實用的傳統文化作文（合集4篇）

在我們平凡的日常裏，大家都有寫作文的經歷，對作文很是熟悉吧，通過作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。一篇什麼樣的作文才能稱之爲優秀作文呢？下面是小編收集整理的傳統文化作文4篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。

傳統文化作文 篇1

我家掛着一個紅紅的中國結，下面吊着四個胖胖的大繡球，真可愛!微風吹來，大繡球像是在歡樂的跳舞呢！

你想知道中國結的來歷嗎?就讓我來告訴你吧！中國結是中國特有的民間手工編結裝飾品，始於上古先民的結繩記事，東漢鄭玄在《周易注》中道：“結繩爲約，事大，大結其繩；事小，小結其繩。”它作爲一裝飾藝術始於唐宋時期。到了明清時期，人們開始給結命名，爲它賦予了豐富的內涵，如：如意結代表吉祥如意；雙魚結代表吉慶有餘，結藝在那時達到鼎盛。

我還知道中國結的特點呢！這個也來讓我來告訴你吧。“結”在中國象徵力量，和諧，充滿溫暖的人際關係。給人一種親密，團圓，溫馨，美滿的感覺。

漫長的歷史使中國結積澱了中華民族特有的純粹的文化精髓，和豐富的.文化底蘊，觸摸中國結可隱約的品到遠古的神祕和東方的靈氣，散發着傳統芳香的中國結藝也許是沉澱得太久，它古香古色，讓人不禁神往。

我一定要好好珍惜我的中國結。

傳統文化作文 篇2

一面在倡導學習聖德英雄，一面卻在提醒防備惡德小人，作文我與傳統文化。剛剛播完各種先模事蹟，便是接二連三的防盜門廣告。作爲平民百姓既不能做英雄，也不願喪失錢財或生命，便只能時時處處提高警惕：不要讓陌生人進家，不要吃陌生人東西，不要接受陌生人的幫助等等。這樣，當我們用警覺的眼睛打量世界提防別人的同時，自己也時時被警惕的眼睛監視着。我們就這樣無奈地生活在一個（被假定爲）”小人”世界裏。因此，當我在瑞士乘公交車發現無人驗票時，當我在日本退旅館發現無需查房時，我心中好一陣感動。我體驗到作爲大寫的人的尊嚴，體驗到（被假定爲）”君子”社會的愉悅。中國需要多久才能步入這樣一個人與人不設防的時代，要到多久才能不按防盜門窗，我無法預測。但相對說來，今天國人已經能在航空旅行中，在餐飲購物時，享受到規範化的職業道德服務了。這給了我們希望，腳踏實地的職業道德建設，正在延伸到其它常德領域，提升着我們整個民族的道德水準。當然，我知道，即便如此，我們要走的路依然長之又長。

中國傳統美德，往往是與現代常德對立的

我之所以強調常德建設的艱鉅性，是因爲它對我們民族是一項”創新工程”，中國傳統文化中缺少支持現代常德的倫理元素：若干所謂傳統美德，在現代生活實踐中與常德規範恰好是對立甚或逆反的；而作爲現代常德的核心理性元素又是傳統道德所稀缺的。這便涉及到對傳統道德特別是儒家倫理的重新認識與評價問題。限於篇幅和本文題旨，其下只做簡要闡述。

長期來，我們對以儒家倫理爲核心的傳統道德採取一分爲二態度，認爲可以揚棄其封建糟粕，繼承其美德精華，忽視了儒家道德與現代道德的本質差異。筆者認爲，儒家綱常倫理，也是以聖德（”克己復禮、天下歸仁”）爲標榜的封建道德體系，它的部分規範固然可以被現代家庭倫理所承繼，但卻難以直接移用到現代道德體系中來，更無法作爲常德規範。當然，這裏需避開符號陷阱，不能象某些學者那樣將傳統的良知、誠信、正直、仁愛等概念抽象拿來，賦予其現代內涵，然後大談儒家的當代意義，稱之爲”美德倫理”、”具有人類普遍意義的人道精神”等等，中學生作文《作文我與傳統文化》。我們必須依據傳統美德的傳統固有內涵進行討論，才能發現其負面效應。譬如說誠信吧。在儒家文化中，誠者，聖人之本，信者，君子之德。問題是，誠信作爲儒家倫理規範，只是服從於忠孝仁義這些綱常倫理規範，在”六親”或”五倫”之內爲鞏固差序社會結構服務的。換句話說，在人倫親情關係之內，中國人是講誠信的`，欺君欺上無信無義罪莫大焉。但離開特定人情關係，欺騙”六親”之外的陌生人，則不一定受到道德譴責。明恩浦以來，來華的西方人都發現中國人缺少誠信的”素質”。有人認爲這屬醜化國人形象的殖民話語，實際上，這正是國人誠信的另類表現：因爲在國人眼中騙”洋鬼子”那根本不叫失信。這種繫於情緣的”誠信”，顯然有違現代常德所講的誠信。如前所述，中國人種種徇情失信枉法行爲便是由此獲得道德庇護的--譬如向親人透露案情那不正是”誠信”嗎？

這當然並非筆者新見，梁啓超早就發現中國人”公德殆闕”、”偏於私德”的現象。只是若按他”人人獨善其身者謂之私德”的定義，中國人是”私德”也不具備的，因爲一旦進入公共領域，國人是難以”獨善其身”的。譬如當某單位人集體外出乘車時，人人皆君子，大家相互謙讓，惟恐爭先。但當這些人分別同陌生人乘車時，君子之風則蕩然無存，人人爭先搶座，惟恐落後。更典型的例子是農民。農民一旦離開鄉土鄉親，其道德約束幾乎全部失效，在良民與刁民雙重身份自由轉換中毫無障礙。只要兔子不吃窩邊草，別說小偷小摸製假售假行爲了，就是人口販子汪洋大盜回到村裏，也是不受道德輿論譴責的。因此，嚴格地講，國人所具備的只是一種在人倫關係中存在的”羣德”（宗法道德）。這種”羣德”在情緣關係內，美輪美奐，仁愛綿綿，情義無限。但這種仁愛、情義卻是內外有別有邊有界的。《禮記》雲：”親親以三爲五，以五爲九……而親畢矣”。親既畢，愛即止，道德即失效。明恩浦曾描寫過百年前國人真實道德狀況：一人落難，衆人觀看。魯迅也曾對國人冷漠的看客行爲，表示出極大憤慨。而今天，國人”進步”了，已由默默看客變成大聲鼓勵別人自殺的幫兇！因此，當我新近看到某市因圍觀者起鬨叫好導致神經病人跳樓死亡的消息後，只能感到悲憤莫名。這裏的關鍵，是起鬨者與跳樓者沒有情緣關係；如果看客中有一位是跳樓者的親屬，就可能喚起衆人的同情心，這悲劇可能就不會發生。由此可見，中國傳統的”美德倫理”，與現代常德是格格不入的，彼此間沒有承傳關係。

深入探究下去，爲什麼從儒家美德中推不現代常德呢？這就涉及到對道德文化深層結構的認識了。與傳統文化的君本主義（字面上是民本主義）相適應的儒家道德，沒有個人價值概念，是一種維護綱常禮教的義務本位的道德體系，強調的是”克己復禮”。而現代常德則是建立人本主義基礎上，承認個人權利合理性，是一種維護公共契約的權力本位的道德系統，強調的是”自律守法”。儘管現代常德也講良知與誠信，但這種良知與誠信並不只是對人的信諾，更是對共同遵守公共遊戲規則的承諾。各種遊戲規則，劃定的都是利益界限；自律守法，就是在尊重和維護他人權利的同時維護自己的利益，包括體現自己利益的集體與國家的利益。損人利己、損公肥私的侵權衝動總是難免的，因此，便又邏輯地產生出公平、公正等常德規範，通過維護法的正義尊嚴來捍衛公民及集體、國家的合法利益。顯然，這與復禮爲仁的儒家道德理念是截然對立的。在中國傳統文化中，封建禮教及法律維護的都是君貴民賤的等級制而不是個人權益，因此，也就難以形成自覺維護社會契約的”自律”、”守法”、”公正”、”正義”等等理性道德規範或價值規範。明乎此，我們就不難理解當代中國社會轉型後，何以會產生現代常德缺位的問題了，因爲我們壓根就沒有這些規範！那種將道德滑坡籠統歸咎於儒家傳統中斷，完完全全是把錯了脈，新儒家開出的藥方，是自欺欺人的。

傳統文化作文 篇3

我生於蘇州太倉，也算是崑曲的發源地。看自己雖也聽過幾曲蘇州評彈，但對崑曲卻一無所知。最近，學校中開展了崑曲鑑賞活動，我自然要去領略一番。

明亮的舞臺燈光下，紅幕中一素袍女子款款走出，長袖飄飄，嫋娜多姿。在那富有民族色彩的音樂中，那年輕女子隨着樂律舞動起來。這便是《牡丹亭·驚夢》的開場。我覺得新奇，也頗有興致地觀看起來。

但十幾分鍾後，我心中的那股對新鮮事物的興趣已被磨光。那單調得令人乏味的音樂，太過華麗而顯得浮誇的着裝、妝彩，而那唱腔卻是顯得太難理解。一時間，自己竟有幾分睏倦之意，“崑曲”已然成了“崑曲”。

不變的音樂在我耳畔迴響着，漸漸地，我卻從中聽出幾分別樣的意味。那每一個動作，都舞出杜麗娘與情郎的繾倦纏綿；字字句句中洋溢着深厚的情感，把少女那思春之情描繪得淋漓盡致；那時不時的回身一笑，也爲少女動人的身姿添上一絲嫵媚。一曲終了，我情不自禁地鼓起掌來。

耳畔突然回想起一種歡快。擡頭一看，卻是《十五貫·訪鼠測字》。婁阿鼠那活靈活現的表演，滑稽的動作讓人捧腹大笑。而況鍾那與作案人的鬥智鬥勇，環環相扣的'破案經過讓人的心一陣陣地揪起，之後又放鬆下來……最後，案情水落石出。那使真兇歸案，爲被冤枉者伸冤的那一刻，場下一片鼓掌、叫好聲。

崑曲是我國的傳統藝術，被譽爲“百戲之祖”。數百年來，崑曲舞臺上涌現了無數性格鮮明、栩栩如生的人物形象。崑曲表演不能一蹴而就。事後，雖有同學被選上臺做“培訓”，但那動作卻是說不出的僵硬和怪異，與臺上藝人那精湛的表演形成鮮明的對比。大概，這就是所謂的“臺上一分鐘，臺下十年功”罷。

傳統文化作文 篇4

中華文化源遠流長，就如同夜空中璀璨的銀河，令無數人神醉。而漢字恰巧就是那銀河中最耀眼的一顆明星，望着這明星，我的靈魂穿越到了遠古時代。

在那個神祕而散發着幽香的時代，我彷彿看到了倉頡，他正忙於收集和整理這些一塊塊的東西。這引發了我對古人的崇拜。看着他們衣不着體的樣子，我沉思了；爲什麼這些四肢發達，頭腦簡單的人能造出這麼優美而極富表現力的東西呢？但不管原因怎麼樣，漢字終究還是造出來了。

每當我寫字時，一種激動之情難以言表。看着這些寫在本子上的歪歪斜斜的字，一個個好像要蹦出來的樣子，彷彿一個個都在對我笑、對我揮手。同時我又很內疚，爲什麼要把這些生動有趣的東西定格在了紙上，讓它們無法獲得自由。

縱觀歷史，古往今來，多少人用自己手中的筆揮寫出了不朽的文章。這些文章當中字字傳情。都無一不是詩人當時內心的真實感受。王羲之的《蘭亭序。他的字如行雲流水，狂放中不失婉約》無疑是我國書法領域中最傑出的作品，正體現了中華民族的'偉大精神。

但是，隨着電腦時代的來臨，漢字出現了嚴重的危機。人們變的越來越輕視漢字了，只懂得在鍵盤上操作的他們根本不知道什麼纔是真正的漢字，也不懂得漢字的深層意蘊，只是把它當作了一個作爲與人交流溝通的工具。可他們根本不知道我們的老祖先們創作它們的起源是什麼。

漢字是音形義三者的完美結合。它體現了我們祖先豐富的想象力。它是我國文化的重要標誌，是任何一個其他國家的語言文字所不能替代的東西。它就似一根紐帶，扭緊了整個華夏兒女的心。

我希望在如科技發達的今天，請大家不要忘記了我們身邊一些最基本的東西。請大家按耐住浮躁之心去認真領悟一下蘊含在漢字下的文化魅力吧！