精選傳統文化的作文錦集10篇

在日常學習、工作和生活中，大家都經常看到作文的身影吧，藉助作文可以提高我們的語言組織能力。還是對作文一籌莫展嗎？以下是小編精心整理的傳統文化的作文10篇，僅供參考，大家一起來看看吧。

傳統文化的作文 篇1

我國是歷史悠久的文明古國，幾千年來創造了燦爛的文化，形成了高尚的道德準則、完整的禮儀規範，被世人稱爲“文明古國，禮儀之邦”。這從禮紀中就可得出這樣的結論。整個東亞及東南亞的文化的精華均是傳承華夏文明就是確證。中國具有五千年文明史，素有“禮儀之邦”之稱，中國人也以其彬彬有禮的風貌而著稱於世。禮儀文明作爲中國傳統文化的一個重要組成部分，對中國社會歷史發展起了廣泛深遠的影響，其內容十分豐富。禮儀所涉及的範圍十分廣泛，幾乎滲透於古代社會的各個方面。

中國古代的“禮”和“儀”，實際是兩上不同的概念。“禮”是制度、規則和一種社會意識觀念；“儀”是“禮”的具體表現形式，它是依據“禮”的規定和內容，形成的一套系統而完整的程序。在中國古代，禮儀是爲了適應當時社會需要，從宗族制度、貴賤等級關係中衍生出來，因而帶有產生它的那個時代的特點及侷限性。時至今日，現代的禮儀與古代的禮儀已有很大差別，我們必須捨棄那些爲階級統治服務的禮儀規範，着重選取對今天仍有積極、普遍意義的傳統文明禮儀，如尊老敬賢、儀尚適宜、禮貌待人、容儀有整等，加以改造與承傳。這對於修養良好個人素質，協調和諧人際關係，塑造文明的社會風氣，進行社會主義精神文明建設，具有重大價值。

“禮”顯於制度，“儀”重於形式。“禮儀座度，笑語座獲。”其解釋爲：古之祭祀禮儀盡合乎法度，笑語盡得其節制。在現代，我們根據禮儀發展的規律和其本身的作用、特質，將其定義爲：人類在社會交往活動中形成的行爲規範與準則，具體表現爲禮貌、禮節、儀表、儀式、禮品器物等。

禮貌是指人們在相互交往過程中表示敬重友好的行爲規範。禮貌屬於社會公德的重要組成部分，比較側重於內在修養。以不損害他人利益爲前提，要求尊重對方、承認肯定對方並尊重對方的人格。基本要求是誠懇、謙恭、和善和有分寸，做到待人“誠於中而形於外”。主要內容包括：遵守秩序、言必有信、敬老尊賢、待人和氣、講究衛生。

禮節是在交際場合相互表示尊敬、祝頌、問候、致意、哀悼、慰問以及給予必要協助和照料的慣用形式。禮節是禮儀的具體的、外在的表現形式，是內在美的一種外化。是交往中一切行爲、舉止、儀表、語言的規範。

儀表是禮儀在個人外在形象方面的體現，包括舉止儀容、服飾、姿態等方面。它與人的道德修養、文化水平、審美情趣和文明程度密切相關。對人們的形象起到自我標識、修飾彌補、包裝外表形象的作用。

儀式是交際活動中，按禮賓要求，用特定的程序、方式等表達的禮儀的過程。多數以組織的形式出現在較爲大型的交際活動中。如：迎送、開業、升旗、剪綵、簽字等。是公關活動的重要內容，是禮儀比較外在，比較轟動的表現形式。

禮品器物是指爲表達敬意，寄託情意的一些物品。例如過去的禮器、少數民族的哈達、錦旗、獎盃、紀念勳章，以及一些具有特定意義的物品。

毫無疑問，傳統文化文明對我國社會發展產生積極影響。一般說來，社會上講文明禮貌的人越多，這個社會便越和諧、安定。如果我們每一個人都教養有素，禮貌待人，處事有節，我們的生活就會更多一些愉悅，而國家、社會更多一些有序與文明。從這一點講，禮儀對社會起着政治、法律所起不到的作用。長期以來，由於大量禮儀文化的精華和糟粕處於滲融並存的狀態，又由於禮儀文化的糟粕所產生不可低估的消極作用。我們忽視了傳統禮儀文明這一寶貴的精神財富。當相長一段時間內，社會、學校對禮儀養成教育不夠重視，許多不文明的行爲亦有增無減。在今天社會主義精神文明建設中，我們應立足於吸收民族文化中的精華，建起一片屬於自己的文明天空。

傳統文化的作文 篇2

傳統文化，顧名思義就是從以前流傳下來的文化；從深層涵義來說就是：文化演化而彙集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念的總體表徵。但，隨着現在電子產品的出現。現在很多年輕人可能早已忘記了老祖宗流傳下來的傳統文化。

我國的傳統文化主要是儒家文化，其中還包含了名家文化，道家文化和西方文化等等。

我國的傳統文化有戲劇（越劇、粵劇、京劇、崑曲、黃梅戲、湘劇、徽劇、漢劇、皮影戲、川劇、崑劇臉譜、川劇臉譜、京劇臉譜）；剪紙；建築（長城、牌坊、園林、寺院、鍾、塔、廟宇、亭臺樓閣、井、石獅、民宅、秦磚漢瓦、兵馬俑）；中醫（中醫、中藥、《黃帝內經》、《傷寒雜病論》、《本草綱目》）；文學（唐詩、宋詞、元曲、明清小說、歌、賦、《三十六計》、《孫子兵法》、四大名著）；節日（元宵、寒食、清明、元旦、中秋、端午、臘八、重陽、除夕、春節）；服飾；武術（南拳北腿、少林、武當、內家外家、太極八卦）……

隨着傳統文化的沒落，我們作爲中華兒女要肩負起拯救傳統文化的責任：

（1）我們要反思中國傳統文化的優劣。取其精華，去其糟粕；

（2）我們要繼承傳統文化的優點；

（3）我們要吸收世界各地文化的優點，將它們與中華的傳統文化相融合，取長補短；

（4）我們要呼喚適應社會發展要求的新文化；

（5）我們要與時俱進，不斷創新；

（6）我們只有瞭解社會發展趨勢，才能真正得出全面、中肯、成熟的結論。

傳統文化，最主要的詞就是文化。我們都應該思考一個問題：文化，是什麼？這個問題可能在大多數人的心中都會想文化不就是知識嗎？但，在現代文化中的傳統可能只剩下酒文化、茶文化、根雕文化、古董文化，甚至是繡花鞋文化。

在以前，難道人們只會喝茶、喝酒、繡繡花鞋嗎？在現在，難道人們只會喝茶、喝酒、繡繡花鞋嗎？我們應該往這個問題的深層去想；但我們首先弄懂“文化”這一詞的根本含義，纔有可能知道文化是什麼？只有知道文化是什麼，才能知道中華的傳統文化到底是什麼？但這個問題不是一天、兩天可以弄懂的，需要我們長期的深入研究纔有可能弄懂這個問題。

中華上下五千年，我們曾爲它們的進步、繁榮昌盛而自豪；也曾爲了它們的落後而感到傷心。

文化，它們有繁榮的時候，也有衰敗的時候。在我們繼承傳統文化的同時，也需要取其精華，去其糟粕。

英國人類學家A。R。拉德克利夫—布朗認爲，文化是一定的社會羣體或社會階級與他人的接觸交往中習得的思想、感覺和活動的方式。文化是人們在相互交往中獲得知識、技能、體驗、觀念、信仰和情操的過程。他強調，文化只有在社會結構發揮功能時才能顯現出來，如果離開社會結構體系就觀察不到文化。

法國人類學家C。列維—斯特勞斯從行爲規範和模式的角度給文化下定義。他提出：“文化是一組行爲模式，在一定時期流行於一羣人之中，……並易於與其他人羣之行爲模式相區別，且顯示出清楚的不連續性”。

英國人類學家R。弗思認爲，文化就是社會。社會是什麼，文化就是什麼。

這就是歐洲三位人類學家給文化下的定義。

我們要好好的守住老祖宗給我們留下的文化遺產。但我們在守住的同時，也不要閉關鎖國；我們要多吸收外來文化，取長補短。

傳統文化的作文 篇3

假日裏，我們“鹿鳴小隊”開展了一場有意義的活動，尋訪身邊的傳統文化活動在萬鬆書院進行，這裏雖不及河坊街、吳山廣場那樣熱鬧，但它那獨特的寧靜與古樸，使人感覺處處洋溢着傳統文化的深厚氣息。

萬鬆書院位於鳳凰山北萬松嶺上，原是一座寺廟，叫做“投恩寺”建於唐貞觀元年。在明弘治十一年時改建，因詩人白居易在《夜歸》一詩中曾寫下“萬鬆皆在青山上，十里沙堤明月中”的句子而得“萬鬆書院”之名，據今已有一千多年的歷史了。

書院的主入口刻着三幅浮雕：正面是梁山伯與祝英臺同窗三載的情景；左面是“拜師”圖，體現了中國古代尊師重教的傳統美德；右面是“日課”圖，表現了先生不辭辛勞地教學，弟子們孜孜不倦學習的優秀素養。

走上臺階，便是三座古色古香的牌坊，因形似“品”字，所以稱爲“品”字牌坊，也有“做人要看人品，做官要看官品”的寓意。

再往前走，看到的是“仰聖門”。“聖”指的是堪稱“萬世師表”的孔夫子，那麼“仰聖”就是人們對孔夫子的敬仰。走出這道門，就到了另一道門——毓粹門。“毓粹”表示要培養品學兼優的人才。穿過了這道門後，就意味着你已經是個極有文化素養的人了。

懷着真誠的敬仰之心穿過兩道門後，就看到了一座典雅的建築“明道堂”它的`左右分別是“由義齋”和“居仁齋”它們的名字出自於孟子的“居仁有義，體用己全”。這裏原是學生們住宿和自習的場所。“明道堂”前大園柱上，刻着一幅對聯：大德大功還憑仁義立言冠冕百家稱極致；成王成聖最是精神傳世華夷一例拜先師。這裏原爲教師授課之處，現則擺放着工藝鉅著《中國科舉大觀》。每一個人物，每一座建築都雕刻得栩栩如生。令人感覺自己被一種強烈的文化氣息帶進了古代。深深嗅到了古典文化的氣息。

跨出“明道堂”，看到的是兩座亭子：曾唯亭和顏樂亭。穿過亭子就來到了古人祭祀孔子的地方“大成殿”。殿內陳列着五尊雕塑，正中間端座着孔子像，其餘分別是孟子、曾子、顏回和子思的塑像。從這之中就可以看出人們對這五位聖人的敬仰之心有多麼的深厚了。在雕像左右的展板上，繪畫書寫着八幅“孔子行教圖”。

從“大成殿”的後門出去有一塊方方正正的極大的石碑上面刻着“萬世師表”四個大字，不禁讓人起了肅穆之心。

離開萬鬆書院，大家互相討論着自己所感受到的傳統文化。有的說：“這裏的對聯對仗工整”；有的說“這裏的石雕雕刻精緻，特別是那幅‘孔子線刻像’，連一個石匠都如此的敬業，既有道又有德，可見人們有多崇拜孔子了”；還有的說“連這裏的燈籠都勾勒着古代名人像，這也是傳統文化哪！”。是啊，“萬鬆書院”真是一座埋藏着中國文明的寶地，一塊有着深厚傳統文化的聖地。

傳統文化的作文 篇4

2月9日 中華傳統文化包括了古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、對聯、燈謎、酒令、歇後語等；傳統節日有春節、元宵節、清明節、端午節、中秋節以及各種民俗等。但在所有的傳統文化節日中，我最喜歡的就是春節了。

傳說，在很久很久以前，人間出現了個叫夕的怪獸，每到歲末便出來害人。後來，人們知道夕最怕紅色和聲響，於是年三十晚上，家家戶戶貼紅聯，燃放爆竹，來驅除夕獸，以求新的一年安寧。這種習俗從此傳流下來，人們爲了慶祝除掉夕，就把臘月的最後一天叫做“除夕”，正月七年級叫做“年”。

我每年都要回老家過年，年年都很熱鬧。家家戶戶都在大門兩邊貼上了春聯，還有的人把燈籠掛在大門上，張燈結綵，看起來非常喜慶。晚上，兒女們都回來和老人們團聚在一起，大家一邊吃着豐富而美味的飯菜，一邊看着精彩的春節聯歡晚會，說說笑笑，直到晚上十二點，新年的鐘聲敲響，整個城市都響起了震耳欲聾的鞭炮聲，花炮聲，各種各樣的禮花映在黑夜上空，五彩繽紛，美不勝收！大年七年級早上，人們都起得很早，無論大人小孩都穿着新衣服，拿着各種年貨互相串門拜年，我也總是在這種時候收穫好多的壓歲錢。每個人的臉上都帶着笑容，嘴裏說着吉祥的話。這樣喜慶的氣氛一直持續到正月十五元宵節。

中華傳統文化源遠流長，是中華民族智慧的結晶，是中華民族的歷史遺產在現實生活中的展現。

傳統文化的作文 篇5

中國文化，就是風雨中堅忍不拔的大樹，無論有多大的困難都無法將他打敗；就是風雨時同舟共濟的努力，團結一心用愛溫暖每一個人；就是風雨後七色的彩虹，只有在與困難搏擊之後纔會顯現。

5。12，我要愛。在5。12特大地震中，我們淚流滿面，在巨大困難面前，所有同胞衆志成城；20xx，中國北京。在聖火遭遇困難的時刻，中華兒女不惜一切代價，在08奧運之風吹遍世界的時候，炎黃子孫熱情歡迎各國各族人民。這，不就是中國文化所倡導的嗎？這，不就體現出了中國文化經久不衰嗎？

其實，中國文化就在我們細小的舉動中流露。在早上，媽媽耐心的叫我們起牀；上學路上，不隨便攀折樹木；學校裏，見到師長禮貌問好；上課時，謙虛認真地傾聽；課間，朋友互相幫助，不恥下問……國學並不是一定多麼深奧的哲學，而是在最細微中體現的。人們常說“腹有詩書氣自華”，的確如此，但是腹有詩書卻不能夠真正做到書中所講，豈不是變成了書呆子？！現在的人，大多都是一肚子學問，卻顯得特別膚淺，是他們學問少嗎？不，是他們做不好。在如此發達的21世紀，我們需要的是高素質的知識型人才，之所以把“高素質”放在前面，是爲了強調文明、禮儀、幫助、關愛、感恩等素質的重要性。而這些素質就是直接或間接的來自中國文化，這些中國文化，就是大家所說的國學。

中華五千年孕育了博大精深的民族文化，21世紀中國文化，就在我們手中！讓我們共同傳承，讓我們發揚光大！

傳統文化的作文 篇6

中華民族有着悠久的歷史，它的傳統文化博大精深，源遠流長。民間工藝也是多種多樣，有微雕、刺繡、剪紙、泥塑、皮影、捏麪人等等。這些民間藝人通過就地取材，以手工製作的方式，創造出既適應生活需要，又具有審美價值的工藝品來豐富生活。

今天，老師就讓我們欣賞了四幅美輪美奐的剪紙。其中，我最喜歡的是被紫色牽牛花點綴的那張剪紙。在圖上我看到了一個小女孩正在認真地看着書，旁邊有兩隻蝴蝶翩翩起舞。這時，老師提出了一個問題，誰知道這張剪紙所講述了一個什麼故事？

老師給我們講述了這麼一個故事：從前有一個小女孩叫卓瑪，她住在大草原上的一個小村裏。因爲卓瑪聰明可愛，所以村裏人都十分喜歡她。平時卓瑪不喜歡老待在村裏，她就整天在村裏村外跑來跑去，她喜歡認識各種樹木、花草。有一天，病魔悄無聲息地溜進了村子，它飄到哪兒，疾病便傳播到哪兒。結果村裏的人都得了一種不治之症，剛好卓瑪出去玩了，纔沒有得病。她爲了救治村裏的鄉親，卓瑪每天都翻看從各地蒐集來的藥草資料。許多天過去了，村民們的病情越來越嚴重，當她看見村裏死去的人越來越多時，痛心極了，決心一定要儘快找到治療這種病的方法。

功夫不負有心人，卓瑪終於找到了關於治療這個疾病的一本醫書，天剛矇矇亮，第一朵牽牛花剛剛綻放，卓瑪就坐在書桌前，全神貫注地閱讀醫書。卓瑪看完整本書後，知道只有找到冰山上的雪蓮纔可以治好鄉親們的病。

這天下午，卓瑪帶上乾糧和水，告別了鄉親們。她憑着驚人的毅力和過人的智慧，克服了艱難險阻，才登上了冰山頂。冰山頂上，一朵潔白的雪蓮盛開着，卓瑪不顧疲勞，興奮地摘下了雪蓮。卓瑪順利返回家鄉，鄉親們抱着病體出來迎接她。卓瑪高興地捧着雪蓮，告訴大家，只要喝了雪蓮熬的湯，大家就有救了。說完，疲勞過度的卓瑪因體力不支永遠地沉睡了。她倒下去時，嘴角還帶着甜甜的微笑。鄉親們傷心極了，每天都去請求上天救活卓瑪。天上的神被感動了，將卓瑪變成了一朵永不凋謝的牽牛花，現在，人們只要看到那盛開的牽牛花，就好像看到了勇敢、善良、智慧的卓瑪。

聽完這個故事，我才知道，原來每一個惟妙惟肖的剪紙背後。都有一個精彩的故事。它把我們帶進了神奇的故事王國。一把普普通通的剪刀；一張普普通通的彩紙，就能創造出如此豐富、精美的藝術品，這就是咱們中國的民間藝術——剪紙。

傳統文化的作文 篇7

輕輕地翻開這本書，如同打開了中華傳統文化寶庫的大門，讓我流連忘返;靜靜地品味書中文字，我頓時被包裹在濃郁的中華傳統文化氛圍之中。手捧《自強不息厚德載物》，我的心緒也隨之放飛，寸步不離地追隨它，穿越到博遠精深的傳統文化大家族，接受他們熱情隆重的招待。

中國是個歷史悠久的文明古國，上下五千年，縱橫八萬裏。幾千年來，她不僅創造了輝煌燦爛的文化，貴如珍寶的歷史，還有那代代傳承的傳統美德，諸如尊老愛幼、禮貌待人、互助互愛等等，這些都與我們青少年學生息息相關，讓我們受益匪淺。然而，我最熱衷的莫過於蘊含着無限魅力，浩如煙海，多彩繽紛的傳統文化。不同門類的傳統文化如同一個個音符，按照不同的排列組合，編織成了一首首悠揚動聽的神曲，使人聽後心曠神怡，神采飛揚。

說到這兒，很自然地想起了中國的傳統節日。中國的傳統節日由來久遠，內涵豐富，別有風情。元宵、清明、端午、中秋……要說最具有代表性的，春節是毋庸置疑的。通過閱讀，我瞭解到了它包含着辭舊迎新、祝福、團圓、平安，具有和睦團結的喜慶氣氛。

家鄉的春節，是一年中最熱鬧的日子。節前是忙碌而興奮的。收拾好房子，置辦年貨，準備吃的、穿的、用的。都是是爲了用嶄新的、更精神、更喜慶的面貌迎春接福納財。有句俗話說“大人望種田，小孩望過年”，春節期間，天真燦漫的孩子們是最快樂的。大年三十這一天，最重要的莫過於“談年飯”了，也叫“團圓飯”。飯桌上，全家人其樂融融，邊吃邊聊，回顧過去，展望未來。我想：“談年飯”不僅是爲了吃一頓美味佳餚，更主要的是家人們享受全家團聚的喜悅，共度把酒暢談的美好時光。人們沉醉在節日的氛圍中久久不願醒來。

傳統文化的作文 篇8

如果一個國家忘記了歷史，那麼這個國家的精神文明可能是一片廢墟。如果一個國家開始大肆地毀滅歷史，那麼這個國家的物質生活註定是一片荒蕪。如果一個國家再也沒有抗議的聲音，再也沒有人去追憶歷史，再也沒有人去總結歷史的教訓，那麼這個國家就會逐漸落後，逐漸淡出世界的視線。中國，四大文明古國之一，我想輕輕問一句：中國，你的傳統文化還在麼？

我走到一間教室。音樂課，音樂老師正在放歌。講臺上，一疊紛亂的紙，依稀能辨認出是幾個流行歌曲的名稱。老師開口道：“同學們，今天我們來欣賞一下古曲《高山流水》。”教室裏頓時不滿聲四起。輕柔的音樂沒能安撫同學們浮躁的心。有同學竟開口道：“老師，麻煩你考慮一下我們的品味……這東西不是我們這些‘粗人’能欣賞的。”還有同學叫嚷道：“老師，換一首歌嘛。”教室亂成一鍋粥，大部分同學都在抱怨。文化古曲像一個被遺棄的小孩，孤獨地在那裏吟唱。我默默地看着這一幕，默默地關上了門……中國，你的傳統文化還在麼？

長城。刺眼的陽光中，我彷彿又看見了一幅幅歷史畫面：一大堆百姓，赤着腳揹着磚塊。汗水，掉落。炙熱的磚塊發出“呲——”的聲音。有人稍作喘息，鞭子便毫不猶豫揮了下去。呻吟聲響起，卻又淹沒在喧雜的呵斥聲中……長城的每一塊磚，每一寸土，都殘留着古代勞動人民的血跡……我忘情地撫摸着長城的磚土，彷彿每一塊裂縫都有一個靈魂在向我講訴曾經……一陣喧譁將我從幻想拉回。“爸爸，爸爸。‘到此一遊’刻好沒？”“刻好勒。”彷彿一盆冷水澆在我身上。我想衝過去跟他們理論，然，我的懦弱終究制住我。就這樣，我目睹着他們在文化珍寶上刻上他們的專屬痕跡，久久不能說出話來……傳統文化，你還在麼？隔着歷史，我彷彿看見了傳統文化在呻吟，在控訴……古老的房屋，搖搖欲墜。長城，滿目蒼夷。書籍，傷痕累累。文化古曲，被置於腦後。我們的文化漸漸被國人遺忘，傳統，漸漸淡出國人的視線……

然後，不幸抑或幸運。傳承文化的使命交到了我們的手裏。作爲中華人的我們，難道沒有義務將傳統文化傳承下去嗎？傳統文化註定是一杯清茶，沒有初嘗的溫潤芳華，卻苦中帶樂。傳統文化註定是一曲輕曲，沒有華麗優美的裝飾，卻能安撫你煩躁的心。在物慾橫飛的今天，請靜下心來，品一杯清茶，聽一曲高山流水，感受傳統文化的魅力，讓我們的傳統文化傳承下來。

傳統文化的作文 篇9

創新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力。

——題記

文化是在不斷的繼承與創新中發展的。我們對傳統文化應持有“取其精華，棄其糟粕”的態度。

創新需要勇氣與智慧。自古以來就有嫦娥奔月的傳說，這雖然只是神話故事，卻也體現了那個時期人們對飛天的嚮往。事實證明這並不是空想，只是那時沒有成熟的技術去實踐罷了。今天我們能有這麼輝煌的成就，與前人的美好想象是分不開的。沒有前人的想象，就沒有後人的實踐。嫦娥一號的成功發射，證明了飛上月球不再是神話。創新不僅需要大膽的想象，還要智慧的開拓。

繼承不等於盲目的守舊。在我國古代歷來有着男尊女卑，女子無才便是德的觀念，這一觀念已經根深蒂固的烙在人們的頭腦中。“武則天、花木蘭、穆桂英”等中國古代傑出的女中豪傑，就充分說明了誰說女子不如男。我們都應該正確認識，不能盲目跟隨當時人們錯誤的觀念，盲目守舊是不可取的。

創新是一個不斷嘗試的過程。愛迪生衆所周知的發明大王，曾經說過“天才不過是百分之九十九的汗水，加上百分之一的天份。”的確如此，他所發明的電燈泡也不是一朝一夕就成功的，而是經過一千多次的失敗中成功的，失敗是成功之母大概也就是這個道理。

“踩着別人的腳步走路的人，永遠不會留下自己的腳印”。愛因斯坦的這句話告訴我們按照別人的辦法和思路來做事情，沒有任何的創新，將會走向平庸。當然，我們並不是不學習別人的辦法和經驗，而是在別人的辦法和經驗的基礎上，善於創新，敢於創造纔會在學習生活上有所突破，纔會有所發展。

“處處是創造之地，天天是創造之時，人人皆是創造者。”告訴我們無論是什麼人，什麼地方，什麼時間，都可以創造、創新。但是創新，並不是靠着自己的主觀意識去臆造去隨意地瞎編亂造，而是要繼承前人的優美成果，在別人正確的理論指導下創新。

漢字的繼承與創新，就是一個很好的例子。相傳在遠古時代倉頡開始造字，再經過後來一系列的演變，最終形成了現代漢字。這就是繼承優良的傳統，在繼承優良中創新，在創新中繼承。

繼承和創新是社會不可缺少的一部分，要想發展社會，要想發展社會，我們必須要在別人在傳統的文化之上去創新。

傳統文化的作文 篇10

今天是端午節，家家戶戶都在包糉子，配戴香囊，我家當然也不列外。糉子的品種有很多。按肉餡分：有鹹的、有甜的……按形狀分：有三角糉、有狗頭糉……準備工作都做好了，就可以包糉子了。

只見奶奶把糉葉捲成三角圓柱形的，下面不讓它有空隙，放入一半的糯米，再放上肉餡，最後放進一點兒糯米，把糉葉蓋上。一個糉子就包好了。

我見奶奶包得這麼簡單，自己也想包，便說：“奶奶，我也要包。”奶奶說：“奧麗，不是奶奶不給你包，而是你不會包，等你長大了，再給你包好嗎？”“不嘛，我就要現在包！”奶奶經不住我的能牙利齒，只好讓我先去洗洗手，拿一個最小的糉葉給我。我想：哼，奶奶真偏心，自己拿這麼大的，給我的這麼小。我不滿意的接過這個最小的糉葉，學着奶奶先把糉葉捲成三角圓柱形，不讓下面有一點空隙。然後放入一小把糯米，正準備放肉餡時，卻發現米不知道從哪裏全部漏出來了。我疑惑的看着奶奶，奶奶卻在一旁看着我的小臉笑彎了腰。奶奶走過來，將我手中的小糉葉重新捲成三角圓柱形，：“來奧麗，拿好了啊，我放米了，不能再讓米漏下來了啊！”奶奶笑呵呵的對我說。我雙手拿着糉葉，緊張極了。“手放鬆，上面放鬆，下面捏緊”奶奶一邊放糯米，一邊對我說。

在奶奶的幫助下，糉子包好了。糉子放進鍋裏，開始煮了，一股香味撲鼻而來，把我吸引了過去。當糉子出鍋時，我馬上去拿了幾個。當吃到自己包的時，我的心裏甜甜的。晚上，媽媽送我了一個香囊，它散分着清香。我掛在胸前，人人都說好看呢！端午節是我國的傳統節日，它的習俗也十分有趣。我以後一定要多做端午節的活動，體會體會它的快樂。