的定力，方能將私慾降至最低，而降文化的、民族的、國家的命運奉爲最高，超然於物外，卻又以濟天下爲己任者，方爲大焉。”

這是對任繼愈老人的評價。

在寂寞中治學，在寂寞中生活，不過生日，不赴宴請、不出全集，八十歲仍不敢從心所欲。他的人生目標很簡單：“只講自己弄明白的話。”

如今，他的離去，令世人大驚、大悲、大慟之餘，卻也更多地被他們的人生精神感動並溫暖着。

見賢而思齊。

（四）

終於我明白，頑石自有頑石的好處。

千萬年的風霜，千萬年的滄桑，棱角不復尖銳，光彩亦可褪去，卻唯有一顆心，亙古不變。

風雨過後，它只會更加穩重，更加執着，不爲潮流左右，不受物慾驅使，不在浮躁媚俗的空氣中迷失自我。

天下有一人知己，可以不恨。不獨人也，物亦有之。如菊以淵明爲知己；梅以和靖爲知己；竹以子猷爲知己；蓮以濂溪爲知己；桃以避秦人爲知己；杏以董奉爲知己；石以米顛爲知己；荔枝以太真爲知己；茶以盧仝、陸羽爲知己；香草以靈均爲知己；蓴鱸以季鷹爲知己；瓜以邵平爲知己；雞以宋宗爲知己；鵝以右軍爲知己；鼓以禰衡爲知己；琵琶以明妃爲知己，一與之訂，千秋不移。

――漲潮《幽夢影》

（一）

一與之訂，千秋不移。

我總會爲之感動。

就像有情人那老天荒的誓言：“山無陵，天地合，乃敢與君絕。”

是的，我是如此癡迷的愛着它，永遠的傳統文化，它的簡約，它的質樸，它的厚重，它的深沉。

我依舊願意，青燈黃卷，古書典籍，兼計天下，修齊治平之禮。

我依舊願意，花前月下，香箋錦書，幽香暗溢，字字珠璣。

我依舊願意，一樽薄酒，一隻長劍，“撫長劍,一揚眉，清水白石何歷歷。”

我依舊嚮往，“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒，一人獨釣一江秋。”

我依舊願意沉於竹簡青史間一醉一夢，尋求千百年前的那份智慧與靈氣。

相對於絢麗的法國香水，我更願意去嗅那檀木的幽香。

我懂得卡布其諾是高貴的象徵，卻更愛去細品，經年普洱苦澀的馨香。

無論多少人不解，我依舊不改其志

我想我就像一塊頑石，執着，爲之於我半條性命的傳統文化。

(二)

這是最好的時代，這是最壞的時代，這是智慧的時代，這是愚蠢的時代；這是信仰的時期，這是懷疑的時期；這是光明的季節，這是黑暗的季節；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有着各樣事物，人們面前一無所有；人們正在直登天堂；人們正在直下地獄。

狄更斯《雙城記》中的這段話就似一個絕妙的讖語，當今的社會，依舊在這樣的矛盾中滾滾向前。

海巖說當今的文化是一種狂歡現象，以形式之重承載精神之輕。

又有作家閻連科言：“當今中國文學不缺技藝缺靈魂。”

誠如是。

抑或，文化的狂歡，是幾千年壓抑後精神的狂歡？

如同山林的野人逃出了經院，在一片跌宕與樸野中不停的釋放。

在這藝術狂歡的時節，不知多少人扮演了狂歡者的角色。

在這時代華美的盛宴上，“快餐文學”，“學術口紅”，亦或是“意淫”的穿越小說，它們拍着手，唱着歌，是那麼花枝招展，那麼光彩奪目。卻不曾看到，厚厚的油彩，身後生命力是那樣脆弱。

是的，它喧譁，它盛大，它反叛，然而，它終會是無痕的禮花，不留名，也不留聲。

因爲它不厚重也不深沉，既無神韻亦無風骨，它經不起時間的拷問。因爲狂歡是文化的易碎品，它的無病呻吟亦或是瘋狂宣泄，終會曇花一現。

唯有傳統文化，看慣世態炎涼仍舊知情會意，歷經滄海桑田依然頂天立地。

（三）

但我依然看到，傳統文化的家園，在淡漠，在荒蕪。

我的心在痛。

失落感、逼迫感、危機感在我心中不停的翻滾，並把它轉化爲一種力挽狂瀾的動力。

雖然我明白，傳統文化的探究抑或傳承，往往與寂寞同行。

就像真正的大師往往與寂寞同行。

“就如同武林中的絕世高手，耐得住寂寞，方能下苦功練就驚世劍法，方有摒棄外界一切浮華浮躁的定力，方能將私慾降至最低，而降文化的、民族的、國家的命運奉爲最高，超然於物外，卻又以濟天下爲己任者，方爲大焉。”

這是對任繼愈老人的評價。

在寂寞中治學，在寂寞中生活，不過生日，不赴宴請、不出全集，八十歲仍不敢從心所欲。他的人生目標很簡單：“只講自己弄明白的話。”

如今，他的離去，令世人大驚、大悲、大慟之餘，卻也更多地被他們的人生精神感動並溫暖着。

見賢而思齊。

（四）

終於我明白，頑石自有頑石的好處。

千萬年的風霜，千萬年的滄桑，棱角不復尖銳，光彩亦可褪去，卻唯有一顆心，亙古不變。

風雨過後，它只會更加穩重，更加執着，不爲潮流左右，不受物慾驅使，不在浮躁媚俗的空氣中迷失自我。

天下有一人知己，可以不恨。不獨人也，物亦有之。如菊以淵明爲知己；梅以和靖爲知己；竹以子猷爲知己；蓮以濂溪爲知己；桃以避秦人爲知己；杏以董奉爲知己；石以米顛爲知己；荔枝以太真爲知己；茶以盧仝、陸羽爲知己；香草以靈均爲知己；蓴鱸以季鷹爲知己；瓜以邵平爲知己；雞以宋宗爲知己；鵝以右軍爲知己；鼓以禰衡爲知己；琵琶以明妃爲知己，一與之訂，千秋不移。

――漲潮《幽夢影》

（一）

一與之訂，千秋不移。

我總會爲之感動。

就像有情人那老天荒的誓言：“山無陵，天地合，乃敢與君絕。”

是的，我是如此癡迷的愛着它，永遠的傳統文化，它的簡約，它的質樸，它的厚重，它的深沉。

我依舊願意，青燈黃卷，古書典籍，兼計天下，修齊治平之禮。

我依舊願意，花前月下，香箋錦書，幽香暗溢，字字珠璣。

我依舊願意，一樽薄酒，一隻長劍，“撫長劍,一揚眉，清水白石何歷歷。”

我依舊嚮往，“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒，一人獨釣一江秋。”

我依舊願意沉於竹簡青史間一醉一夢，尋求千百年前的那份智慧與靈氣。

相對於絢麗的法國香水，我更願意去嗅那檀木的幽香。

我懂得卡布其諾是高貴的象徵，卻更愛去細品，經年普洱苦澀的馨香。

無論多少人不解，我依舊不改其志

我想我就像一塊頑石，執着，爲之於我半條性命的傳統文化。

(二)

這是最好的時代，這是最壞的時代，這是智慧的時代，這是愚蠢的時代；這是信仰的時期，這是懷疑的時期；這是光明的季節，這是黑暗的季節；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有着各樣事物，人們面前一無所有；人們正在直登天堂；人們正在直下地獄。

狄更斯《雙城記》中的這段話就似一個絕妙的讖語，當今的社會，依舊在這樣的矛盾中滾滾向前。

海巖說當今的文化是一種狂歡現象，以形式之重承載精神之輕。

又有作家閻連科言：“當今中國文學不缺技藝缺靈魂。”

誠如是。

抑或，文化的狂歡，是幾千年壓抑後精神的狂歡？

如同山林的野人逃出了經院，在一片跌宕與樸野中不停的釋放。

在這藝術狂歡的時節，不知多少人扮演了狂歡者的角色。

在這時代華美的盛宴上，“快餐文學”，“學術口紅”，亦或是“意淫”的穿越小說，它們拍着手，唱着歌，是那麼花枝招展，那麼光彩奪目。卻不曾看到，厚厚的油彩，身後生命力是那樣脆弱。

是的，它喧譁，它盛大，它反叛，然而，它終會是無痕的禮花，不留名，也不留聲。

因爲它不厚重也不深沉，既無神韻亦無風骨，它經不起時間的拷問。因爲狂歡是文化的易碎品，它的無病呻吟亦或是瘋狂宣泄，終會曇花一現。

唯有傳統文化，看慣世態炎涼仍舊知情會意，歷經滄海桑田依然頂天立地。

（三）

但我依然看到，傳統文化的家園，在淡漠，在荒蕪。

我的心在痛。

失落感、逼迫感、危機感在我心中不停的翻滾，並把它轉化爲一種力挽狂瀾的動力。

雖然我明白，傳統文化的探究抑或傳承，往往與寂寞同行。

就像真正的大師往往與寂寞同行。

“就如同武林中的絕世高手，耐得住寂寞，方能下苦功練就驚世劍法，方有摒棄外界一切浮華浮躁的定力，方能將私慾降至最低，而降文化的、民族的、國家的命運奉爲最高，超然於物外，卻又以濟天下爲己任者，方爲大焉。”

這是對任繼愈老人的評價。

在寂寞中治學，在寂寞中生活，不過生日，不赴宴請、不出全集，八十歲仍不敢從心所欲。他的人生目標很簡單：“只講自己弄明白的話。”

如今，他的離去，令世人大驚、大悲、大慟之餘，卻也更多地被他們的人生精神感動並溫暖着。

見賢而思齊。

（四）

終於我明白，頑石自有頑石的好處。

千萬年的風霜，千萬年的滄桑，棱角不復尖銳，光彩亦可褪去，卻唯有一顆心，亙古不變。

風雨過後，它只會更加穩重，更加執着，不爲潮流左右，不受物慾驅使，不在浮躁媚俗的空氣中迷失自我。

天下有一人知己，可以不恨。不獨人也，物亦有之。如菊以淵明爲知己；梅以和靖爲知己；竹以子猷爲知己；蓮以濂溪爲知己；桃以避秦人爲知己；杏以董奉爲知己；石以米顛爲知己；荔枝以太真爲知己；茶以盧仝、陸羽爲知己；香草以靈均爲知己；蓴鱸以季鷹爲知己；瓜以邵平爲知己；雞以宋宗爲知己；鵝以右軍爲知己；鼓以禰衡爲知己；琵琶以明妃爲知己，一與之訂，千秋不移。

――漲潮《幽夢影》

（一）

一與之訂，千秋不移。

我總會爲之感動。

就像有情人那老天荒的誓言：“山無陵，天地合，乃敢與君絕。”

是的，我是如此癡迷的愛着它，永遠的傳統文化，它的簡約，它的質樸，它的厚重，它的深沉。

我依舊願意，青燈黃卷，古書典籍，兼計天下，修齊治平之禮。

我依舊願意，花前月下，香箋錦書，幽香暗溢，字字珠璣。

我依舊願意，一樽薄酒，一隻長劍，“撫長劍,一揚眉，清水白石何歷歷。”

我依舊嚮往，“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒，一人獨釣一江秋。”

我依舊願意沉於竹簡青史間一醉一夢，尋求千百年前的那份智慧與靈氣。

相對於絢麗的法國香水，我更願意去嗅那檀木的幽香。

我懂得卡布其諾是高貴的象徵，卻更愛去細品，經年普洱苦澀的馨香。

無論多少人不解，我依舊不改其志

我想我就像一塊頑石，執着，爲之於我半條性命的傳統文化。

(二)

這是最好的時代，這是最壞的時代，這是智慧的時代，這是愚蠢的時代；這是信仰的時期，這是懷疑的時期；這是光明的季節，這是黑暗的季節；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有着各樣事物，人們面前一無所有；人們正在直登天堂；人們正在直下地獄。

狄更斯《雙城記》中的這段話就似一個絕妙的讖語，當今的社會，依舊在這樣的矛盾中滾滾向前。

海巖說當今的文化是一種狂歡現象，以形式之重承載精神之輕。

又有作家閻連科言：“當今中國文學不缺技藝缺靈魂。”

誠如是。

抑或，文化的狂歡，是幾千年壓抑後精神的狂歡？

如同山林的野人逃出了經院，在一片跌宕與樸野中不停的釋放。

在這藝術狂歡的時節，不知多少人扮演了狂歡者的角色。

在這時代華美的盛宴上，“快餐文學”，“學術口紅”，亦或是“意淫”的穿越小說，它們拍着手，唱着歌，是那麼花枝招展，那麼光彩奪目。卻不曾看到，厚厚的油彩，身後生命力是那樣脆弱。

是的，它喧譁，它盛大，它反叛，然而，它終會是無痕的禮花，不留名，也不留聲。

因爲它不厚重也不深沉，既無神韻亦無風骨，它經不起時間的拷問。因爲狂歡是文化的易碎品，它的無病呻吟亦或是瘋狂宣泄，終會曇花一現。

唯有傳統文化，看慣世態炎涼仍舊知情會意，歷經滄海桑田依然頂天立地。

（三）

但我依然看到，傳統文化的家園，在淡漠，在荒蕪。

我的心在痛。

失落感、逼迫感、危機感在我心中不停的翻滾，並把它轉化爲一種力挽狂瀾的動力。

雖然我明白，傳統文化的探究抑或傳承，往往與寂寞同行。

就像真正的大師往往與寂寞同行。

“就如同武林中的絕世高手，耐得住寂寞，方能下苦功練就驚世劍法，方有摒棄外界一切浮華浮躁的定力，方能將私慾降至最低，而降文化的、民族的、國家的命運奉爲最高，超然於物外，卻又以濟天下爲己任者，方爲大焉。”

這是對任繼愈老人的評價。

在寂寞中治學，在寂寞中生活，不過生日，不赴宴請、不出全集，八十歲仍不敢從心所欲。他的人生目標很簡單：“只講自己弄明白的話。”

如今，他的離去，令世人大驚、大悲、大慟之餘，卻也更多地被他們的人生精神感動並溫暖着。

見賢而思齊。

（四）

終於我明白，頑石自有頑石的好處。

千萬年的風霜，千萬年的滄桑，棱角不復尖銳，光彩亦可褪去，卻唯有一顆心，亙古不變。

風雨過後，它只會更加穩重，更加執着，不爲潮流左右，不受物慾驅使，不在浮躁媚俗的空氣中迷失自我。

天下有一人知己，可以不恨。不獨人也，物亦有之。如菊以淵明爲知己；梅以和靖爲知己；竹以子猷爲知己；蓮以濂溪爲知己；桃以避秦人爲知己；杏以董奉爲知己；石以米顛爲知己；荔枝以太真爲知己；茶以盧仝、陸羽爲知己；香草以靈均爲知己；蓴鱸以季鷹爲知己；瓜以邵平爲知己；雞以宋宗爲知己；鵝以右軍爲知己；鼓以禰衡爲知己；琵琶以明妃爲知己，一與之訂，千秋不移。

――漲潮《幽夢影》

（一）

一與之訂，千秋不移。

我總會爲之感動。

就像有情人那老天荒的誓言：“山無陵，天地合，乃敢與君絕。”

是的，我是如此癡迷的愛着它，永遠的傳統文化，它的簡約，它的質樸，它的厚重，它的深沉。

我依舊願意，青燈黃卷，古書典籍，兼計天下，修齊治平之禮。

我依舊願意，花前月下，香箋錦書，幽香暗溢，字字珠璣。

我依舊願意，一樽薄酒，一隻長劍，“撫長劍,一揚眉，清水白石何歷歷。”

我依舊嚮往，“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒，一人獨釣一江秋。”

我依舊願意沉於竹簡青史間一醉一夢，尋求千百年前的那份智慧與靈氣。

相對於絢麗的法國香水，我更願意去嗅那檀木的幽香。

我懂得卡布其諾是高貴的象徵，卻更愛去細品，經年普洱苦澀的馨香。

無論多少人不解，我依舊不改其志

我想我就像一塊頑石，執着，爲之於我半條性命的傳統文化。

(二)

這是最好的時代，這是最壞的時代，這是智慧的時代，這是愚蠢的時代；這是信仰的時期，這是懷疑的時期；這是光明的季節，這是黑暗的季節；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有着各樣事物，人們面前一無所有；人們正在直登天堂；人們正在直下地獄。

狄更斯《雙城記》中的這段話就似一個絕妙的讖語，當今的社會，依舊在這樣的矛盾中滾滾向前。

海巖說當今的文化是一種狂歡現象，以形式之重承載精神之輕。

又有作家閻連科言：“當今中國文學不缺技藝缺靈魂。”

誠如是。

抑或，文化的狂歡，是幾千年壓抑後精神的狂歡？

如同山林的野人逃出了經院，在一片跌宕與樸野中不停的釋放。

在這藝術狂歡的時節，不知多少人扮演了狂歡者的角色。

在這時代華美的盛宴上，“快餐文學”，“學術口紅”，亦或是“意淫”的穿越小說，它們拍着手，唱着歌，是那麼花枝招展，那麼光彩奪目。卻不曾看到，厚厚的油彩，身後生命力是那樣脆弱。

是的，它喧譁，它盛大，它反叛，然而，它終會是無痕的禮花，不留名，也不留聲。

因爲它不厚重也不深沉，既無神韻亦無風骨，它經不起時間的拷問。因爲狂歡是文化的易碎品，它的無病呻吟亦或是瘋狂宣泄，終會曇花一現。

唯有傳統文化，看慣世態炎涼仍舊知情會意，歷經滄海桑田依然頂天立地。

（三）

但我依然看到，傳統文化的家園，在淡漠，在荒蕪。

我的心在痛。

失落感、逼迫感、危機感在我心中不停的翻滾，並把它轉化爲一種力挽狂瀾的動力。

雖然我明白，傳統文化的探究抑或傳承，往往與寂寞同行。

就像真正的大師往往與寂寞同行。

“就如同武林中的絕世高手，耐得住寂寞，方能下苦功練就驚世劍法，方有摒棄外界一切浮華浮躁的定力，方能將私慾降至最低，而降文化的、民族的、國家的命運奉爲最高，超然於物外，卻又以濟天下爲己任者，方爲大焉。”

這是對任繼愈老人的評價。

在寂寞中治學，在寂寞中生活，不過生日，不赴宴請、不出全集，八十歲仍不敢從心所欲。他的人生目標很簡單：“只講自己弄明白的話。”

如今，他的離去，令世人大驚、大悲、大慟之餘，卻也更多地被他們的人生精神感動並溫暖着。

見賢而思齊。

（四）

終於我明白，頑石自有頑石的好處。

千萬年的風霜，千萬年的滄桑，棱角不復尖銳，光彩亦可褪去，卻唯有一顆心，亙古不變。

風雨過後，它只會更加穩重，更加執着，不爲潮流左右，不受物慾驅使，不在浮躁媚俗的空氣中迷失自我。

生活傳統文化作文 篇8

中國的文化，絕版的文化，我們來遲了。

天空，流動歲月的雲。那場火還在燒嗎?美得心痛的風景固化爲刺，鯁在您的咽喉，紅腫、發炎、結疤。之後，成了不堪回首的恥辱。飛濺的血淚溼透你最蒼白的靈魂。飄的風輕輕地，翻越沉重的黃袍。看，記憶之外的笑容，沒有了內容。中國的文化，絕版的文化，我們來遲了。

你用含淚的聲音，一千次一萬次地嗚咽，輾轉於歷史的莽莽餘音。你在永恆中相思、相望，你在這迷茫的世界中，不可抑止的流淚，淚水緩慢地墜於地上，憂傷難訴。中國的文化，絕版的文化，我們來遲了。

嫋嫋的蕭聲撞擊着你酸澀的痛楚，一雙女人的手鎖住了一個崩潰的王朝，一個男人不小心輸掉了半壁江山。所有抗爭都成了徒勞，生命不可承受離別的凝重的傷痛，沉悶的絕望籠罩着你那脆弱的心靈。中國的文化，絕版的文化，我們來遲了。

風雨千年，沉默千年。你那沉默憂鬱的靈魂，孤獨地跋涉着，那悽婉的故事在風中流傳，在水中漫朔。穿過蒼蒼莽莽的地平線，飛越淚水斑斑的守望，悲愴而來。在時光的隧道里，一羣羣石匠，彎下腰，揮動着鑿刀，一刀，便鑿開一個泣血的故事。一切，便鑿開一段聖潔的傷感。中國的文化，絕版的文化，你流着淚，淌着血，穿越了千年的風雨，也震憾着千年的滄桑。

生活傳統文化作文 篇9

中華傳統文化有很多，讓我來給你說一說吧!

中國書法的工具和材料基本上是由筆、墨、紙、硯來構成的，人們通常把它們稱爲“文房四寶”，大致是說它們是文人書房中必備的四件寶貝。

京劇，又叫“京戲”、“平劇”、“國劇”。他是中國傳統名劇，已有200多年的歷史。

象棋是由兩人輪流走子，已“將死”或“困斃”對方將(帥)爲勝的一種棋類運動，有着數以億計的愛好者。

象棋是中華民族的傳統文化，不僅在國內深受羣衆的喜愛，而且流傳國外。

生活傳統文化作文 篇10

中國的傳統文化雖然高深，但它卻是我國人民的精神支柱，每一個都瞭解它。它在我們的生活中悄然綻放。

傳統文化的含義非常之廣，它包括了思想、文字、語言等。我國的傳統文化還包括了傳統節日、傳統技藝、書法、六藝等。

對我國影響深遠的傳統文化，不僅出現在書中、電視上，還點綴着我們的生活。

生活中，對所有人都影響着的是我們的傳統節日。中國的傳統節日主要有春節、元宵節、端午節、中秋節等。、

在春節，家家戶戶都貼對聯，給小孩子們發壓歲錢，放鞭炮，吃年夜飯。猶豫科技的高速發展，人們更有了看春晚的習俗。在元宵節，每家每戶更是張燈結綵，鬧市中掛滿了絢麗多彩的燈籠，遠遠看去，像天空中灑滿的五彩的雪。在清明節，人們都帶着一縷憂愁，回到家鄉掃墳，正如杜牧的詩句“清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。”在端午節，小孩子們跟着母親包糉子，煮鴨蛋，男人們都去賽龍舟了。在中秋節，一家人圍坐在一起，任一縷縷明亮的薄紗披在身上，賞着圓月，吃着月餅，空氣中流露着一絲歡樂的味道。

生活中，對我們學生來說，書法與六藝起着深遠的影響。

在國小的時候，我有一位嚴厲的數學老師。雖說是數學老師，但卻十分注重我們的書法。有一次，我因着急，寫得很快，所以字跡潦草。當數學老師看到本子上“龍飛鳳舞”的字跡時，眉目瞬間擰在一起，重重地說：“抄十遍！”當時的我十分委屈，現在的我漸漸明白，一個人的字代表着一個人的品行，況且漢字是中華民族祖先心血的結晶，怎能被我們糟蹋！

六藝包括禮、樂、射、御、書、數。這六藝中我對其他的都不感興趣，卻獨獨對“樂”情有獨鍾。我對中國傳統樂器的每一樣都萬分偏愛，但奈何不能全部學習，只好選擇了古箏學習。第一次聽老師彈古箏時的感觸最深，琴聲忽而似小鳥啼唱般清脆，忽而似流水聲般柔和，忽而似孩子的笑聲般歡樂，忽而似微風聲般輕柔婉轉。從那以後，我就暗暗發誓，一定要學好古箏，彈出似老師彈奏的美妙琴聲。

生活中，人們很少看到傳統技藝的表演，那是因爲學習它的人太少了，我希望有更多人去學習傳統技藝，保護這些先輩思想的結晶！

傳統文化在生活中綻放，我希望有一天中國傳統文化之花開遍大川南北，甚至世界每個角落！